Las víctimas de este deleznable periodo de la historia fueron las personas judías de Europa, y todo comenzó en Alemania con la llegada del régimen nazi en 1933.

A continuación, te contamos más sobre este episodio que involucró la persecución y el asesinato en masa de judíos en el continente europeo.

¿Qué fue el Holocausto y cuántos judíos murieron?

El Holocausto fue la persecución y el exterminio masivos de personas judías por parte de los nazis desde su llegada al poder en Alemania hasta el fin de la Segunda Guerra Mundial (1945), según el Museo del Holocausto de Estados Unidos (USHMM por sus siglas en inglés).

En este periodo, se calcula que seis millones de judíos en Europa fueron asesinados por el régimen nazi de Adolf Hitler y sus aliados, señala el USHMM. Para dimensionar este genocidio, recordemos que la población judía en Europa en 1933 era de nueve millones, por lo que al final del Holocausto se asesinaron a dos terceras partes de ese total.

"El Holocausto fue la persecución y el asesinato sistemáticos, patrocinados por el Estado, de 6 millones de judíos europeos por parte del régimen alemán nazi y sus aliados y colaboradores. La era del Holocausto comenzó en enero de 1933, cuando Adolf Hitler y el Partido Nazi llegaron al poder en Alemania. Terminó en mayo de 1945, cuando las potencias aliadas derrotaron a la Alemania nazi en la Segunda Guerra Mundial. El Holocausto también se conoce a veces como 'la Shoah', la palabra hebrea para 'catástrofe'", define el Museo.

Los nazis persiguieron y mataron sistemáticamente a los judíos en Europa debido a que eran "radicalmente antisemitas", de acuerdo con el USHMM.

"Esto significa que tenían prejuicios contra los judíos y los odiaban. De hecho, el antisemitismo era un principio básico de su ideología y el fundamento de su visión del mundo", agrega.

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¿Qué significó el Holocausto para los judíos? Una violencia que fue creciendo, los marginó y los exterminó de forma masiva

Tras la llegada de los nazis al poder en 1933, los judíos fueron casi inmediatamente excluidos de las actividades políticas y culturales de Alemania, y sufrieron fuertes limitaciones a sus actividades económicas.

Pero la violencia fue escalando. En 1935, llegaron las infames leyes de Núremberg, las cuales definieron a los judíos como "sujetos del Estado", les retiraron su ciudadanía en el régimen nazi alemán y les prohibieron practicar la mayoría de las profesiones, entre otras cuestiones.

La discriminación y hostilidad más extremas contra los judíos europeos llegaron unos años después. En 1939, tras el inicio de la Segunda Guerra Mundial, se comenzó a identificar judíos no solo en la Alemania nazi, sino también en los territorios ocupados por los aliados, y se les comenzó a internar en guetos —barrios específicos de la judería en las diferentes ciudades— o en campos de concentración.

Desde 1939, comenzaron las matanzas de judíos que, si bien eran patrocinadas por el régimen nazi, se hacían de manera no oficial. Sin embargo, a partir de 1941, el exterminio masivo se convirtió en una política oficial a través del sistema de campos de concentración.

Para llevar a cabo los asesinatos en masa, los nazis y los aliados recurrieron a condiciones de vida mortíferas, maltratos brutales, fusilamientos, gaseos masivos, y centros de exterminio especialmente diseñados, según el USHMM.

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Con información de Germán Padinger, de CNN.

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Pero ese fue apenas el primer paso. De hecho, en el último día de su visita a Chile en 2018 acaparó la atención por casar a una pareja de auxiliares de vuelo mientras iba en el avión que lo trasladaba Santiago a Iquique.

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Los gestos conmovedores, divertidos y desconcertantes del papa han caracterizado su pontificado. ¿Cuáles han sido los más sorprendentes? Te dejamos los 11 momentos que desconcertaron a católicos y no católicos.

1. Ayudar a una policía herida en Chile

El matrimonio en los aires no fue el único episodio que Francisco protagonizó en Chile. Cuando se encontraba en Iquique, salió de su papamóvil para ayudar a una policía herida que se cayó de su caballo, tras chocar de reversa con el vehículo. El pontífice bajó y caminó con el objetivo de auxiliar a la mujer, mientras se acercaba una ambulancia.

2. Permitir que niña invidente lo conociera con sus manos:

Este es un momento conmovedor en todo el sentido de la palabra: el 4 de mayo de 2016, Francisco detuvo su papamóvil para acercarse a una niña invidente que, tras ser subida en brazos por agentes de seguridad, tocó la cara del pontífice y él devolvió el gesto. La agencia ACI Prensa pudo registrar este momento en un video:

3. Besar uno de los postes del campo de concentración de Auschwitz:

El 29 de julio de 2016, el pontífice llegó al campo de concentración nazi de Auschwitz y tras rezar prolongadamente en el lugar donde ocurrieron las torturas, besó uno de los postes, como lo reportó ACI Prensa. También, tocó el “muro de la muerte” y escribió en el cuaderno de recuerdo del Museo de Auschwitz: “Señor, ten piedad de tu pueblo! Señor, perdón por toda la crueldad (sic)”, fue su mensaje.

4. Recibir la bendición de una niña en Colombia

El pasado 9 de septiembre, cuando el papa visitaba al Hogar San José en Medellín en el marco de su viaje apostólico a Colombia, una niña se tuvo la bastante confianza como para acercársele, abrazarlo y darle la bendición. La reacción de Francisco se resumió en una sonrisa.

Acostumbramos ver a @Pontifex_es bendecir a la gente, pero esta niña se adelantó. ¡Cuánto nos enseñan los niños! #ModoPapa #ElPapaCol pic.twitter.com/8h3YPk4zUk

— Bárbara Bustamante (@BarbarabustS) September 9, 2017

5. Tomarse una selfie con un joven discapacitado en Ecuador

En la Pontificia Universidad Católica del Ecuador, durante su visita a este país en julio de 2015, un joven discapacitado se acercó al papa y le pidió tomarse una selfie. La reacción de Francisco fue inclinarse, juntar su cara a la del joven y sonreír, de acuerdo a ACI Prensa.

6. Saludar a personas sordas en lenguaje de señas

En mayo de 2016, desde su papamóvil Francisco tuvo un emocionante gesto con los peregrinos del Consejo Nacional para Sordos que se encontraban en la Plaza de San Pedro. Alzó los brazos y agitó las manos, saludándolos así de manera afectuosa, informó en su momento la agencia ACI Prensa.

(Crédito: Daniel Ibáñez/ACI Prensa)

7. Compartir su cumpleaños con indigentes

Cuando el papa cumplió 77 años, el 17 de diciembre de 2013, apenas llevaba unos meses como jefe de la Iglesia. Y decidió celebrar la fecha invitando a cuatro indigentes a la misa de las 7 a.m. en la casa de Santa Marta y, posteriormente, desayunando con ellos. Las personas fueron elegidas entre aquellas sin hogar que viven a la intemperie en el barrio aledaño al Vaticano.

8. Lavarles los pies a 12 jóvenes presos

El jueves Santo de 2013, el papa celebró la Misa con los jóvenes delincuentes en el centro Casal del Marmo, rompiendo así la tradición. Y, como parte de la celebración, lavó los pies de 12 de los presos. 

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Ahora, Francisco no sólo se ha caracterizado por sus gestos compasivos y conmovedores. También ha habido momentos para el humor.

9. “¿Con tequila o sin tequila?”

La respuesta que Francisco le dio el 1 de enero de 2016 a un peregrino mexicano que estaba en la Plaza de San Pedro dejó a varios boquiabiertos. El hombre le dijo, según reportó ACI Prensa, “¡Te esperamos en México. Papa bienvenido en febrero a México!”, refiriéndose a la visita apostólica que el pontífice realizaría en dicho país. Y lo que le contestó el papa provocó risas: “¿Con tequila o sin tequila?”.

10. Las risas cuando una niña intentó robarle su sombrero

En marzo de 2017, el papa vivió en carne propia la osadía de una niña de tres años: intentó robar el sombrero. Cuando Francisco se acercó a saludarla la pequeña no tuvo inconveniente en arrebatarle la prenda. ¿La reacción? Risas del pontífice.

11. Saludar a niño vestido de minipapa

En febrero de 2014, Francisco se detuvo a saludar a un pequeño que estaba vestido como él. Cuando hacía el tradicional paseo por la Plaza de San Pedro en su papamóvil, notó la presencia del bebé que, según ACI Prensa, vestía un solideo y un traje blanco. El pontífice bendice al niño, pide que se lo acerquen, intenta cargarlo y lo besa, pero el llanto del niño lleva a que se lo regresen a su familiar rápidamente.

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Tras el comienzo de la Segunda Guerra Mundial, en agosto de 1939, los nazis llevaron esta persecución a todos los países ocupados —Francia, Países Bajos, Polonia y partes de la Unión Soviética, por citar solo algunos ejemplos— y a partir de 1941 las segregaciones, las deportaciones y los encierros masivos en campos de concentración dieron paso al exterminio.

• OPINIÓN | Este momento histórico creó una tormenta perfecta para el antisemitismo

Al final del conflicto se estima que unos seis millones de judíos fueron asesinados en toda Europa, según el Museo del Holocausto de Estados Unidos.

Esta "solución final a la cuestión judía", como se conoció al programa de exterminio, representó la culminación de siglos de antisemitismo en Europa, y de hecho no fue la primera ola de persecuciones contra los judíos.

Tumbas vandalizadas con esvásticas e inscripciones antisemitas en 2019 en el cementerio judío de Westhoffen, cerca de Estrasburgo, al este de Francia. (Crédito: PATRICK HERTZOG/AFP vía Getty Images)

El exterminio de judíos europeos por los nazis terminó con la derrota de Alemania en la Segunda Guerra Mundial, el 9 de mayo de 1945, y los principales responsables de este Holocausto fueron juzgados y condenados un año después en los Tribunales de Núremberg.

Además de someter a juicio a los jerarcas nazis por sus crímenes, en Núremberg también se expuso, con el detalle que aportan los documentos, las fotografías y las filmaciones, el alcance y la brutalidad inédita alcanzada durante el Holocausto.

• ¿Qué fue el Holocausto? ¿Qué significó y cuántos muertos dejó?

Un problema que sigue siendo actual

Pero el antisemitismo —la discriminación u hostilidad contra los judíos como grupo racial o religioso, de acuerdo con la Enciclopedia Britannica— no es un fenómeno extinto, y tras el estallido el 7 de octubre de una nueva guerra entre Israel y Hamas en Gaza una nueva ola amenaza con sacudir al mundo.

El conflicto se inició con un ataque brutal y sorpresivo del grupo islamista palestino contra poblaciones en el sur de Israel, que dejó un saldo de 1.400 muertos e imágenes que recuerdan a los antiguos pogromos contra los judíos.

En respuesta, Israel inició una campaña de bombardeo aéreo sobre Gaza, donde se alberga Hamas, y posteriormente una operación terrestre en el clave, todo lo cual ha dejado miles de muertos entre la población palestina.

Esta foto del 1 de noviembre de 2023 muestra símbolos esvásticos rociados en una pared exterior frente a la sala de ceremonias en la parte judía del Cementerio Central de Viena, Austria. (Crédito: GEORG HOCHMUTH/APA/AFP via Getty Images)

La guerra ha impulsado una ola de antisemitismo en el mundo y especialmente en Occidente. Stephen Collinson, de CNN, señaló que esto "no debe considerarse solo una reacción a la nueva guerra en Medio Oriente".

"También es un reflejo de las fuerzas destructivas que desgarran las sociedades estadounidense y europea occidental, donde la estabilidad y la democracia ya están bajo presión", escribió

• El cementerio judío de Viena fue incendiado y profanado con esvásticas nazis

Pero incluso antes del estallido del conflicto, el antisemitismo estaba viviendo un momento de expansión al menos en Estados Unidos y Europa, potenciado por los discursos de odio y las narrativas conspirativas infundadas que se expanden en redes sociales.

En un sondeo exclusivo de CNN realizado en 2018, uno de cada 20 europeos dijo no saber de la existencia del Holocausto, y la cifra ascendía al 12% en Austria, el país de nacimiento del líder nazi Adolf Hitler. Además, un tercio de los entrevistados aseguró que los judíos usaban el Holocausto para mejorar sus posiciones, una de las formas más sutiles del antisemitismo.

De hecho, el 25% de los húngaros entrevistados y el 20% de los británicos y polacos aseguraron que los judíos representaban un 20% de la población global. En realidad, el 0,2% del mundo se define como judío, según el Pew Research Center, y esta exageración también está relacionada con el antisemitismo.

En Estados Unidos, el 10% de los adultos saben saben qué fue el Holocausto, al igual que el 25% de los millennials, de acuerdo con la Claims Conference, que representa a los judíos en sus negociaciones para recibir compensación de la Alemania nazi. Sólo el 50% de los adultos pudo nombrar un campo de concentración como Auschwitz-Birkenau, Dachau, Sachsenhausen o Bergen-Belsen.

Según la Liga Antidifamación (ADL, por sus siglas en inglés), una organización judía que estudia el auge del neofascismo, en 2019 los ataques antisemitas en Estados Unidos llegaron a un pico histórico, que se mantuvo durante 2020.

En los últimos años, diferentes personalidades han quedado envueltas en situaciones de antisemitismo, como la estrella del equipo de baloncesto Brooklyn Nets Kyrie Irving, que pidió disculpas en noviembre de 2022 luego de retuitear a sus cinco millones de seguidores un enlace a un documental criticado como antisemita, o el rapero Kanye West, criticado por su comentarios antisemitas en redes sociales.

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¿De dónde viene el antisemitismo?

El término "antisemitismo" fue popularizado por el político alemán Wilhelm Marr en 1879, y llevado a su máxima expresión por los nazis en la década de 1930, al incorporar elementos raciales en sus prejuicios. El "semitismo" al que se hace referencia es, en sí mismo, un término polémico vinculado a las "razas semitas" compuestas por pueblos que hablan lenguas semíticas, como el árabe y el hebreo.

Pero los judíos han sido discriminados desde hace siglos y en todos los países en los que se asentaron.

En la antigua Roma y en la Grecia helénica, el monoteísmo de los judíos fue motivo de choque con el politeísmo oficial. Mientras que en la Europa cristiana, durante la Edad Media, los judíos fueron discriminados por su supuesta responsabilidad, de acuerdo con al tradición cristiana, en la muerte de Jesús. En España, la decisión de Castilla y Aragón de expulsar a los judíos sefardíes en 1492 fue la culminación de un período en el cual la prohibición del judaísmo había llevado a la persecución de quienes, aun declarándose conversos al catolicismo, eran sospechosos de practicar su antigua religión. Mientras esa expulsión no puso fin a las discriminaciones en España contra los conversos o a la vigilancia de la Santa Inquisición, muchos judíos se trasladaron a las Américas, donde en los dominios españoles tampoco cesaron las persecuciones contra ellos, con frecuencia señalados de continuar sus ritos judíos en secreto, y a propósito de eso llamados “criptojudíos”

• ¿Qué fue el Holocausto? ¿Qué significó y cuántos muertos dejó?

Ya en la modernidad, los judíos comenzaron a ser segregados económica, social y políticamente en Europa, y en consecuencia fueron aislados de los procesos políticos en los diferentes países, sin recibir derechos civiles ni políticos. Este aislamiento, a su vez, potenció las identidades religiosas y las tradiciones de los judíos aislados, de acuerdo con la Enciclopedia Britannica

Tras la Revolución francesa, en 1789, y el avance del secularismo en Europa, la situación de los judíos mejoró parcialmente al ser integrados en sus respectivas comunidades, pero el antisemitismo continuó siendo una fuerza mayor y los judíos siguieron siendo discriminados.

Los sobrevivientes de Auschwitz detrás de una cerca de alambre de púas. Algunos de los niños vestían ropa de adultos, proporcionada por los soldados soviéticos. (Crédito: Galerie Bilderwelt/Getty Images)

A finales del siglo XIX el antisemitismo tomó un nuevo alcance en toda Europa, de la mano de las teorías raciales, el darwinismo social y las teorías de la eugenesia desarrolladas en Estados Unidos, y los judíos fueron tomados como chivos expiatorios por los males que aquejaban al continente.

El caso Dreyfus, la acusación falsa de espionaje y traición contra un militar francés por unas fuerzas armadas y una prensa profundamente antisemitas en Francia, se ha convertido en uno de los símbolos de este período, así como la publicación y distribución de "Los protocolos de los sabios de Sion", un panfleto que delineaba un supuesto plan de dominación mundial por los judíos y que, se descubrió luego, era una falsificación realizada por la policía secreta de Rusia.

Los judíos en Europa se enfrentaron en los años siguientes a numerosos ejemplos de discriminación, pero el ápice llegó con el nazismo, que promovió una forma violenta de antisemitismo. Ya no se trataba de diferencias religiosas o ideológicas con un grupo —en Europa, por ejemplo, se promovió la conversión al cristianismo de los judíos—, sino de buscar la erradicación de un conjunto considerado como una raza inferior.

El Holocausto y la llamada "solución final" de los nazis fueron la coronación de un largo proceso histórico, que comenzó con un discurso antisemita que atrajo a los votantes hacia el partido nazi.

Tras la llegada al poder del nazismo en 1933, los judíos fueron casi inmediatamente excluidos de las actividades políticas y culturales, y sufrieron fuertes limitaciones a sus actividades económicas. Luego llegaron las infames leyes de Núremberg, en 1935, que definieron a los judíos, les retiraron su ciudadanía en el Reich alemán y les prohibieron practicar la mayoría de las profesiones, entre otras cuestiones.

Luego del inicio de la guerra, la identificación de judíos en los territorios ocupados y su internación en guetos —barrios específicos de la judería en las diferentes ciudades— o campos de concentración comenzó a crecer, así como también la matanza masiva pero informal. A partir de 1941, sin embargo, el exterminio se convirtió en una política oficial.

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Pero no fue así.

• ¿Qué es el antisemitismo? Historia y actualidad

Argentina, Bolivia, Chile y Brasil, entre otros países, recibieron grandes cantidades de migrantes entre la primera mitad del siglo XIX y la Gran Depresión, pero varios países de América Latina comenzaron a imponer restricciones al número de refugiados judíos entr 1933 y el final de la Segunda Guerra Mundial. En la posguerra, la región se convirtió en uno de los destinos principales de un gran número de sobrevivientes que buscaban rehacer sus vidas en tierras lejanas.

También, las comunidades alemanas en éstos y otros países latinoamericanas se vieron divididas en la década de 1930 en el rechazo o el apoyo al cada vez más poderoso régimen de Adolf Hitler en Alemania.

En el caso de Argentina, el país latinoamericano que más refugiados y migrantes judíos recibió en esos años, una importante comunidad de inmigrantes alemanes que ya residía en el país quedó dividida tras el ascenso de Hitler en 1933.

Los simpatizantes del nazismo, agrupados en gran parte en el Landesgruppe Argentinien y la Unión Alemana de Gremios, organizaciones financiadas por el Partido Nazi, celebraron grandes y multitudinarios eventos en apoyo del régimen nazi, de acuerdo con el Museo del Holocausto de la ciudad de Buenos Aires, que en su exhibición permanente incluye una sección sobre la situación en Argentina.

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Uno de los capítulos más importante tuvo lugar el 10 de abril de 1938 en el Luna Park, un estadio de Buenos Aires, para celebrar la anexión por la fuerza de Austria realizada por Alemania, el Anschluss.

Pero, al mismo tiempo, la Federación Universitaria Argentina, la organización estudiantil más grande del país, realizó una marcha ese mismo día en el centro de Buenos Aires en protesta por este evento, y los alemanes opositores al nazismo se organizaron de igual manera desde el periódico Argentinisches Tageblatt y la Asociación Cultural Pestalozzi, que fundó uno de los principales colegios alemanes de Argentina.

La migración de judíos en América Latina

Aunque la escala real del Holocausto —también conocido con el término hebreo Shoá— solo se conoció tras el fin de la guerra, y poca información sobre las matanzas había llegado allí, el carácter racista y antisemita de los nazis estaba claro desde el principio y tuvo —y tiene— ecos en América Latina.

La región, de hecho, ya había sido un destino de muchos judíos que escapaban de la Santa Inquisición en España. a partir del siglo XVI. En las colonias la discriminación no cesó, pero aún las comunidades judías lograron asentarse en condiciones, en algunos casos, más favorables.

Según datos del Museo del Holocausto de Estados Unidos (USHMM), la migración judía a países latinoamericanos se mantuvo constante y mayormente libre entre 1918 y 1933, pero luego, tras la toma del poder de los nazis en Alemania, creció la resistencia a recibir judíos y los números se redujeron.

Entre 1933 y 1941, el año en el que la emigración judía fue prohibida por el nazismo tanto desde Alemania como desde los países ocupados, los países latinoamericanos recibieron oficialmente a 83.000 refugiados judíos alemanes, según el USHMM, el segundo destino más importante detrás de Estados Unidos (90.000) y por encima del territorio palestino (60.000).

Argentina fue el principal destino latinoamericano, con 23.000 entradas oficiales, seguido por Brasil (15.000), Chile (10.000)  y Bolivia (8.000).

La cifra no refleja el total de judíos que migraron, ya que muchos lo hicieron en forma ilegal. Al respecto, el profesor de la Universidad Hebrea de Jerusalén, Haim Avni, estima el número real estaría en entre 34.620 y 39.441 para Argentina, 23.582 para Brasil, entre 10.000 y 12.000 para Chile, y 10.000 para Bolivia.

La discriminación estatal y oficial en Alemania contra los judíos comenzó el mismo día en el que Adolf Hitler se convirtió en el führer, luego de la aprobación de la ley habilitante de 1933, que le confería poderes extraordinarios, y dio un salto con las leyes de Nuremberg de 1935, que limitaban las actividades y los derechos de los judíos, y la "Noche de los cristales rotos", un ataque generalizado —o pogromo— contra la población judía ocurrido en 1938.

"El nazismo tuvo dos pilares, el terror y el consenso", dijo a CNN Bruno Garbari, referente de contenidos en el Museo del Holocausto de Buenos Aires. "En 1938 la situación se radicalizó, y fue también el pico de emigración".

Una imagen de la exhibición permanente del Museo del Holocausto de Buenos Aires. (Crédito: Gentileza del Museo del Holocausto de Buenos Aires)

Pero la matanza asociada con el Holocausto empezó formalmente en 1941 bajo el eufemismo de "Solución final", y desde ese momento hasta el final de la guerra en 1945 se estima que seis millones de judíos europeos fueron asesinados en los campos de concentración y exterminio en Alemania, Polonia y otros países ocupados, y en los campos de batalla a manos de las einsatzgruppen (en alemán, grupos de tareas).

En total, los nazis aniquilaron a unos 11 millones de personas, incluyendo —además de los judíos— a prisioneros de guerra, opositores, homosexuales, Testigos de Jehová, gitanos y personas con discapacidad.

Los países de América Latina fueron rompiendo relaciones con Alemania progresivamente. Brasil, Bolivia y México declararon la guerra en 1942, y Colombia entró en un estado de beligerancia en 1943.

Perú, Ecuador, Uruguay, Paraguay, Venezuela, Argentina y Chile declararon la guerra en 1945, cuando ésta ya estaba en fase final y luego de que los países de la región firmaran el Acta de Chapultepec en la Conferencia Interamericana sobre Problemas de la Guerra y de la Paz, una de las instancias antecesoras de la Organización de los Estados Americanos (OEA) y las Naciones Unidas.

Entre los últimos en romper con el Eje estuvo Argentina, que dejó tardíamente de lado su posición de neutralidad: rompió relaciones con Alemania y Japón el 26 de enero de 1944 y les declaró la guerra el 27 de marzo de 1945.

Las víctimas y la posguerra

Finalizado el conflicto, la mayoría de los sobrevivientes optaron por migrar a distinta partes del mundo, y se estima que entre 1947 y 1953, 20.000 llegaron a América Latina, de acuerdo con el USHMM. Argentina, nuevamente, concentró la mayor cantidad de refugiados, con cerca de 4.800.

Vista del campo de concentración de Auschwitz-Birkenau. (Foto: Scott Barbour/Getty Images)

Argentina sigue siendo hogar, hoy en día, para la comunidad judía más grande de América Latina y la sexta más importante en número del mundo (luego de Israel, Estados Unidos, Francia, Canadá y el Reino Unido). Según datos de la Agencia Judía para Israel, una organización israelí que promueve la inmigración de judíos a Israel —conocida como Aliyá—, en 2021 había unos 175.000 judíos en el país.

Brasil es el segundo en la lista en América Latina, con una comunidad de 91.500 judíos. Luego figuran México (40.000), Chile (16.000) y Uruguay (16.000). Mientras que Cuba, Bolivia, República Dominicana y El Salvador tienen comunidades con menos de 500 miembros.

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Argentina y Brasil fueron los principales destinos de refugiados judíos durante el Holocausto, y contienen a las dos comunidades más grandes de judíos en América Latina. Sin embargo, esto no significa que estas poblaciones no hayan sufrido discriminaciones, o que estos países fueran paraísos para los perseguidos. En el caso de Argentina, resaltan como ejemplos los atentados de 1992, contra la embajada de Israel, y de 1994, contra la Asociación Mutual Israelita Argentina (AMIA).

De hecho, Argentina y Brasil albergaron también a numerosos simpatizantes del régimen nazi, y en la posguerra llegaron a ambos países, como a otros de la región, criminales de guerra que escapaban de una condena.

El criminal de guerra nazi Adolf Eichmann, durante su juicio en Israel tras ser secuestrado en Argentina. (Crédito: GPO via Getty Images)

En Argentina es notable aún el caso de Adolf Eichmann, miembro de las SS, fuerza paramilitar nazi que tuvo a cargo la "Solución final", y pieza central en la deportación y exterminio de los judíos en Europa, quien se ocultó en el país con una identidad falsa hasta que fue secuestrado en 1960 por fuerzas especiales israelíes y trasladado a Israel para ser juzgado, condenado y finalmente ahorcado en 1962.

Pero no fue el único. En 1995 Erich Priebke, también miembro de las SS, fue extraditado a Italia, donde acabó siendo condenado a cadena perpetua por su rol en la masacre de cientos de personas en las fosas italianas de Ardeatine, tras ser identificado en Argentina.

En total, la Comisión para el esclarecimiento de las actividades del nazismo en la República Argentina (Ceana) concluyó en su informe final que 180 sospechosos, acusados y condenados como criminales de guerra nazis o colaboracionistas llegaron al país en la posguerra. Entre ellos, cerca de 30 eran alemanes, unos 50 eran croatas y más de cien franceses y belgas, de acuerdo con el reporte.

En Brasil el caso más famoso es el de Josef Mengele, un médico en el campo de exterminio de Auschwitz-Birkenau que realizaba crueles experimentos con los prisioneros judíos, y que escapó a Sudamérca tras el fin de la guerra, pasando también un tiempo en Argentina. En tierra basileña adoptó otra identidad y logró escapar a las autoridades de varios países, que lo buscaban por sus crímenes, hasta morir en 1979, de acuerdo con la Enciclopedia Britannica.

Imágenes de "rescatadores", aquellos que arriesgaron sus vidas para salvar judíos durante el Holocausto. (Crédito: Gentileza del Museo del Holocausto de Buenos Aires)

Pero también destaca el caso de Franz Stangl, comandante de los campos de exterminio de Sobibor y Treblinka en Polonia, escondido en San Pablo hasta que fue arrestado por la policía brasileña en 1967. Murió en 1971 en una prisión en Alemania, donde cumplía su condena.

Los "rescatadores" en América Latina

Durante el Holocausto hubo numerosos casos de personas que arriesgaron sus vidas para salvar judíos, conocidos como "rescatadores" o Justos entre las Naciones, y entre ellos figuran varios latinoamericanos.

Tal es el caso de Luiz Martins de Souza Dantas, embajador de Brasil en Francia que gestionó centenares de visas a refugiados judíos, a pesar de la prohibición de migrar, o María Edwards MacClure de Errázuriz, trabajadora social chilena que salvó a 60 niños judíos también en Francia, hijos de padres enviados a morir en los campos de concentración, entre otros casos documentados por Centro Mundial para el Recuerdo del Holocausto de Yad Vashem.

Mientras que Manuel Antonio Muñoz Borrero, cónsul de Ecuador en Estocolmo, Suecia, otorgó pasaportes a judíos polacos hata 1943 para que pudieran viajar fuera de Europa, al igual que Arturo Castellanos Contreras, cónsul de El Salvador en Ginebra, Suiza, que expidió miles de certificados de ciudadanía salvadoreña a judíos húngaros, de acuerdo con el Museo del Holocausto de Buenos Aies y Yad Vashem.

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Estos son algunos de los increíbles esfuerzos realizados por las personas que han sido seleccionadas como los 10 Héroes de CNN de 2023. Cada uno de ellos recibirá un premio de US$ 10.000.

El viaje comenzó con las nominaciones enviadas por la audiencia de CNN y ahora puedes votar para ayudar a decidir quién será nombrado Héroe CNN del Año 2023 que recibirá US$ 100.000 adicionales para su causa.

Todos los galardonados recibirán una subvención y apoyo organizativo y de capacitación de la fundación The Elevate Prize Foundation. También participarán en la cumbre anual Make Good Famous de la fundación, que se celebrará en Miami.

CNN se asoció con GoFundMe para permitir las donaciones a los galardonados de este año y conocer mejor sus historias. Los aficionados pueden hacer donaciones en línea a las organizaciones sin fines de lucro de los 10 Héroes de CNN directamente desde CNNHeroes.com.

El Héroe CNN del Año se desvelará en vivo en el programa "CNN Heroes: An All-Star Tribute", presentado por Anderson Cooper el domingo 10 de diciembre a las 8 p.m. ET.

Lee más sobre cada uno de los 10 Héroes de CNN de este año, a continuación:

Yasmine Arrington: ayuda a adolescentes con padres encarcelados

Yasmine Arrington

Al crecer, Yasmine Arrington conoció de primera mano los retos que conlleva tener un padre encarcelado.

"Mi padre ha estado entrando y saliendo de la cárcel toda mi vida", explica. "Empecé a investigar y me di cuenta de que hay mucha gente de mi edad que está pasando por lo mismo que yo".

Cuando tenía 16 años, creó la organización sin fines de lucro ScholarCHIPS - CHIPS como acrónimo de Hijos de Padres Encarcelados, en inglés- para ayudar a jóvenes como ella con becas, tutoría y una red de apoyo.

Desde entonces, la organización ha concedido más de US$ 450.000 en becas y otras ayudas, y ha apoyado a más de 80 becarios que cursan estudios universitarios. Cada año se incorporan nuevos becarios al programa.

Osei Boateng: llevar la atención sanitaria a comunidades remotas

Osei Boateng

En muchas regiones de Ghana, se puede tardar horas en llegar al hospital más cercano. Como consecuencia, muchas personas pierden la vida por enfermedades tratables. Osei Boateng lo experimentó personalmente cuando perdió a su abuela y a su tía.

Sintiendo una llamada urgente de ayuda, Boateng decidió que la misión de su vida sería llevar asistencia sanitaria a las comunidades remotas de Ghana.

"Estas personas no tienen el lujo del tiempo", afirma Boateng.

Boateng creó su fundación sin fines de lucro, OKB Hope Foundation, y en 2021 convirtió una furgoneta en un consultorio médico móvil y empezó a llevar asistencia sanitaria directamente a los necesitados.

Unas cuantas veces a la semana, la clínica móvil y el equipo médico recorren largas distancias hasta comunidades remotas de Ghana y ofrecen atención médica rutinaria gratuita.

Stacey Buckner: atender las necesidades de los veteranos sin hogar

Stacey Buckner

En 2008, Stacey Buckner estuvo a punto de morir a causa de un derrame cerebral y un traumatismo craneoencefálico. Hoy dice que su milagroso camino hacia la recuperación la condujo a la labor de divulgación que se ha convertido en la misión de su vida.

A través de su programa, Off-Road Outreach, Buckner ha ayudado a más de 1.000 veteranos en Fayetteville, Carolina del Norte. Utilizando su propio vehículo SUV, un Jeep que dispone de agua, calefacción y cocina, Buckner proporciona duchas móviles, servicios de lavandería y comidas a veteranos sin hogar.

Desde 2015, Buckner viaja cada semana a lugares de difícil acceso para encontrar y atender a veteranos necesitados. Sin juzgarlos, Buckner pregunta qué puede hacer para ayudarlos.

"No debería haber veteranos sin hogar, punto", dijo Buckner. "Para muchos de ellos soy su única familia".

Mike Goldberg: reconstruir los arrecifes de coral de Florida

Mike Goldberg

En 1996, Mike Goldberg dejó su trabajo en Los Ángeles para seguir su pasión por el submarinismo. Goldberg y su familia se instalaron más tarde en Islamorada, en los Cayos de Florida, y abrieron una tienda de buceo, Key Dives.

Como ávido buzo, Goldberg desarrolló un gran aprecio por los arrecifes de coral y su papel esencial en el ecosistema marino. En la actualidad, su misión es devolver la vida a los arrecifes de coral de la zona a través de su organización sin fines de lucro I.CARE.

Goldberg afirma que la organización ha trasplantado más de 10.000 corales y educado a más de 2.000 personas. El equipo de I.CARE supervisa y mantiene todo el coral trasplantado, asegurándose de que prospera.

"Hay mucho trabajo por hacer. No hemos hecho más que empezar", afirma Goldberg.

Tescha Hawley: ayudar a su comunidad nativa estadounidense

Tescha Hawley

Cuando a Tescha Hawley le diagnosticaron cáncer de mama a los 46 años, el tratamiento vital que necesitaba varias veces al mes estaba en un hospital a tres horas en auto.

Hawley, miembro de la tribu Gros Ventre, tiene dos másteres, pero las dificultades que tuvo que superar para recibir la atención que necesitaba fueron desalentadoras. Como madre soltera, Hawley acabó aceptando una licencia sin sueldo para completar su tratamiento.

"Como indígenas estadounidenses, tenemos las tasas más altas de todo -diabetes, cardiopatías, cáncer- y recibimos la atención sanitaria más deficiente", afirma Hawley.

Después de su experiencia, Hawley fundó el proyecto Day Eagle Hope Project en 2017, y desde entonces su organización sin fines de lucro se ha expandido para atender muchas otras necesidades de los nativos americanos en su comunidad.

Alvin Irby: facilitar el acceso a los libros y el amor por la lectura

Alvin Irby

En 2008, el profesor de primer grado Alvin Irby pasó por una barbería del Bronx después de clase para cortarse el pelo. Al poco rato, entró uno de sus alumnos.

"Parecía aburrido", recuerda Irby. "Miro a este alumno (pensando): 'Debería estar practicando su lectura'. Pero no tenía ningún libro".

Ese momento se le quedó grabado a Irby, y cinco años después fundó Barbershop Books. Desde 2013, la organización sin fines de lucro ha llevado más de 50.000 libros infantiles gratuitos a más de 200 barberías en barrios predominantemente negros de todo el país.

Irby trabaja para cambiar los bajos índices de alfabetización animando a los chicos a leer por diversión, por su cuenta.

"Nuestro programa consiste en conseguir que los niños digan dos palabras: 'Soy lector'", afirma.

Adam Pearce: curar lesiones cerebrales con yoga y comunidad

Adam Pearce

Kevin Pearce estaba en la cima de su carrera profesional de snowboard y se dirigía a los Juegos Olímpicos de Invierno. Durante un entrenamiento, se golpeó la cabeza con el borde de un tubo, lo que le provocó una lesión cerebral traumática.

Tuvo que volver a aprender a andar y a hablar. Con el tiempo empezó a practicar yoga, y su familia vio cómo le transformaba y le daba esperanza.

"Recuerdo... salir de una clase con él y ver en su cara esta nueva expresión, esta nueva persona", dijo su hermano Adam Pearce.

Con el deseo de llevar esperanza y curación a otras personas a través del yoga y la meditación, Adam y Kevin cofundaron la LoveYourBrain Foundation. El objetivo de la organización es crear un espacio seguro y una comunidad de apoyo donde las personas con lesiones cerebrales puedan curarse juntas.

Estefanía Rebellón: aulas para niños inmigrantes

Estefania Rebellon

Estefanía Rebellón comprende el miedo y la incertidumbre que sienten los más de 70 millones de niños migrantes y desplazados forzosos de todo el mundo. Ella también fue una niña migrante.

En 2018, se sintió tan conmovida después de trabajar como voluntaria en campamentos de migrantes en Tijuana, México, que puso en pausa su carrera como actriz.

"No había escuelas creadas para ayudar a estos niños. Caminaban descalzos por los campamentos", dijo.

Rebellón y su pareja utilizaron sus ahorros para comprar tiendas de campaña y material escolar e instalaron una escuela improvisada en la frontera entre Estados Unidos y México. Después transformaron autobuses en aulas móviles para llegar a más familias.

Ahora, a través de su organización sin fines de lucro, Yes We Can World Foundation, brinda educación a niños que viven en el limbo en refugios en la frontera. Desde 2019, Rebellón dice que el grupo ha atendido a más de 3.100 menores migrantes.

Mama Shu: la transformación de una cuadra abandonada en un pueblo de belleza

Mama Shu

La peor pesadilla de todo padre es perder a su hijo. Shamayim Harris ha vivido esa pesadilla dos veces.
Su hijo de 2 años murió atropellado en 2007 en Highland Park, a las afueras de Detroit. Años después, su hijo de 23 años murió tiroteado mientras vigilaba el barrio.

"Necesitaba... cambiar la pena en gloria, el dolor en poder", dijo Harris, conocida como Mama Shu.

En 2016, creó Avalon Village, una organización sin fines de lucro con la misión de crear un espacio seguro y enriquecedor para toda la comunidad de Highland Park. Hoy, ella y su organización poseen 45 lotes de terreno a lo largo de tres manzanas. El mayor proyecto ha sido la rehabilitación completa de una casa abandonada para convertirla en un centro extraescolar para niños.

Dr. Kwane Stewart: cuidar de las mascotas de las personas sin hogar

Kwane Stewart

La labor de Kwane Stewart en la calle comenzó hace más de una década. Por capricho, el veterinario se detuvo a examinar al perro de un vagabundo a la salida del 7-11 donde tomaba el café.

Stewart trató la afección cutánea del perro y el animal se transformó. Pero para Stewart, la gratitud del hombre fue una llamada de atención: "Gracias por no ignorarme" fueron las palabras que, según Stewart, inspiraron su siguiente capítulo.

La organización sin fines de lucro de Stewart, Project Street Vet, presta atención médica a las mascotas de personas sin hogar.

"No importa cuál sea tu situación... Veo una mascota necesitada y veo a una persona que la quiere mucho y que solo necesita ayuda", afirma Stewart.

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"MSU es consciente de que se mostró contenido inapropiado de una fuente externa en el tablero de video antes del inicio del partido de fútbol de esta noche", dijo el director deportivo de Michigan State, Matt Larson, en un comunicado. "Lamentamos profundamente el contenido que se mostró, ya que no es representativo de nuestros valores institucionales".

Las fotos comenzaron a circular en las redes sociales antes del saque inicial del partido, mostrando a Hitler en el tablero de video del Spartan Stadium con una pregunta de trivia sobre dónde nació.

MSU dejará de utilizar la fuente de terceros de la que proviene la imagen e implementará procedimientos de detección más estrictos para todo el contenido de la pantalla de video del estadio en el futuro, agregó Larson.

Los Spartans perdieron 49-0 ante los Wolverines durante el partido de este sábado por la noche en East Lansing, Michigan.

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Las fotos del niño estaban expuestas en la cancha, flanqueando a los oradores que, con lágrimas, recordaban su sonrisa y su inocencia.

• El niño palestino-estadounidense asesinado a puñaladas cerca de Chicago había celebrado su sexto cumpleaños apenas 8 días antes

El padre del niño, Oday Al-Fayoume, habló brevemente a la multitud en árabe, explicando que había aprendido de su hijo gran parte del inglés que conoce. "Con la muerte de Wadea, creo que ya no tengo espacio para hablar inglés", dijo el padre desconsolado, un día después del entierro de su hijo.

Pero había un detalle que quería que todo el mundo supiera. Señaló una foto, ahora ampliamente compartida, de su hijo celebrando su cumpleaños días antes de ser asesinado, y preguntó: "¿Saben qué está haciendo Wadea en esta foto?".

"Estaba esperando a que yo completara la mitad de corazón que estaba haciendo", dijo el padre, levantando la mano y curvando los dedos para completar la forma de un corazón.

Wadea fue apuñalado 26 veces en su casa por el casero de su familia el sábado, dijo la Oficina del Sheriff del Condado de Will. Su madre, Hanaan Shahin, de 32 años, también sufrió más de una docena de puñaladas, pero sobrevivió, según las autoridades.

La madre y el hijo eran "el objetivo del sospechoso por ser musulmanes y por el conflicto en curso en Medio Oriente entre Hamas e Israel", según la Oficina del Sheriff.

El sospechoso, de 71 años, fue acusado de asesinato y delitos motivados por el odio, entre otros cargos. El ataque también está siendo investigado por el Departamento de Justicia como delito de odio.

Wadea nació en Estados Unidos y sus padres proceden de un pueblo de la Ribera Occidental, según la oficina de Chicago del Consejo de Relaciones Islámico-Estadounidenses.

"Lo que ves es a un niño totalmente estadounidense", dijo Juhie Faheem, miembro de la Junta de Salud Mental del Condado de Will. "No llevaba ningún cartel ni collar que indicara que era musulmán. Llevaba una sonrisa en la cara que decía que era un niño, un niño lleno de amor y no de odio".

• Conflicto entre Israel y Palestina: ¿por qué no cesan los ataques violentos?

Varios niños asistieron a la vigilia del martes, entre ellos un pequeño que sostenía un cartel en el que se leía: "No soy una amenaza", con un dibujo coloreado de una bandera palestina.

El padre de Wadea Al-Fayoume habla durante una vigilia celebrada el martes en el Prairie Activity & Recreation Center de Plainfield, Illinois. Crédito: Jim Vondruska/Reuters

Cynthia Glass, la madre del mejor amigo de Wadea, habló entre lágrimas sobre cómo su hijo Dexter no tenía mucha comunicación verbal y "Wadea" fue una de sus primeras palabras.

"Se trata de dos niños que nunca volverán a jugar juntos. Nunca volverán a sentarse juntos en clase. Nunca volverán a ir juntos en autobús", dijo la madre.

"Tenemos que aprender de estos dos dulces, dulces niños", dijo Glass, recibiendo un abrazo del padre de Wadea.

La vigilia incluyó un momento de silencio y oración, dirigido por el imán Hassan Aly.

"Wadea es un nombre que significa paz, pero no llegó a experimentar la paz en este mundo", dijo Aly. "Pero creemos firmemente que ahora descansa en la paz eterna junto a los niños inocentes de Gaza y otros niños y civiles inocentes que han perdido la vida recientemente a causa de la violencia".

El funcionario musulmán de más alto rango en la administración Biden, Dilawar Syed, de la Administración de Pequeñas Empresas de EE.UU., también asistió el martes y habló en nombre del presidente.

"El presidente Biden ha sido muy muy claro. No hay lugar para el odio en Estados Unidos", dijo Syed a la multitud. "El presidente ha hecho y seguirá haciendo todo lo que esté en su mano para luchar contra la islamofobia y el antisemitismo en nuestra nación".

Syed fue interrumpido por gritos antes de que los organizadores pidieran calma, y un representante del Centro Comunitario Al-Aqsa local dijo que había que centrarse en la víctima. "Antes que palestino, estadounidense o musulmán, Wadea era un ser humano, y eso nos une", afirmó.

Miembros de la comunidad asisten a una vigilia por Wadea Al-Fayoume, en el Prairie Activity and Rec Center, el martes. Crédito: Scott Olson/Getty Images

La familia era amiga del sospechoso

El casero de la familia, Joseph M. Czuba, está acusado de asesinato, intento de asesinato,  dos cargos de un delito de odio y agresión con agravantes con un arma mortal, dijo la Oficina del Sheriff del Condado de Will.

Un hombre que se describió a sí mismo como un abuelo para el niño dijo que el sospechoso del asesinato de Wadea había sido previamente un amigo de la familia y que se sorprendieron cuando se enteraron del ataque.

"Este señor era uno de los mejores amigos de la familia. Quería mucho al niño. Le llevaba juguetes. Jugaba y pasaba mucho tiempo con él. Lo trataba como a un nieto, pero por desgracia el mensaje equivocado, cuando llega a ciertas personas, se convierte en una máquina de matar", dijo el hombre durante la vigilia del martes.

La familia del niño vivió en la casa durante dos años sin "problemas notables previos" con Czuba, según el Consejo de Relaciones Islámico-Estadounidenses.

Entonces, el 11 de octubre, Czuba dijo a su esposa que quería que Wadea y su madre se marcharan de la casa, según declaró la esposa a los investigadores tras el incidente, según una declaración judicial de este lunes.

La esposa también dijo a los investigadores que Czuba "creía que estaban en peligro y que [Shahin] iba a llamar a sus amigos o familiares palestinos para que les hicieran daño", según la declaración.

Shahin dijo a las autoridades, según el expediente, que el 11 de octubre, Czuba también se enfrentó a ella "sobre lo que estaba pasando en el Medio Oriente".

• "La ansiedad y el miedo son grandes": palestinos y musulmanes estadounidenses temen que regrese a la islamofobia posterior al 11-S

La madre también declaró a las autoridades que el sábado, momentos antes de que se produjeran los apuñalamientos, Czuba le dijo que estaba enfadado con ella por lo que estaba ocurriendo en Jerusalén.

"Shahin declaró que ella le respondió 'recemos por la paz'. Shahin declaró que Czuba no le dio ninguna oportunidad de hacer nada. Shahin declaró que Czuba la atacó entonces con un cuchillo", según la denuncia.

Shahin dijo a la Policía que pudo escapar encerrándose en el cuarto de baño cercano, pero que no pudo llevarse a su hijo. Mientras estaba allí, llamó a la Policía, según la denuncia. "Mientras llamaba al 911, Hanan declaró que su hijo estaba siendo apuñalado", dice el documento.

Los agentes encontraron a Czuba sentado en el suelo, cerca de la entrada de la casa.

La madre y el hijo se encontraban en un dormitorio. "Ambas víctimas tenían múltiples heridas de arma blanca en el pecho, el torso y las extremidades superiores", dijo la Oficina del Sheriff del Condado de Will.

Ambos fueron trasladados a un hospital, donde el niño fue declarado muerto, según el documento.

Un juez ordenó que Czuba permaneciera detenido sin fianza. Su audiencia preliminar está prevista para el 30 de octubre.

"Mamá, estoy bien" fueron sus últimas palabras a su madre

Wadea Al-Fayoume, de 6 años, posa en una fotografía familiar sin fecha. Crédito: CAIR/Reuters

Como a otros niños de su edad, a Wadea le gustaba jugar con sus juguetes, colorear y jugar a cualquier juego con una pelota, dijo Rehab, del Consejo de Relaciones Islámico-Estadounidenses.

Fue descrito como un niño cariñoso y amable que se centraba en disfrutar de la vida con sus amigos y jugar al aire libre, y que quería profundamente a sus padres y a su familia.

"Amaba a sus padres, amaba a su familia y a sus amigos, amaba la vida y esperaba tener una vida larga, sana y próspera", dijo Rehab.

En sus últimos momentos, Wadea ofreció palabras de consuelo a su madre, dijo el lunes el hombre que se consideraba a sí mismo una especie de abuelo.

"Sus últimas palabras a su madre: 'Mamá, estoy bien", dijo el hombre a los periodistas. "Saben qué, está bien. Está en un lugar mejor".

La madre del niño no pudo asistir a los servicios funerarios, el lunes, ya que permanecía en el hospital, dijo Rehab.

La madre está "lidiando con sus heridas, lidiando con su trauma emocional y lidiando con el mayor vacío que nunca podrá ser llenado, el mayor vacío de todos, la pérdida de su hijo", añadió.

-- Christina Maxouris, Holly Yan, Brad Parks, Lauren Mascarenhas y Virginia Langmaid, de CNN, contribuyeron con este reportaje.

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“Creo que hay una abrumadora mayoría que no comparte esta decisión y, si uno quiere generar paz, lo primero que tiene que generar es unión. Claramente esto no lo ha generado”, dijo Lacalle en rueda de prensa.

Desde el pasado viernes, cuando se difundió la iniciativa, en el país se generó un intenso debate y se lanzó una campaña de recogida de firmas en contra del proyecto, que iba a estar a cargo del reconocido artista Pablo Atchugarry.

“Sigo creyendo que es una buena idea, pero a un presidente le toca escuchar. Así que hoy hablé con Pablo Atchugarry y vamos a desistir lamentablemente de la idea”, agregó Lacalle Pou.

Así se había anunciado en Uruguay el plan de fundir un águila gigante nazi

CNN informó este viernes que la gigantesca águila nazi de bronce del acorazado alemán Graf Spee —hundido en las costas uruguayas en 1939 y rescatado en 2006 del fondo del mar— sería fundida y transformada en un símbolo de paz, según el anuncio hecho por Lacalle y Atchugarry.

“Se nos ocurrió que ese símbolo podía sufrir un cambio a un símbolo de paz que fuera una paloma”, dijo Lacalle al hacer el anuncio en conferencia de prensa.

Atchugarry agregó que se trataba para él de un “momento emocionante e histórico” y que decidió “aceptar el desafío" de manera honoraria.

“Todo lo que podemos hacer por la paz es poco”, dijo.

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El artista contó a CNN que el proyecto nació hace dos años, cuando el águila todavía enfrentaba un litigio entre el Estado uruguayo y los empresarios que la rescataron del fondo del Río de la Plata.

“Es un proyecto de transformación del odio, la guerra y la destrucción en un símbolo de paz”, añadió.

El águila nazi que será transformada en un símbolo de paz en Montevideo, Uruguay, en una foto de archivo de 2006 (Crédito: MIGUEL ROJO/AFP via Getty Images)

El águila fue hallada en 2006 en la bahía de Montevideo por un equipo de buzos y era el símbolo de una de las embarcaciones más emblemáticas de la Segunda Guerra Mundial, el Graf Spee, que por su tamaño más compacto era llamado “acorazado de bolsillo” por la marina británica. Ese buque fue hundido pocos meses después del comienzo de la Segunda Guerra, durante la llamada Batalla del Río de la Plata.

La enorme águila de bronce, de tres metros de alto y coronada por una cruz esvástica, permanece desde 2006 en un depósito de la Armada uruguaya, con excepción de unos pocos días durante los cuales fue expuesta. Después de un largo litigio, la Justicia dictaminó que el águila es propiedad del Estado uruguayo.

Tras numerosas versiones de que podía ser destruida, subastada o expuesta en algún museo, el gobierno uruguayo anunció su transformación a cargo del artista.

El águila nazi que será transformada en un símbolo de paz en Montevido, Uruguay, en una foto de archivo de 2006 (Crédito: MIGUEL ROJO/AFP via Getty Images)

Atchugarry explicó que su obra medirá 1,70 de largo por un metro de altura y 80 centímetros de espesor, y que será realizada con el bronce fundido del águila del Graf Spee. Para realizarla, utilizará un modelo en mármol de Carrara, que esculpirá previamente. Según sus planes, espera tener listo este símbolo de la paz en noviembre próximo.

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Walter es uno de los más de 100 beneficiarios de la fundación Manos de Héroes, que entrega prótesis impresas en 3D a niños y adultos de forma gratuita.

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Esta fundación fue creada por la ingeniera eléctrica Andrea Cukerman en 2020. “El criterio es ayudar a todos. Nadie se va a quedar sin una mano”, le dijo Cukerman a CNN.

“Cuando arranqué el proyecto en 2020 no sabía lo que iba a pasar. No sabía si íbamos a poder hacer una mano o si íbamos a poder hacer 10 manos, pero sabía que esto estaba funcionando en otros lugares del mundo y en Uruguay no”, explicó Cukerman.

Cuando la fundación cumplió su primer año había entregado 35 prótesis. Para junio de 2023 logró entregar más de 130 prótesis para niños y adultos. Además de manos o dedos, la fundación desarrolló un brazo biónico compuesto de 28 partes que ayuda a personas amputadas por arriba del codo.

La impresión en 3D es el gran diferencial de esta iniciativa. “Esta tecnología es maravillosa porque cualquier cosa que uno pueda imaginar lo puede dibujar en la computadora y después lo puede mandar a imprimir (...) Puede imaginarse hacer una mano, una parte del cuerpo”, dijo Cukerman a CNN.

La fundación está en contacto con organizaciones similares en todo el mundo que comparten sus diseños de forma gratuita. “Así como nosotros tomamos esos diseños, todas las modificaciones que nosotros hacemos las volvemos a volcar, porque los niños uruguayos no son tan diferentes a los niños en Europa y los niños en EE.UU, en México, donde más ya entonces se forma una especie de comunidad solidaria, donde toda la gente quiere ayudar", destaca Cukerman.

El costo, el tiempo y “Spider-Man”

La impresión 3D tiene dos grandes ventajas. Por un lado, está el costo de los materiales, que según explica Cukerman, es muy bajo. Y por otro, la velocidad con la que se imprime. En el mercado el costo de una prótesis similar a estas, dependiendo de la complejidad de su diseño, puede llegar a costar miles de dólares.

Los diversos modelos de las prótesis creados por la fundación Manos de Héroes. (Foto: Gabriel Rodríguez/ CNN)

El gran desafío que tiene esta fundación es que cada prótesis debe ser especialmente adaptada para cada usuario. Antes de iniciar la construcción, se le enseña al beneficiario cómo tomarse las medidas y cómo enviar fotos para que se pueda realizar el diseño.

“Me la entregaron, me la puse y me quedó perfecta”, explica Walter. Además, dice que no precisó ningún tipo de adaptación para usarla.

Una de las cosas que más le sorprendió a Andrea Cukerman fue que los niños pedían manos de colores y decoradas. “Son los propios niños que te dicen: Lo quiero azul combinado con verde, lo quiero de Spider-Man, lo quiero de mi cuadro de fútbol. Es saber escuchar y preguntar”, añade.

Estas manos personalizadas de colores son las que terminaron dando nombre a la fundación.

Nuevos proyectos

Cukerman muestra con orgullo uno de los diseños más complejos de la fundación. El “brazo biónico”.

“Elaboramos un brazo biónico que funciona a través de mioeléctricos, que son como una especie de sensores que se colocan sobre un músculo. Entonces, cuando se tensa ese músculo, el sensor capta ese movimiento, envía la señal a un microprocesador que hace mover los motores, que hace que la mano pueda abrir y cerrar, como para que no sea solamente algo estético, sino que tenga funcionalidad”, explica Cukerman.

Este movimiento permite que se puedan sostener diferentes cosas, como un vaso, un lápiz o un teléfono celular.

La fundación, que se sostiene con donaciones de particulares y el trabajo voluntario de varios colaboradores, ayuda principalmente a personas de bajos recursos.

Walter Martínez sostiene una pinza con su prótesis hecha por Mano de Héroes. (Foto:Gabriel Rodríguez/ CNN)

Lo que más destaca Cukerman es la satisfacción de poder mejorar su autoestima de los beneficiarios. “Más allá de la funcionalidad que tiene poder agarrar y sostener cosas, que no es poca cosa, mejora mucho la autoestima de las personas. Los adultos sufren mucho cuando son amputados. Muchísimo. Y los niños sufren bullying en las escuelas. Entonces darles algo y regalarles algo que los haga sentir especiales, que los haga sentir únicos. Ese es el motor que tenemos”.

Walter tiene su “Mano de Héroe” hace poco más de seis meses. Desde entonces ha podido volver a conducir su coche particular y realizar otras tareas. “Uno sale a la calle, sale a la sociedad de otra manera”, cuenta.

Walter no solo está contento con su nueva mano, sino también muy agradecido con la fundación. “Pienso que todos los que recibimos la prótesis, tanto sea niños, como adultos estamos agradecidos porque nos está complementando algo. Pero a su vez también estamos agradecidos de saber que hay gente así, que puede dar una mano a otra persona”.

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ILGA recopila información en todo el mundo sobre leyes que afectan a las personas por su condición y orientación sexual.

• Organización de Derechos Humanos en EE.UU. declara el estado de emergencia nacional para las personas LGBTQ+

La tendencia global desde 1990, cuando se comenzó a recolectar estos datos, es, sin embargo, positiva: cada vez más países están despenalizando las relaciones entre personas del mismo sexo.

En los últimos 5 años, por ejemplo, lo hicieron Botswana, Gabon, Angola, Bután, Antigua y Barbuda, Barbados, Saint Kitts y Nevis y Singapur.

Estos son algunos de sus principales conclusiones del informe de ILGA:

• Hay 129 estados miembros de las Naciones Unidas en los que las relaciones entre personas del mismo sexo son legales
• 64 estados miembros de la ONU aún las criminalizan (62 de manera explícita, 2 de facto)
• Hay pena de muerte para las relaciones entre personas del mismo sexo en 6 estados miembros (Brunei, Irán, Mauritania, Nigeria, Arabia Saudita y Yemen)
• África es la región con el mayor número de estados que criminalizan estas relaciones: son en total 32, frente a 22 países en las que son legales.
• Europa es la región con el mayor número de estados en el que estas relaciones son legales: en total 48 estados, sin ninguna jurisdicción que las criminalice.
• 33 estados reconocen el matrimonio entre parejas del mismo sexo y 34 estados reconocen otro tipo de unión civil

Estos son los países en los que las relaciones entre personas del mismo sexo son ilegales:

África

Argelia
Burundi
Camerún
Egipto (de facto)
Chad
Comoros
Eritrea
Etiopía
Gambia
Ghana
Guinea
Kenya
Liberia
Libia
Malawi
Mauritania
Mauricio
Marruecos
Namibia
Nigeria
Senegal
Sierra Leona
Somalia
Sudán del Sur
Sudán
Eswanti
Tanzania
Togo
Túnez
Uganda
Zambia
Zimbabwe

• ¿En qué países es legal el matrimonio homosexual? ¿Dónde fue legal primero?

Latinoamérica y el Caribe

Dominica
Granada
Guyana
Jamaica
Santa Lucía
San Vicente y las Granadinas

Asia

Afganistán
Bangladesh
Brunéi Darussalam
Irán
Iraq (de facto)
Kuwait
Líbano
Malasia
Las Maldivas
Myanmar
Omán
Pakistán
Qatar
Arabia Saudita
Sri Lanka
Siria
Turkmenistán
Emiratos Árabes Unidos
Uzbekistán
Yemen

Oceania

Kiribati
Papúa Nueva Guinea
Samoa
Islas Solomón
Tonga
Tuvalu

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Aquí, la Alemania nazi alzó el complejo de campos de concentración Auschwitz, que fue el más grande de su tipo en el régimen de Adolf Hitler, según el Museo del Holocausto de Estados Unidos (USHMM por sus siglas en inglés).

La Alemania de Hitler tenía un sistema de campos distribuidos en todo el país y en los territorios ocupados luego del inicio de la Segunda Guerra Mundial. Estos campos se comenzaron a establecer cuando los nazis llegaron al poder y servían como centros de detención donde llegaban todos los contrarios al régimen, señala el USHMM.

No obstante, el sistema de campos de los nazis se volvió mucho más complejo y extenso con el paso de los años. Hacia el final de la Segunda Guerra Mundial, dicho sistema estaba constituido por más de 850 campos de diversos tipos: desde campos de tránsito y de concentración, hasta campos de trabajos forzados y de exterminio.

Algunos campos se dedicaban exclusivamente a una cosa, como trabajos forzados o exterminio, y por ello no eran tan extensos. Sin embargo, el de Auschwitz fue uno de los tres grandes complejos de los nazis, pues en sus instalaciones había varios campos, tanto de concentración como de exterminio.

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¿Cuándo surgió el complejo de Auschwitz y cuántos campos tenía?

De acuerdo con el USHMM, Auschwitz se constituía de tres campos (uno era un campo de exterminio), los cuales se abrieron entre 1940 y 1942, y funcionaron hasta enero de 1945.

Auschwitz I

El primer campo, o Auschwitz I, tenía tres objetivos, dice el USHMM: encarcelar enemigos; suministrar mano de obra para tareas relacionadas con la construcción y con la producción de armas; y para matar a grupos específicos que los nazis consideraban un peligro para la seguridad.

"Al igual que otros campos de concentración, Auschwitz I contaba con una cámara de gas y crematorio", así como con un hospital donde se realizaron experimentos médicos pseudocientíficos en humanos, agrega el Museo.

Auschwitz II

El segundo campo del complejo fue el conocido como Auschwitz II, o Auschwitz-Birkenau.

Se trató del campo que tuvo el papel más relevante en el exterminio masivo de judíos en Europa por parte de los nazis (que es una parte del proceso conocido como Holocausto), ya que tenía la tasa más alta de muerte de todos los campos de exterminio.

"El campo de Auschwitz-Birkenau tenía la mayor población de prisioneros. Estaba dividido en diez secciones separadas por cercas de alambre de púas electrificado"; asimismo, también era un campo de exterminio y llegó a tener cámaras de gas, áreas para desnudarse y hornos crematorios.

Auschwitz III

El tercer campo fue el de Auschwitz III y también se le conocía como Buna o Monowitz.

"Albergaba a prisioneros asignados a trabajar en la fábrica de caucho sintético de Buna, ubicada en las afueras del pequeño pueblo de Monowice", explica el USHMM.

Este campo se construyó con el fin de explotar laboralmente a los prisioneros de Auschwitz I y así fabricar caucho sintético y combustibles.

"Con la construcción de Auschwitz III en el otoño de 1942, los prisioneros enviados a Buna (desde Auschwitz I) fueron asignados a vivir en Auschwitz III", indica el Museo.

Subcampos de Auschwitz

El USHMM indica que, además, el complejo de Auschwitz tenía 44 subcampos, los cuales fueron abiertos entre 1942 y 1944.

"Algunos de ellos se crearon dentro de la zona designada oficialmente como zona de “desarrollo”, que incluía a Budy, Rajsko, Tschechowitz, Harmense y Babitz. Otros, como Blechhammer, Gleiwitz, Althammer, Fürstengrube, Laurahuette y Eintrachthuette, se ubicaban en la Alta Silesia, al norte y al oeste del río Vístula. Algunos subcampos, como los de Freudental y Bruenn (Brno), se ubicaban en Moravia", explica el Museo.

Si los subcampos se dedicaban a los productos agrícolas, estaban subordinados administrativamente al campo de Auschwitz II; pero, si los subcampos estaban dirigidos a la producción industrial, de armamento o a las industrias de extracción, se subordinaban a Auschwitz III.

¿Cuántas personas murieron en Auschwitz?

Aunque Auschwitz II tuvo una enorme responsabilidad en muchas muertes, en todos los campos se cometieron asesinatos.

Según el USHMM, la mejor estimación indica que aproximadamente 1,1 millones de personas fueron asesinadas en el complejo de campos de Auschwitz entre 1940 y 1945.

• De las 1,1 millones de personas asesinadas, 960.000 eran judíos (es por eso que Auschwitz tiene un papel crucial en el exterminio del Holocausto)
• 74.000 eran polacos no judíos
• 21.000 eran romaníes (gitanos)
• 15.000 eran prisioneros de guerra soviéticos
• Y de 10.000 a 15.000 eran de otras nacionalidades

Con información de Richard Greene e Inez Torre.

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Entre 1933 y 1945 el régimen nazi llevó adelante una campaña de persecución y exterminio de la población judía en Alemania y en los territorios ocupados por sus ejércitos durante la Segunda Guerra Mundial.

• El Holocausto también impactó en América Latina. Esta es la historia

El 27 de enero de 1945 el más grande de los campos de exterminio montados por los nazis, Auschwitz-Birkenau, fue liberado por las tropas soviéticas, y desde 2005 esta fecha es observada en todo el mundo como el Día Internacional en Memoria de las Víctimas del Holocausto.

Cuando la guerra en Europa finalmente concluyó, el 9 de mayo de 1945, unos seis millones de judíos había sido asesinados en toda Europa, según el Museo del Holocausto de Estados Unidos.

El Holocausto, o Shoá, fue ampliamente retratado en las artes y especialmente en el cine. Estas son cinco películas y documentales que nos permiten un acercamiento a la tragedia para así nunca olvidar.

Shoah (1985)

Con una duración de nueve horas y 26 minutos, el documental "Shoah" de Claude Lanzmann se ha convertido en uno de los documentos fílmicos más exhaustivos y definitivos sobre el Holocausto.

Esta producción francesa destaca, además, por no valerse de archivos fílmicos: su metraje se centra en entrevistas a sobrevivientes, testigos e incluso ex oficiales nazis realizadas al momento de su filmación, que tardó más de 11 años.

Estas entrevistas son apenas interrumpidas por visitas a ciudades y antiguos campos de concentración y exterminio en 14 países, cerrando una obra maestra el cine documental.

¿Dónde verlo? "Shoah" está disponible en formato streaming en Amazon Prime, distribuida por IFC Films.

Europa Europa (1990)

Si la historia detrás de "Europa Europa", la película de la directora polaca Agnieszka Holland estrenada en 1990, no fuera real, sería difícil de creer: Solomon "Solek" Perel, un niño judío de 13 años, sobrevive a la Segunda Guerra Mundial y al Holocausto haciéndose pasar por un muchacho fascinado por el nazismo que incluso se une a la Juventudes Hitlerianas.

La película, una coproducción entre Alemania, Polonia y Francia, adapta la novela biográfica escrita por Perel para narrar el descenso moral de la sociedad alemana en su conjunto, en medio de una historia de supervivencia total, y pone además el foco en el Frente Oriental y el sufrimiento en Europa del Este durante la guerra.

El actor Marco Hofschneider interpreta a Perel y una joven Julie Delpy hace el papel de Leni, miembro de la Liga de Muchachas Alemanas, equivalente femenino a las Juventudes Hitlerianas.

¿Dónde verla? "Europa Europa" puede verse en formato streaming en Amazon Prime y Qubit.

La lista de Schindler (1993)

La más famosa de las películas de esta lista, y obra maestra de su director Steven Spielberg, "La lista de Schindler" se ha convertido en una herramienta central para mantener vivo el recuerdo del Holocausto y educar a las generaciones futuras; mucho de lo que imaginamos sobre la Shoah viene, en parte, de la minuciosa reconstrucción hecha por esta película.

La historia, basada en hechos reales, tiene como protagonista al alemán Oskar Schindler en su transformación de empresario sin escrúpulos a salvador de más 1.000 judíos cuya muerte en una cámara de gas en Auschwitz era casi una certeza.

En el medio, la cinta nos muestra, en un blanco y negro de insoportable intensidad, la implementación de la "Solución final", el eufemismo para la matanza de judíos, la deportación de judíos hacia los guetos, primero, y luego a los campos de exterminio, y la brutalidad por momentos aleatoria del nazismo, personificada en el comandante nazi Amon Göth (interpretado por Ralph Fiennes).

¿Dónde verla? "La lista de Schindler" puede verse en Netflix y Amazon Prime.

Conspiración (2001)

Lejos de los guetos y los campos de concentración, esta película de 2001 se centra en uno de los momentos más importantes de la historia reciente: la conferencia de Wannsee de enero de 1942, cuando funcionarios del régimen nazi y de las SS, las fuerzas paramilitares del partido, se reunieron para coordinar los esfuerzos y discutir cómo ejecutar la "Solución final".

"Conspiración", dirigida por Frank Pierson, es una dramatización de esa conferencia, producida por HBO Films y la BBC, que muestra los debates, las peleas y frialdad de los líderes al nazis al tratar cómo matar la mayor cantidad de personas en el menor tiempo.

Kenneth Branagh interpreta a Reinhard Heydrich, jefe de seguridad del nazismo, y Stanley Tucci a Adolf Eichmann, el infame criminal capturado en la posguerra en Argentina, en esta cinta basada en el diálogo, casi teatral, y necesaria para entender cómo la política pública puede funcionar al servicio del genocidio.

¿Dónde verla? "Conspiración" puede verse por streaming en HBO Max y Amazon Prime.

El pianista (2002)

Adrien Brody interpretó al pianista polaco Wladyslaw Szpilman en esta gran película del director Roman Polanski estrenada en 2002, ganadora de la Palma de Oro en Cannes y de tres premios Oscar a mejor dirección, mejor adaptación y mejor actor (Brody).

"El pianista", como otras películas en esta lista, es una historia de supervivencia basada en hechos reales, y con el levantamiento de Varsovia de 1944 como telón de fondo, en la que la música del compositor polaco Fryderyk Chopin sirve también como un elemento narrativo central.

¿Dónde verla? "El pianista" puede verse en Netflix y Amazon Prime.

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Los EAU tienen previsto incluir la enseñanza del Holocausto en el plan de estudios de primaria y secundaria, según tuiteó la semana pasada la embajada del país en Estados Unidos.

El país afirma que trabajarán con el Instituto para el Seguimiento de la Paz y la Tolerancia Cultural en la Educación Escolar, con sede en Tel Aviv y Londres, y con Yad Vashem, el museo conmemorativo del Holocausto en Jerusalén, para ayudar a elaborar un nuevo plan de estudios, según un informe del diario Times of Israel.

"Ahora tenemos la oportunidad de llegar a nuevas audiencias y Yad Vashem está trabajando para allanar el camino para llevar la conciencia del Holocausto al mundo de habla árabe", dijo a CNN el portavoz de la organización, Simmy Allen. "En la mayor parte del mundo de habla árabe, hasta hace poco, había poco o ningún diálogo con Yad Vashem sobre los acontecimientos y las atrocidades del Holocausto", añadió.

La enseñanza del Holocausto ha estado en gran medida ausente de los planes de estudio de los gobiernos de los países árabes, pero los EAU han estado redoblando sus esfuerzos por concienciar sobre el Holocausto desde que normalizaron sus relaciones con Israel en 2020 en un pacto conocido como los Acuerdos de Abraham.

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El ministro de Relaciones Exteriores de EAU, Abdullah Bin Zayed, visitó el principal memorial del Holocausto de Berlín a finales de 2020 con su homólogo israelí. En 2021, se inauguró en Dubái la primera exposición conmemorativa del Holocausto en la región árabe, y el año pasado, el ministro de Exteriores realizó una visita muy publicitada a Yad Vashem, donde depositó una corona de flores.

En un artículo publicado en el diario Jerusalem Post de Israel en 2021, Ali Al Nuaimi, presidente de la Comisión de Asuntos de Defensa, Interior y Relaciones Exteriores del Consejo Nacional Federal del Emirato de Abu Dhabi, escribió que los programas escolares del mundo árabe "han omitido durante demasiado tiempo partes fundamentales de la historia de Occidente", incluido el Holocausto. Los musulmanes, argumentó, "deben liberarse de las cargas de la historia para avanzar hacia el futuro".

La medida es "una consecuencia natural de los Acuerdos de Abraham", declaró a CNN Kristin Smith Diwan, académica residente del Instituto de los Estados Árabes del Golfo en Washington.

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"Los dirigentes de EAU han estado diseñando un cambio cultural para apoyar sus objetivos estratégicos", afirmó. "La aceptación de la diversidad étnica ha acompañado la expansión de una fuerza laboral global, y el diálogo interreligioso ha ayudado a contrarrestar el panislamismo y el extremismo religioso".

No está claro si la medida de EAU se aplicará solo a los colegios públicos o a los cientos de colegios privados del país. El Ministerio de Educación de los EAU no respondió a la solicitud de comentarios de CNN en el momento de la publicación.

Aproximadamente el 90% de la población de los EAU, de unos 10 millones de habitantes, está formada por expatriados, según datos del Banco Mundial, muchos de los cuales envían a sus hijos a escuelas privadas que imparten planes de estudios internacionales que a menudo incluyen la educación sobre el Holocausto.

Voces en contra

En las redes sociales, los emiratíes guardaron silencio sobre la decisión de enseñar el Holocausto, pero Abdul Khaleq Abdulla, destacado comentarista y profesor de Ciencias Políticas de los EAU, comentó el anuncio en un tuit, afirmando que no era necesario.

"Se ha hablado repetidamente de añadir el tema del Holocausto a nuestros programas escolares, a pesar de la ausencia de cualquier valor nacional, (beneficio) educativo y necesidad de conocimiento", tuiteó.

Gran parte de la reacción de los árabes de fuera de los EAU fue crítica: algunos acusaron al país de ceder el control de su programa de estudios a Israel, mientras que otros se preguntaron si se haría a expensas de la enseñanza de la historia de los palestinos, en particular de la Nakba. La Nakba, que significa catástrofe en árabe, se refiere a la creación de Israel en 1948, que obligó a unos 700.000 palestinos a abandonar sus hogares.

"No negamos el Holocausto y nos solidarizamos con sus víctimas", tuiteó Dareen, una comentarista en Twitter que se identifica como palestina. "Pero incluirlo en el plan de estudios de los jóvenes estudiantes facilita que la ocupación (Israel) se infiltre en el pueblo árabe".

EAU, que cuenta con una importante comunidad palestina, ha afirmado en medios de comunicación locales que su normalización con Israel no afectaría a su compromiso con la solución de dos Estados para el conflicto palestino-israelí.

Yasser Abu Hilala, ex director general de Al Jazeera, tuiteó que enseñar el Holocausto en los EAU era "útil para conocer la historia y la brutalidad de Occidente", y añadió que "es el mismo Occidente del que surgió el sionismo", en referencia al movimiento para crear un Estado judío en Medio Oriente.

La participación de una organización israelí en la redacción del plan de estudios del país añade una capa de complejidad. Las encuestas han demostrado que el público de las naciones árabes que han normalizado sus relaciones no comparte la opinión de sus gobiernos en su aceptación de Israel. Una encuesta realizada por el Washington Institute for Near East Policy en julio de 2022 muestra que más del 70% en EAU y Bahréin tiene una opinión negativa de la normalización.

Los Acuerdos de Abraham también son impopulares en otras naciones árabes. Un sondeo de opinión del Centro Árabe de Investigación y Estudios Políticos, con sede en Qatar, publicado la semana pasada, mostraba que solo el 7,5% de los árabes apoyaba la normalización, y que el 84% consideraba que Israel era la mayor amenaza para la región árabe, seguido de Estados Unidos e Irán, respectivamente.

La encuesta, en la que participaron más de 33.000 personas de 14 países árabes, no incluyó a los EAU.

Los analistas afirman que, a pesar de la diferencia entre las opiniones oficiales y populares sobre Israel, es probable que los EAU sigan adelante con el fortalecimiento de los lazos con Israel.

"Puede que la opinión pública emiratí no esté totalmente de acuerdo, pero los dirigentes han decidido que ese es el camino que van a seguir y así continuarán", declaró a CNN Dina Esfandiary, asesora principal para Medio Oriente y el Norte de África del International Crisis Group. "Creen que tienen mayor influencia sobre Israel y la acción israelí manteniendo estos buenos lazos".

Algunos emiratíes se sentirán incómodos con la coordinación con una institución israelí "en un área sensible como la educación", ya que existe simpatía popular con la difícil situación de los palestinos, dijo Diwan, del Instituto de los Estados Árabes del Golfo.

"Pero esto no debería negar el valor y la importancia de comprender los hechos históricos y el contexto del Holocausto", añadió. "La desinformación es un problema y no ayuda a nadie".

-- Con información adicional de Michael Schwartz desde Jerusalén

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Un mensaje antisemita que hace referencia al rapero Kanye West fue visto desplazándose en el exterior del TIAA Bank Field en Jacksonville durante el partido de fútbol americano universitario Georgia-Florida el sábado, según un video grabado por un familiar de Vic Micolucci, reportero de WJXT, afiliada de CNN.

En el video, las palabras “Kanye tiene razón sobre los judíos” se pueden ver desplazándose por el exterior de la estructura del estadio, en referencia a los recientes comentarios antisemitas del rapero Ye, antes conocido como Kanye West.

Horrible to see that someone projected an anti-Semitic message on to TIAA Bank Field at the end of the sold-out Georgia-Florida game. A relative sent this to me. It’s in reference to comments Ye (formerly Kanye West) made recently.

This hate has to stop. Period. pic.twitter.com/kBKYUx7hIh

— Vic Micolucci WJXT (@WJXTvic) October 30, 2022

• Kanye West rompe el silencio sobre las consecuencias de sus comentarios antisemitas

CNN se comunicó con la Oficina del Sheriff de Jacksonville y TIAA Bank Field para obtener comentarios.

No está claro cómo se proyectó el mensaje en la pared del estadio. Tampoco está claro cuánto tiempo estuvo visible el mensaje fuera del estadio.

En otros videos que circulan en las redes sociales, el mismo mensaje también fue visible en al menos un edificio en Jacksonville el sábado por la noche.

Y el viernes 28 de octubre, las pancartas también se podían ver desde un paso elevado en la carretera interestatal 10 en Jacksonville, según un tuit de un reportero local. También fueron mencionados en una declaración de la Comisionada de Agricultura de Florida, Nikki Fried.

Las pancartas decían "Terminen con la supremacía judía en Estados Unidos" y "Toque la bocina si sabe que son los judíos".

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El lenguaje en los mensajes que se desplazan en Jacksonville refleja las pancartas que un grupo colgó de un paso elevado de la autopista en Los Ángeles el fin de semana pasado que parecía hacer saludos nazis.

Varios funcionarios condenaron los mensajes en declaraciones el domingo por la mañana.

“El primer paso es asegurarnos de que no normalicemos este comportamiento”, dijo Fried. “No normalicen los mensajes antisemitas sobre una autopista o en cualquier otro lugar”.

La Federación y Fundación Judías del Noreste de Florida ha “condenado y están indignadas” por los múltiples eventos antisemitas.

“Estamos convirtiendo nuestra indignación en acciones positivas. La Federación y Fundación Judías ha estado en comunicación con el FBI, la Oficina del Sheriff de Jacksonville y la oficina del Sheriff de St. Johns. Continuaremos trabajando con ellos para garantizar la seguridad de nuestra comunidad”, dijo el grupo en un comunicado.

“La retórica que hemos visto y escuchado en las últimas semanas es desconcertante y una táctica de miedo. Sin embargo, nuestra mayor preocupación es que incluso una persona vea esto como un llamado a la acción y repita lo que presenciamos en Pittsburgh hace exactamente cuatro años”, dijo la Federación.

Pittsburgh fue el sitio del ataque más mortífero contra judíos en suelo estadounidense, cuando en la mañana del 27 de octubre de 2018, un hombre irrumpió en la sinagoga del Árbol de la Vida y mató a 11 personas.

El representante estadounidense John Rutherford, cuyo distrito incluye a Jacksonville, dijo en un comunicado en Twitter: “No hay absolutamente ningún lugar para este tipo de odio en Florida. Sigo apoyando a la comunidad judía en Jacksonville y en todo el país”.

Otros mensajes aparecieron en el condado de Broward

La Oficina del Sheriff del condado Broward de Florida está investigando un informe de mensajes antisemitas encontrados en Weston, Florida, el domingo por la mañana, según un comunicado.

"Aproximadamente a las 8:26 a.m., Comunicaciones Regionales del Condado de Broward recibió una llamada informando mensajes de racistas y antisemitas pintados con aerosol en Hunters Pointe Park junto con la entrada a la subdivisión de Hunters Pointe ubicada en 2372 Quail Roost Drive en Weston", dijo el departamento.

“La Oficina del Sheriff de Broward no tolera ningún acto de antisemitismo ni ninguna forma de odio y prejuicio”, agregó el comunicado.

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La nueva ordenanza prohíbe la discriminación basada en el cabello de una persona cuando busca vivienda, empleo, servicios públicos, financiación o uso de instalaciones en toda la ciudad, según el comunicado de prensa de los funcionarios de la ciudad de Miami Beach.

“La ordenanza de derechos humanos de la ciudad ya prohibía la discriminación por varias características, incluidos el peso y la altura”, dice el comunicado de prensa. El voto unánime del miércoles “amplió esas protecciones para incluir ahora la textura del cabello asociada con la raza, como trenzas, mechones, afros, rizos y giros”, dijeron funcionarios de la ciudad.

“La discriminación por el cabello basada en la raza se deriva de la percepción de que el cabello lacio es limpio, prolijo y profesional, mientras que la creencia opuesta se aplica a los tipos de cabello texturizado o rizado”, según Alan Fishman, quien preside el Comité de Derechos Humanos de la ciudad.

La nueva ordenanza se deriva de una moción presentada por el comité durante una reunión de abril de 2021, según una agenda de la ciudad. En una carta de mayo de 2021 al alcalde y a la comisión, el administrador de la ciudad informó a los funcionarios sobre la moción y dijo: “Un número creciente de legislaturas estatales y locales están promulgando leyes que prohíben la discriminación en función del estilo y la textura naturales del cabello”.

En diciembre de 2020, los comisionados del condado de Broward, Florida, votaron para incluir trenzas, mechones, trenzas, nudos bantúes y envolturas para la cabeza en las clasificaciones de protección del condado, prohibiendo la discriminación por motivos de cabello.

“La discriminación por el cabello afecta a los negros y otras minorías con cabello natural texturizado que no se ha alisado ni cambiado químicamente”, decía la carta del administrador de la ciudad de Miami Beach.

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La ciudad escuchó los comentarios del público el 17 de mayo de 2022, “luego votó afirmativamente para ordenar al procurador de la Ciudad y al Departamento de Recursos Humanos, con la consulta del jefe de Bomberos, el jefe de Policía y el Comité de Derechos Humanos, que presenten un proyecto de ordenanza a la Comisión de la Ciudad, ” de acuerdo con una agenda de reunión.

“Es inaceptable en 2022 que los negros  y otras minorías sigan enfrentando discriminación basada en algo tan trivial como si tienen o no cabello texturizado o rizado”, dijo el vicealcalde de Miami Beach, Alex Fernández, en el comunicado de prensa.

Un estudio de la Universidad Estatal de Michigan de 2020 encontró que alrededor del 80% de las mujeres negras dicen que alteran su cabello de su estado natural porque lo consideran esencial para el éxito social y económico, informó CNN.

“No queremos que nadie se sienta presionado a cambiar la textura natural de su cabello o su peinado si quiere trabajar, vivir o divertirse en la ciudad de Miami Beach”, dijo la comisionada Kristen Rosen Gonzalez.

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Martínez se había disculpado previamente:

“En un momento de intensa frustración e ira, dejé que la situación me abrumara y me hago responsable de estos comentarios. Lamento lo que pasó”, dijo Martínez en un comunicado a CNN.

Los comentarios formaban parte de un audio filtrado que se publicó de forma anónima en Reddit y que obtuvo el diario The Los Angeles Times. Según el periódico, el audio detalla una conversación entre Martínez, los concejales Gil Cedillo y Kevin de León y el presidente de la Federación Laboral del Condado de Los Ángeles, Ron Herrera.

Gran parte de la conversación se centró en los mapas propuestos por la comisión de redistribución de distritos de la ciudad y la frustración de los concejales con ellos, así como la necesidad de “garantizar que los distritos mayoritariamente latinos no perdieran activos económicos” en el proceso que no tiene precedentes en 10 años, según el periódico.

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Los concejales luego hablaron sobre el concejal Mike Bonin, un hombre blanco. En los clips del audio filtrado publicado por el diario The Los Ángeles Times, se escucha a Martínez contar una conversación y dice: "Bonin cree que es un ma***** negro".

Según el periódico, Martínez dice que Bonin apareció con su hijo en una carroza en un desfile del Día de Martin Luther King Jr. y “manejó a su joven hijo negro como si fuera un accesorio”.

Los Ángeles Times informó que Martínez también dijo del hijo de Bonin, “parece changuito”, o “Es como un mono”.

En el audio filtrado, también se puede escuchar a Martínez hablando sobre el supuesto mal comportamiento del hijo de Bonin durante el desfile.

“Lo están criando como a un niño blanco”, dijo Martínez en el audio publicado por The Times. “Pensé, este chico necesita una paliza. Déjame llevarlo a la vuelta de la esquina y luego lo traeré de vuelta”.

El audio, según el diario, fue parte de una conversación que tuvo lugar en octubre de 2021. CNN no ha podido verificar la grabación de audio.

El audio aparece pocas semanas antes de las elecciones del 8 de noviembre que decidirán el próximo alcalde de Los Ángeles y varios escaños en el concejo municipal. No está claro quién grabó el audio.

“El contexto de esta conversación fue la preocupación por el proceso de redistribución de distritos y la preocupación por el posible impacto negativo que podría tener en las comunidades de color. Mi trabajo habla por sí mismo. He trabajado duro para guiar a esta ciudad en su momento más difícil”, dijo Martínez en su declaración a CNN.

Bonin y su esposo, Sean Arian, ahora le están pidiendo al Concejo Municipal que destituya a Martínez como presidenta del concejo y dicen que ella debe renunciar a su cargo.

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“Estamos consternados, enojados y absolutamente disgustados porque Nury Martínez atacó a nuestro hijo con terribles insultos racistas y habló sobre su deseo de dañarlo físicamente. Es vil, abominable y completamente vergonzoso”, dijo la pareja en un comunicado conjunto.

Our family statement about today's ugly and hateful news. pic.twitter.com/0fPPXwsS5B

— Mike Bonin (@mikebonin) October 9, 2022

Bonin y Arian agregaron que están “igualmente enojados y molestos por los feos comentarios racistas sobre nuestro hijo por parte de Kevin de León y Ron Herrera, quienes también deberían renunciar a sus cargos, y por la aceptación tácita de esos comentarios de Gil Cedillo”.

La concejal Nithya Raman, a quien, según Los Ángeles Times, también se hizo referencia en el audio filtrado, emitió un comunicado a CNN el domingo también pidiendo renuncias.

“Declaraciones racistas, homofóbicas y profundamente crueles como estas descalifican para un cargo electo en Los Ángeles. La gente que los hizo debería renunciar. Si no lo hacen, votaré para destituirlos del liderazgo del Concejo en la primera oportunidad”, dijo Raman.

En un comunicado el domingo, Cedillo calificó los comentarios sobre el hijo de Bonin como “simplemente inaceptables”.

“Quiero empezar disculpándome. Si bien no participé en la conversación en cuestión, estuve presente en ocasiones durante esta reunión el año pasado”, dijo Cedillo. “Es mi instinto responsabilizar a los demás cuando usan un lenguaje despectivo o racialmente divisivo. Claramente, debería haber intervenido. Fracasé en mantener a los demás y a mí mismo al más alto nivel. Los comentarios hirientes y dañinos que se hicieron sobre el hijo de mi colega fueron simplemente inaceptables. Elegimos la vida pública, pero nuestras familias siempre deben estar fuera de los límites y nunca ser parte del discurso político”.

Herrera no ha respondido a la solicitud de comentarios de CNN.

De León emitió un comunicado a CNN el domingo diciendo: “Ese día, no cumplí con las expectativas que establecimos para nuestros líderes, y me mantendré a un nivel más alto".

“Hubo comentarios hechos en el contexto de esta reunión que son totalmente inapropiados; y lamento parecer que apruebo e incluso contribuyo a ciertos comentarios insensibles hechos sobre un colega y su familia en privado. Me comuniqué con ese colega personalmente”, dijo de León.

A pesar de las disculpas, Bonin y Arian apuntan a lo que llaman un esfuerzo coordinado para debilitar la representación política negra en Los Ángeles.

“La conversación reveló varias capas de desprecio por la gente de Los Ángeles y un deseo cínico y feo de dividir la ciudad en lugar de servirle”, dijeron Bonin y Arian en su declaración.

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En el tuit eliminado desde entonces, West escribió sobre hacer un "death con 3 [sic] sobre el PUEBLO JUDÍO”, y también que, “ustedes han jugado conmigo y han tratado de bloquear a cualquiera que se oponga a su agenda”, sin especificar a qué grupo se dirigía, según los registros de archivo de Internet extraídos por CNN.

Un vocero de Twitter confirmó a CNN que la cuenta fue bloqueada por violar las políticas de Twitter. El tuit ha sido reemplazado en la cuenta por un mensaje de la empresa que dice: "Este tuit violó las Reglas de Twitter".

Kanye West saliendo de un evento en la Semana de la Moda de Nueva York el mes pasado.

El portavoz no dijo qué política se violó, sino que envió un enlace a las reglas de Twitter, que incluyen pautas contra conductas de odio.

Twitter no dijo cuánto tiempo estaría bloqueada la cuenta o cuándo el usuario podría volver a tuitear.

El viernes, la cuenta de Instagram de West fue restringida por violar las políticas de la compañía, dijo un portavoz de Meta a CNN.

En un tuit, la Liga Antidifamación dijo: “Poder. Deslealtad. Codicia. Deicidio. Sangre. Negación. Antisionismo. Todos estos son tropos antisemitas que analizamos en nuestra Guía #AntisemitismUncovered en antisemitism.adl.org. Muchos de estos mitos han influido en los comentarios de @KanyeWest recientemente, y es peligroso”.

CNN no ha podido comunicarse con un representante de West en busca de comentarios comentarios.

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“Después de la mayoría de los partidos, recibo un mensaje racista en mis mensajes directos de Instagram”, le dice el mediocampista del Borussia Dortmund e internacional de Inglaterra a Darren Lewis de CNN.

"Recuerdo que las primeras veces puse mi historia y recibí una reacción bastante buena en términos de personas que decían que estaban conmigo".

“No hay un solo trabajo en el mundo en el que merezcas ser criticado con racismo”, agrega Bellingham. "Nunca lo olvidaré, esa fue la primera vez que recibí correctamente un lote de mensajes".

Bellingham dice que hay inconsistencias en la forma en que los órganos rectores del fútbol tratan el racismo, en comparación con otros incidentes de mala conducta, dado que la FIFA tiene reglas oficiales que responsabilizan a los clubes por las acciones racistas de sus seguidores.

En diciembre, la Federación Alemana de Fútbol (DFB) le impuso una multa de US$ 45.000 por los comentarios que hizo sobre el árbitro Felix Zwayer, tras la derrota de su equipo por 3-2 ante el Bayern de Múnich.

La DFB calificó los comentarios de Bellingham como "comportamiento antideportivo" ya que sus comentarios habían "dudado de la imparcialidad del árbitro". ​

"El club envió rápidamente a alguien para que me enviara un mensaje y se asegurara de que estaba bien, y realmente lo aprecio. Tenía compañeros de equipo que me enviaron mensajes, por supuesto, miembros de la familia", dice Bellingham, refiriéndose a cuando fue abusado racialmente.

"Realmente no recibí nada de la DFB o FA ni nada por el estilo. Y siempre lo comparo con cuando dije lo del árbitro en diciembre".

Bellingham mira durante el partido de la Bundesliga del Borussia Dortmund contra el FC Bayern München en el Allianz Arena el 23 de abril de 2022 en Munich, Alemania.

"Fueron muy rápidos en ponerse en contacto para darme mi multa, darme mi castigo, convertirlo en un gran drama en los medios. "He aprendido de eso. Sé lo que puedo y no puedo decir. Sé que, ya sabes, a veces tengo que controlar mejor mis emociones", dice.

"Pero, ya sabes, cuando le das más energía a la situación en la que estaba, sentí que estaba pasando... tal vez estamos solos y tal vez no les interese, tal vez no les importe. Y tal vez depende de mí y de nosotros trabajar de forma independiente para transmitir nuestro mensaje".

Los jugadores o funcionarios que se muestren o se comporten de forma racista pueden ser sancionados con una suspensión de al menos 10 partidos o "cualquier otra medida disciplinaria apropiada", según la última edición del Código Disciplinario de la FIFA.

Los clubes pueden ser multados con un mínimo de CHF 20,000 (US$ 20.076) si sus seguidores muestran un comportamiento discriminatorio, agrega el código. Otras sanciones incluyen la deducción de puntos, jugar un partido sin espectadores, perder un partido, la expulsión de un torneo o el descenso a una división inferior.

En septiembre de 2021, la FIFA sancionó a la Federación Húngara de Fútbol (MLSZ) por el comportamiento racista de "numerosos aficionados" durante un partido de clasificación para la Copa del Mundo contra Inglaterra.

La MLSZ recibió una multa de US$ 216.000 y se le ordenó jugar su próximo partido en casa sancionado por la FIFA sin aficionados, después de que el reportero de ITV Gabriel Clarke, que estaba en el Puskas Arena en Budapest, dice que escuchó cánticos de monos dirigidos a Raheem Sterling y a Bellingham mientras estaba preparándose para entrar como suplente, durante la victoria de Inglaterra por 4-0 a principios de septiembre.

CNN se ha comunicado con la DFB para hacer comentarios.

Bellingham mira durante el partido de la Bundesliga del Borussia Dortmund contra el FC Bayern München en el Allianz Arena el 23 de abril de 2022 en Munich, Alemania.

Nacido en 2003 y criado en Stourbridge, Inglaterra, Bellingham se unió a la academia del Birmingham City FC a la edad de siete años, según el sitio web del club. Sus padres, Denise Bellingham y Mark Bellingham, lo llevaban a entrenar unas cinco veces por semana, pero solo cuando lo seleccionaron para la selección de Inglaterra Sub-15 se dieron cuenta del potencial que tenía, según el sitio web del club. .
Mark forjó una carrera prolífica en el fútbol fuera de la liga, anotando más de 700 goles en 22 años, mientras se desempeñaba como sargento de la policía de West Midlands, agrega el sitio web.

Durante su ascenso meteórico en el escenario mundial, Bellingham se ha mantenido confiado y sereno, algo que dice que no sería posible sin el apoyo de su familia, especialmente el de su madre.

"Hablo mucho sobre mis padres y las personas que me han educado en el fútbol y no solo en el fútbol, ​​sino también en la vida", dice.

"Mi mamá, mi papá son dos grandes modelos a seguir para mí por la forma en que obviamente se han comportado, las cosas que han tenido que enfrentar en sus propios viajes. Ella siempre me ha dado muchas lecciones sobre cómo seré percibido por otras personas, a veces por el color de mi piel, a veces por la forma en que somos estereotipados. Creo que ella ha hecho muchas de las cosas que ha hecho solo para asegurarse de que mi hermano y yo nunca tengamos que desear nada", comenta. No puedo expresar con palabras cuánto significa para mí. Tengo una mujer negra con la que vivo todos los días y veo la forma en que se comporta, agrega. Mi mamá es sin duda uno de mis héroes fuera de la cancha, si no el más grande".

Denise Bellingham (izquierda), Jude Bellingham (segundo a la izquierda), Jobe Bellingham (segundo a la derecha) y Mark Bellingham (derecha) en la alfombra roja antes de los premios BBC Sports Personality of the Year 2021.

Parece que Bellingham puede compartir algo de su prodigioso talento con su hermano menor, Jobe, de 16 años, un futbolista profesional muy prometedor que también firmó con el Birmingham City FC. Cuando Jobe hizo su debut con el club en enero, Bellingham le rindió homenaje en las redes sociales con la leyenda: "Tan j#"idamente orgulloso".

Bellingham celebra el éxito de su hermano, pero también se compromete a hacerle consciente de los obstáculos que enfrentan los jugadores negros en el fútbol.

"Es importante que lo haga consciente de los desafíos que enfrentará desde el punto de vista futbolístico y también desde el punto de vista de la carrera. No puedo defraudar a otros niños que me admiran", dice. "Creo que eso también me da un gran placer. Y como dije, es una responsabilidad que estoy dispuesto a asumir".

Solo cinco de los 91 gerentes y entrenadores en jefe en las cuatro divisiones principales de Inglaterra son de origen negro, asiático o de minorías étnicas. Si bien la proporción de jugadores negros, asiáticos y de minorías étnicas en el Reino Unido es de alrededor del 25 %, estas cifras no se han replicado en los últimos años en lo que respecta a los puestos de autoridad en el fútbol, ​​informó anteriormente CNN.

Bellingham dice que solo ha trabajado con un puñado de entrenadores negros a lo largo de su carrera hasta el momento, incluidos Chris Powell, Michael Johnson, Deon Burton y Dele Adebola.

"No puedo desacreditar a ninguno de los entrenadores que he tenido porque todos han sido brillantes para mi desarrollo", afirma. "Pero, ya sabes, lo pienso desde una perspectiva diferente, la forma en que pienso en la oportunidad y pienso en, ya sabes, qué pasaría si no fuera futbolista y quisiera dedicarme a entrenar y quisiera hacer esto y yo quería aquello, ¿me darían la misma oportunidad que a algunos de mis amigos que son blancos, por ejemplo?"

"El racismo... Se siente como una de esas cosas que nunca desaparecerán", dice. "Creo que hay personas en el poder que pueden asumir más responsabilidad en esa lucha. Y no creo que lo hagan".

Jadon Sancho (izquierda) y Jude Bellingham (derecha) de Inglaterra en acción durante la sesión de entrenamiento de Inglaterra en St George's Park el 14 de junio de 2021 en Burton upon Trent, Inglaterra.

Bellingham se convirtió en el segundo jugador más joven en aparecer en la Eurocopa 2020 el año pasado cuando representó a Inglaterra en su partido contra Croacia, durante la fase de grupos del torneo, según el sitio web oficial de la UEFA. ​

El equipo llegó triunfalmente a la final del prestigioso torneo europeo, luego de ganar una serie de apasionantes partidos contra favoritos como Dinamarca y Alemania. Era la primera vez que el equipo masculino llegaba a la última etapa de una competencia importante desde que ganó la Copa del Mundo en 1966. En medio de una pandemia mundial, cuando muchos seguidores de Inglaterra recién salían del primer encierro nacional del Reino Unido con sentimientos de dolor y aislamiento, el equipo buscó unir al país.

Pero cuando Inglaterra perdió la final de la Eurocopa 2020 ante Italia después de una derrota extremadamente tensa por 3-2 en la tanda de penales en el estadio de Wembley, la apariencia de unidad del país se derrumbó.

Marcus Rashford, Jadon Sancho y Bukayo Saka fueron objeto de insultos racistas en las redes sociales por parte de algunos aficionados, después de fallar los penaltis en la final. El gerente del equipo, Gareth Southgate, describió el abuso como "imperdonable" y "simplemente no es lo que representamos".

Reflexionando sobre el torneo, Bellingham dice: "Creo que lo más importante de toda la experiencia para mí fue el contraste. Mostramos carácter real para ganar los juegos y se sintió como si el país se hubiera unido", asegura.

"Sé que estos son idiotas selectos, por supuesto, y no es que toda la nación se esté volviendo contra ellos. Estoy seguro de que probablemente tuvieron una mayor respuesta de apoyo, pero el único apoyo que deberían necesitar es por fallar el penalti, no por el racismo que recibieron después. He pasado mucho tiempo con Jadon obviamente porque es de Dortmund, Bukayo con quien hablé bastante y Marcus en el campamento y ya sabes... Son humanos", agrega.

"Entonces los ves un poco derribados así. Es como si fuera repugnante, pero es difícil de aceptar, para ser honesto, como un compañero de equipo. De repente, sabes, eres inglés durante siete juegos, pierdes un penal y no eres nada".

El estilo de gestión humilde y moderado de Southgate fue elogiado durante todo el torneo. Antes de la Eurocopa 2020, escribió una carta abierta a los fanáticos titulada "Querida Inglaterra", en la que defendió la decisión de su equipo de arrodillarse antes de los partidos, como muestra de apoyo al antirracismo.

"Gareth Southgate fue brillante. Recuerdo que en el siguiente campamento después de la Eurocopa hicimos un resumen del torneo. Y se tomó mucho tiempo para hablar sobre lo que había sucedido en esa situación", dice Bellingham. "Siempre lo ha mencionado como tema en las reuniones.

"Como jugador negro, te sientes muy agradecido por eso. No deberías tener que lidiar con eso nuevamente. Y lo seguiré repitiendo. Pero sabes, es bueno sentirse apoyado".

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"Hizo un comentario racista y eso es todo lo que voy a decir", dijo La Russa a periodistas después del partido, añadiendo que la acusación es "tan fuerte como se presenta".

La Russa no dio detalles sobre lo que se dijo, pero Anderson, de 28 años, que ha jugado todas sus siete temporadas en las Grandes Ligas (MLB) en Chicago, dijo que Donaldson le llamó "Jackie" (Robinson) de manera irrespetuosa.

"Intentaba llamarme Jackie Robinson, en plan '¿Qué pasa, Jackie?'", dijo Anderson después del partido. "Yo no juego así. No estaba molestando a nadie hoy, pero él hizo el comentario y fue irrespetuoso. No creo que fuera necesario. Fue innecesario".

Jackie Robinson fue el primer jugador negro en las Grandes Ligas.

José Abreu retiene a Tim Anderson, de los White Sox de Chicago, tras una disputa en el banquillo entre Yasmani Grandal, de Chicago (no está en la foto), y Josh Donaldson, de los Yankees de Nueva York (no está en la foto), durante la quinta entrada en el Yankee Stadium el 21 de mayo de 2022.

En la quinta entrada, los bancos de ambos equipos se levantaron después de un enfrentamiento verbal entre Donaldson y el catcher de los White Sox, Yasmani Grandal, en el plato de home.

Donaldson pareció señalar a Anderson, que estaba jugando en el campo, y ambos banquillos se levantaron. Anderson tuvo que ser sujetado por sus compañeros de equipo. Ambos grupos fueron amonestados, pero nadie fue expulsado del partido.

Anderson dijo que no era la primera vez que Donaldson le hacía el comentario durante el partido. "Sucedió en el primero —la primera vez que se colocó— y se lo perdoné esa vez. Luego volvió a ocurrir, y fue algo inapropiado. No tenemos que jugar así", dijo Anderson.

Cuando se le preguntó si estaba de acuerdo con la afirmación de La Russa de que el comentario era racista, Anderson estuvo de acuerdo, diciendo: "En esa misma línea, sí".

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Donaldson, después del partido, admitió haber llamado a Anderson "Jackie", pero negó cualquier intención racista con el comentario.

"No tratamos de iniciar ninguna pelea ni nada por el estilo", dijo Donaldson a periodistas después del partido. "Obviamente, él consideró que fue irrespetuoso y miren, si lo fue, me disculpo porque eso no es lo que estaba tratando de hacer por ningún motivo".

Donaldson añadió que abordaría la situación con Anderson, pero que no estaba seguro de la "voluntad" de este último para hacerlo.

Donaldson afirmó que había sido una broma entre los dos, y dijo que habían bromeado sobre el tema previamente después de la entrevista de Anderson en 2019 con Sports Illustrated, donde se llamó a sí mismo "el Jackie Robinson de hoy".

"De alguna manera me siento como el Jackie Robinson de hoy", dijo Anderson en 2019, mientras decía que quería devolver la "diversión" al béisbol. "Eso es enorme para decirlo. Pero es genial, amigo, porque él cambió el juego, y siento que estoy llegando a un punto en el que necesito cambiar el juego".

La MLB está investigando el asunto y está hablando con todas las partes implicadas, según dijo a CNN una fuente con conocimiento de la situación.

Hay una historia reciente entre Anderson y Donaldson. En un juego entre los Yankees y los White Sox el fin de semana pasado, los dos jugadores chocaron en un intento de ponche en la tercera y Anderson se opuso a la marca de Donaldson.

CNN se puso en contacto con los White Sox y los Yankees para obtener más comentarios.

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Suni Lee aseguró que pasó un automóvil y la gente que iba en él comenzó a gritar insultos racistas como "ching chong" y a decirles a las niñas que "regresaran al lugar de donde vinieron", según el artículo.

Luego, uno de los pasajeros roció su brazo con gas pimienta antes de que el auto se marchara, dijo Lee.
Lee confirmó a CNN que el incidente ocurrió en octubre.

"Estaba tan enojada, pero no había nada que pudiera hacer o controlar porque se saltaron", dijo Lee a PopSugar. No les hice nada, y tener la reputación, es muy difícil porque no quería hacer nada que pudiera meterme en problemas. Simplemente dejé que sucediera".

Sunisa Lee con su medalla de oro en lo Juegos de Tokio 2020. (Foto by Laurence Griffiths/Getty Images)

Los ataques contra los estadounidenses de origen asiático se han disparado durante la pandemia. Una coalición que rastrea el racismo y la discriminación contra los estadounidenses de origen asiático dijo que se reportaron al menos 4.533 incidentes en los primeros seis meses de este año.

Más de 9.000 incidentes fueron reportados a la coalición Stop AAPI Hate desde el 19 de marzo de 2020 hasta el 30 de junio de 2021.

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"Creo que este es un buen comienzo", dijo la superintendente del Distrito de Escuelas Preparatorias Escondido Union, la Dra. Annie Staffieri, quien propuso la resolución contra el racismo a principios de esta semana. "Es un paso, pero es solo el comienzo".

• Investigan lanzamiento de tortillas a jugadores de baloncesto de una secundaria predominantemente latina de California

La resolución, que fue aprobada en una votación de 5-0 por parte de la junta escolar, afirma el apoyo del distrito a la equidad, la seguridad y el bienestar de todos los estudiantes. La resolución también se compromete a luchar contra el racismo en todas sus formas para desmantelar las prácticas que limitan las oportunidades para que los estudiantes reciban una educación segura y de alta calidad.

El 19 de junio, el equipo predominantemente latino de Orange Glen High School perdió un juego de baloncesto de campeonato ante el equipo de Coronado High School, en su mayoría blanco, en tiempo extra. Según testigos y video, algunos miembros de la audiencia de Coronado arrojaron tortillas a los atletas del equipo contrario luego de varias disputas acaloradas en la cancha de baloncesto.

La Junta Escolar de Escondido, que administra Orange Glen High School, condenó el incidente como racista e instó a la Federación Interescolar de California (CIF, por sus siglas en inglés) a revocar el campeonato regional de baloncesto de Coronado High, alegando que algunos de los jugadores y entrenadores opuestos participaron en los eventos que ocurrieron. Actualmente se está llevando a cabo una investigación CIF del incidente.

"El CIF está en proceso de concluir nuestra revisión y, a menos que las circunstancias indiquen lo contrario, anticipamos emitir el fallo del director ejecutivo de CIF durante la próxima semana", dijo a CNN un vocero de CIF.

• Denuncian supuesta discriminación racial en el Palacio de Buckingham

La junta escolar de Coronado votó unánimemente para despedir al entrenador en jefe de baloncesto, JD Laaperi, el martes por la noche, según Kami McElligott, asistente ejecutiva del superintendente y la junta del distrito.

La junta no hizo más comentarios sobre el razonamiento detrás del despido de Laaperi, pero la decisión se tomó durante una reunión especial convocada para abordar el incidente del sábado.

Laaperi tuiteó el sábado que no toleraba las acciones de la persona que trajo las tortillas al juego y las distribuyó, diciendo que era "inaceptable y de naturaleza racista".

CNN se ha comunicado con Laaperi para comentar sobre la decisión de la junta.

El Departamento de Policía de Coronado dijo que los policías fueron llamados el sábado para ayudar al personal de la escuela a despejar el gimnasio y sacar a los espectadores del juego.

Cuando llegaron los agentes, les dijeron que habían arrojado tortillas al equipo contrario y luego los policías identificaron a un hombre que creían que había traído las tortillas al juego, dijeron las autoridades.

El Distrito Escolar Unificado de Coronado (CUSD), el Distrito de Escuelas Preparatorias Escondido Union (EUHSD), la policía de Coronado y la Federación Interescolar de California están llevando a cabo investigaciones separadas del incidente.

Nicole Chavez, Cheri Mossburg y Krecyte Villarreal de CNN contribuyeron a este informe.

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Las autoridades no han establecido quién específicamente empezó a lanzar tortillas, reportó KUSI-TV, afiliada de CNN. La Policía de Coronado solo ha dicho que un adulto llevó las tortillas al partido.

Lizardo Reynoso, entrenador adjunto de Orange Glen, le dijo a CNN que "después de que el jugador del otro equipo metió la canasta para ganar, estaban celebrando y de repente los entrenadores de Coronado empezaron a hablar verbalmente (sic) con nosotros, bien agresivos". Según Reynoso, se refirieron a ellos con insultos. "De repente empezamos a hablar con ellos, que así no se gana. Se gana con clase y continuidad... y empezaron a tirarnos tortillas. Y fue en ese momento cuando supimos que era un acto bien racista contra nosotros, porque en nuestra escuela y muchos de los jugadores son mexicanos o latinos".

Reynoso agregó que "tres o cuatro jugadores" les lanzaron tortillas desde la banca de Coronado y también "personas que estaban mirando el juego".

En un video de NFHS Network obtenido por CNN se puede ver el momento en el que alguien arroja tortillas en la cancha al finalizar el partido, justo cuando varias personas están reunidas en el lugar.

Crédito: NFHS Network

Varios agentes de la Policía de Coronado acudieron al lugar y los asistentes salieron del gimnasio donde se realizaba el partido poco después. El departamento policial dijo en un comunicado que las acciones son "inaceptables" y que el hecho está siendo investigado.

El entrenador en jefe de Orange Glen, Chris Featherly, le dijo a KUSI-TV que la rivalidad entre los dos equipos ha aumentado a medida que avanza la temporada. Featherly dijo que llegó a un punto de ruptura cuando el personal de Coronado se acercó a su banca de manera agresiva. "Cuando su entrenador decidió pronunciar algunas palabras a mi personal, mi entrenador y mis chicos, no me lo tomé a la ligera", dijo Featherly. “Creo que era ridículo que pasara eso, pensé que era de mal gusto y repugnante. Es completamente irrespetuoso".

Reynoso cuenta que los jugadores "se sienten tristes y humillados", pero que la escuela se siente orgullosa de cómo actuaron después de lo ocurrido.

Karl Mueller, superintendente del Distrito Escolar Unificado de Coronado, rechazó el comportamiento y prometió abordar el incidente.

Coronado ganó el juego 60-57 en el Campeonato Regional 4-A de la División de Baloncesto Masculino del Sur de California de la Federación Interescolar de California.

Crédito: KUSI-TV

Rechazo de organizaciones civiles y despido de entrenador

El capítulo San Diego de la Asociación Nacional para el Progreso de las Personas de Color (NAACP) condenó el martes a los seguidores y jugadores del equipo de baloncesto de Coronado por el que describen como un acto racista.

"Los jugadores de Coronado High School, los miembros de la comunidad y los padres arrojaron tortillas a los jugadores de Orange Glen High School; son acciones racistas que no representan a San Diego ni a Estados Unidos" dijo Francine Maxwell, presidenta del capítulo San Diego de NAACP en un comunicado: "El desagradable acto de lanzar tortillas en un partido de baloncesto revela profundas desigualdades sociales alimentadas por el racismo".

El entrenador adjunto Reynoso le contó a CNN que inicialmente el distrito le había dicho a los miembros de la escuela Orange Glen que "era un acto de celebración, que se trataba de algo que no fue planeado y que no estaban tratando de ser racistas, pero sí sabemos lo que estaban haciendo".

El martes en la noche, antes del incidente de las tortillas, la junta del distrito escolar de Coronado aprobó el despido del entrenador jefe del distrito, JD Laaperi por su comportamiento agresivo de esa noche, algo que parece haber irritado los ánimos, según le informaron a CNN y también reportó nuestra afiliada.

Adela Rivera, madre de uno de los jugadores de Orange Glen, le dijo a CNN en Español que al finalizar el partido el entrenador de Coronado le dijo al equipo rival "'que se vayan a la chin***a' y que eran unos perdedores". Rivera también calificó el hecho de racista. "Los humilló, les hizo bullying", dijo la mujer.

Laaperi se había pronunciado en Twitter antes de la decisión de la junta. “Desafortunadamente, un miembro de la comunidad trajo tortillas y las distribuyó, algo inaceptable y de naturaleza racista. No apruebo este comportamiento. Coronado High School no aprueba este comportamiento y ya está tomando las medidas adecuadas”, tuiteó Laaperi.

La escuela Orange Glen dijo también en Twitter que es una "vergüenza" lo ocurrido y que espera que la Federación Interescolar de California abordara el tema, al tiempo que compartió los mensajes de apoyo a la escuela y de rechazo a los hechos, como el del Grupo de legisladores latinos de la Asamblea estatal de California, que afirmó que lo sucedido es un "ejemplo flagrante de racismo".

La Federación Interescolar de California reiteró que prohíbe "cualquier discriminación" contra cualquier miembro de la comunidad y que investiga lo ocurrido.

Lilian Serrano, codirectora de la Universidad Popular, una organización comunitaria que busca educar a través de un enfoque chicano, dijo que no se trata de un hecho aislado. "Para nosotros, que vivimos en Escondido, sabemos que por muchos años esa escuela (Orange Glen) siempre ha sido denominada ghetto school, como le decimos en inglés. Una escuela donde hay un desprecio (...) porque es predominantemente la mayoría de los estudiantes son latinos, específicamente de descendencia mexicana (sic)", dijo Serano.

La comunidad pide acciones concretas para cambiar la situación. "Queremos un cambio verdadero y queremos también que la junta directiva no solo nos dé palabras bonitas. ¿Cómo podemos asegurarnos que el día de mañana o la próxima semana, cuando los reflectores nacionales no estén en nuestra ciudad, veamos un verdadero cambio en nuestras escuelas?", concluyó Serrano.

Con información de Jaqueline Hurtado y Krecyté Villarreal

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(CNN) -- La presión por destacar nos acosa a todos.
Aunque no queramos realmente ese trabajo, ese cuerpo, ese carro, ese viaje o esa cocina, somos conscientes de la atención que reciben quienes los tienen, en Instagram, TikTok e incluso en la vida real. Y puede que nos sintamos mal por no tenerlos nosotros. Incluso durante una pandemia.

No importan las desigualdades estructurales que hacen que tales adquisiciones sean imposibles para tantos o el hecho de que el sistema de valores que hay detrás de tales deseos pueda ser cuestionable, seguimos anhelando más.

A menudo, queremos lo que creemos que deberíamos querer, y eso nos distrae de averiguar qué es lo que realmente queremos cuando estamos libres de influencias externas.

Aunque esta presión no discrimina por edad, es especialmente fuerte en las mentes de los adolescentes y los jóvenes. Cuando se supone que estás descubriendo todo y viviendo los mejores años de tu vida, la voz interna que te recuerda que no eres suficiente tiende a hacerse muy fuerte.

Rainesford Stauffer explora en su libro lo que significa ser "ordinario". Dice que "lo ordinario es lo que te hace sentirte realizado y lo que te reconforta".

Rainesford Stauffer anima a los jóvenes adultos a replantearse su definición de "suficiente" en su nuevo libro, "An Ordinary Age: Finding Your Way in a World That Expects Exceptional". CNN habló con Stauffer sobre cómo abrazar lo ordinario, por qué es tan importante y los factores externos que pueden interponerse en el camino.

Esta entrevista ha sido editada y condensada para mayor claridad.

CNN: En tu libro, animas a los jóvenes adultos a abrazar lo ordinario. ¿Qué entiendes por "ordinario"?

Rainesford Stauffer: "Ordinario" y "extraordinario" serán cosas diferentes para cada persona. Se trata de cómo nos sentimos. Lo ordinario es lo que te hace sentirte realizado y lo que te da comodidad, más que lo que crees que debes perseguir o buscar. Se trata de sentirse lo suficientemente bien con lo que uno es, en lugar de vivir en un estado de constante optimización o mejora de uno mismo".

A Stauffer le gusta dar largos paseos: es solo una de las formas "ordinarias" en las que aporta sustancia a su vida. ¿Cuál podría ser la tuya?

CNN: ¿Qué es lo ordinario para ti?

Stauffer: Son las acciones que aportan sustancia a mi vida, como dar paseos, largas conversaciones por teléfono con amigos y hornear.

CNN: ¿Cómo encontramos nuestra rutina?

Stauffer: Tienes que hacer el duro trabajo de sentarte contigo mismo y darte cuenta de que eres suficiente tal y como eres, en lugar de mirar hacia fuera y aprender qué es lo que se supone que tienes que perseguir y averiguar.

CNN: ¿Cómo pasó de moda lo ordinario?

Stauffer: Lo cotidiano y un ritmo más lento no encajan en una sociedad arraigada en el individualismo y la competencia, como lo es cada vez más nuestra sociedad. Todo el mundo experimenta la presión de ser mejor que quienquiera que sea. Esta presión de "ser mejor" afecta a todo el mundo, pero las circunstancias en las que les afecta pueden variar en función de su estatus económico y social.

Hablé con docenas de personas en Estados Unidos, y el individualismo apareció en casi todas las conversaciones que mantuve con adultos jóvenes. No se trataba simplemente de que quisieran destacar, sino de esa sensación de que tenían que valerse por sí mismos. Se sentían culpables por sentirse solos y creían que debían ser capaces de hacer todo por sí mismos, lo cual es más difícil que nunca.

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Hablé con muchos jóvenes que luchan por satisfacer sus necesidades básicas, que no son solo cosa de jóvenes, ni mucho menos. Se enfrentan a la falta de salarios dignos, a la falta de atención sanitaria física y mental, al costo de la educación superior y a trabajar en varios empleos mientras siguen estudiando, y nunca es suficiente".

Stauffer exhorta a la gente a tomarse el tiempo "de simplemente ser", libre de la búsqueda constante de superación y conquista de la siguiente meta.

CNN: ¿Qué es lo que se está perdiendo ahora que ser ordinario es tan difícil, ya sea por razones personales, estructurales o ambas?

Stauffer: La idea de simplemente ser es realmente importante. Tenemos tan pocas oportunidades de ser simplemente, y esto comienza cuando somos niños pequeños y continúa a lo largo de nuestra vida. Se supone que siempre tenemos que optimizarnos, mejorar, pensar siempre en lo que vamos a hacer a continuación.

El crecimiento es una parte importante de la vida, pero también lo es valorar las personas que somos en este momento. Esto se percibe claramente en los jóvenes adultos con los que hablé. Quieren tener espacio para equivocarse, para dudar de sí mismos y para respirar.

CNN: ¿Y qué les dirías a los que dicen que quieren soñar a lo grande?

Stauffer: La ordinariez no tiene por qué oponerse a tener grandes sueños y una visión de la vida. Considerar el valor de tu yo o tus yoes "suficientemente buenos" puede ayudarnos a orientar las necesidades y deseos reales que tenemos. Simplemente necesitamos el espacio y los recursos para que esto ocurra.

CNN: ¿Se trata de un problema muy centrado en EE.UU. o lo notas en todas las culturas?

Stauffer: Entrevisté a personas que habían vivido en otros lugares o que no hablaban desde una perspectiva estadounidense. Lo que escuché es que el control del capitalismo en Estados Unidos, en particular, y la obsesión de las culturas occidentales por el éxito personal y los logros individuales, son factores importantes.

A veces parece que eso se convierte en una espiral de autoconfianza desmedida que nos dice que tenemos que hacerlo todo solos y que lograr alguna forma de grandeza es la única manera de encontrar sentido.

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CNN: ¿Cómo podemos evitar que "ser suficiente" sea otra búsqueda de algo mejor? ¿Cuál es una práctica sencilla que nos ayude a relajarnos y a ser, en lugar de hacer?

Stauffer: Creo que lo difícil es que no hay una respuesta única para todos.

En primer lugar, cuando estaba escribiendo el libro, escuché a mucha gente que deseaba que habláramos de todo esto más abiertamente. Si podemos asumir que nuestros amigos y comunidades son suficientes, tal vez podamos extender esa misma gracia y paciencia hacia nosotros mismos. Pero eso no puede ocurrir si pensamos que somos los únicos que nos sentimos así.

En segundo lugar, he descubierto que profundizar en las grandes preguntas es clarificador: ¿Qué es lo que me hace sentir segura, feliz o realizada, en lugar de lo que se supone que debería hacer? ¿Qué tiene sentido para mí en este momento? Parecen preguntas superficiales, pero cuando se profundiza en ellas, pueden ser increíblemente reveladoras. Se trata de extender la compasión a uno mismo.

Tus objetivos profesionales: ¿Son realmente tuyos o son los que crees que la sociedad espera de ti?

CNN: ¿Hay alguna investigación que apoye que podemos estar más satisfechos como personas si no estamos persiguiendo un sueño imposible?

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Stauffer: Quiero destacar el trabajo de la Dra. Erin A. Cech sobre el "principio de la pasión", que cito en el libro. El principio de la pasión se explica como la expresión de uno mismo que es la fuerza que guía las decisiones profesionales. Es a lo que se supone que todos aspiramos, ¿no?

Pero algunas de las investigaciones de Cech señalan que el principio de la pasión puede neutralizar las críticas a nuestra estructura laboral, lo que significa que podríamos estar menos inclinados a exigir más tiempo de ocio o menos horas de trabajo porque lo vemos como "perseguir nuestra pasión", incluso si las condiciones son malas.

Otra investigación que me viene a la mente es la que cito en el libro sobre los adultos jóvenes y las actividades de ocio. A menudo, vemos "encontrarnos a nosotros mismos" o descubrir nuestro camino como algo ligado al trabajo y a los grandes sueños, o a los objetivos que queremos alcanzar.

Pero esta investigación sugiere que el ocio, definido aquí como el tiempo libre y las cosas que se hacen para divertirse, puede ayudarnos a navegar por el desarrollo de la identidad, las nuevas experiencias y relaciones y los compromisos con las cosas que encontramos divertidas o satisfactorias. Por tanto, no son únicamente esos sueños más descabellados los que nos ayudan a crecer. También son las pequeñas experiencias.

CNN: ¿Podría la pandemia ayudar a acelerar nuestra aceptación de lo ordinario?

Stauffer: Con la pandemia, fue interesante observar a qué recurrimos y qué buscamos cuando muchas de las circunstancias de nuestras vidas se vieron alteradas y las desigualdades estructurales quedaron expuestas. En medio de esta lucha por satisfacer las necesidades básicas, con tanto caos, dolor, pérdida y trauma, la mayoría de nosotros no buscamos las cosas brillantes llamadas "aspiracionales".

Nos acercamos a las cosas ordinarias. Buscamos las familias y las comunidades. Nos preocupamos por los demás.

Stauffer insta a la gente a no emprender siempre el camino en solitario y a recordar lo importantes que son las amistades y las relaciones para la realización.

CNN: En tu libro, animas a los jóvenes adultos a no olvidar las relaciones en su proceso de autodescubrimiento.

Stauffer: Hay algo tan poco valorado sobre el crecimiento personal en relación con las personas y las comunidades que nos importan. Existe la idea de que primero tengo que averiguar todo sobre mí, y que voy a conocerme profundamente y a tenerlo todo bajo control, y solo entonces podré abrirme realmente a otras personas, ya sea en una amistad, en una comunidad más amplia, en una relación romántica o en alguna combinación de estas cosas.

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La autonomía personal es importante para el desarrollo, pero de alguna manera hemos olvidado la otra cara de la moneda. Necesitar a la gente y necesitar apoyo no son defectos de carácter. Son cosas profundamente ordinarias que nos hacen seguir adelante y, en muchos casos, revelan nuevas partes de nosotros mismos que nos ayudan a convertirnos en quienes somos.

CNN: ¿Qué recomiendas a los padres de preadolescentes y adolescentes para que enseñen a sus hijos la importancia de ser ordinarios?

Stauffer: No todas las preguntas que se hacen a un adolescente o preadolescente tienen que estar orientadas al futuro. Es divertido oír hablar de sus objetivos y sueños, pero esto también puede hacerles sentir que su valía depende enteramente de su futuro. Pregúntales qué es lo que les apasiona, lo que les produce curiosidad y lo que les estresa. Todos queremos que nos vean o celebren por lo que somos ahora mismo.

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Yousafzai, quien a los 17 años se convirtió en la ganadora más joven del Premio Nobel de la Paz, también habló de su amistad con otras jóvenes activistas, como Greta Thunberg y la defensora del control de armas Emma González. "Conozco el poder que una niña lleva en su corazón", afirma.

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El perfil, que aparecerá en el número de julio de Vogue, incluye homenajes de algunos de los admiradores de alto nivel de Yousafzai, como la ex primera dama de EE.UU. Michelle Obama, quien la calificó de "verdaderamente extraordinaria", y el CEO de Apple, Tim Cook, quien dijo a Vogue: "No creo que haya nadie como ella".

Imagen de la entrevista especial que aparece en la edición de julio de la revista Vogue británica, disponible en digital y en los estantes a partir del 4 de junio. Crédito: Cortesía de Nick Knight/Vogue

La portada, realizada por el fotógrafo Nick Knight, muestra a la activista vestida con un traje rojo brillante de Stella McCartney y un velo en la cabeza. En el interior de la revista, aparece con otro vestido camisero rojo y pantalones de lino, de la diseñadora uruguaya Gabriela Hearst, que combina con un velo azul en contraste.

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En la entrevista, Yousafzai describió su velo como un "símbolo cultural para nosotros, los pastunes", en referencia al grupo étnico musulmán predominantemente suní del que procede.

"Las niñas musulmanas, o las pastunes, o las paquistaníes, cuando seguimos nuestra vestimenta tradicional, se nos considera oprimidas, o sin voz, o que vivimos bajo el patriarcado", dijo. "Quiero decirle a todo el mundo que puedes tener tu propia voz dentro de tu cultura, y que puedes tener igualdad en tu cultura".

En Instagram, Yousafzai dijo que estaba "emocionada y honrada" por ser la nueva estrella de la portada de la revista, y añadió: "Espero que todas las niñas que vean esta portada sepan que pueden cambiar el mundo".

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Su vida actual

La activista de Pakistán, que lleva mucho tiempo defendiendo los derechos humanos y el derecho de las niñas a la educación, se convirtió en objeto de atención mundial cuando, a los 15 años, los talibanes le dispararon en la cabeza. Sobrevivió tras ser trasladada por aire al hospital Queen Elizabeth, de Birmingham, en el Reino Unido, y pasó a crear su propia organización sin ánimo de lucro, el Fondo Malala.

El año pasado, Yousafzai se licenció en Política, Filosofía y Economía en la Universidad de Oxford, y recientemente lanzó su propia productora, Extracurricular. Gracias a un acuerdo de varios años con AppleTV+, la productora estrenará documentales sobre la educación de las niñas y los derechos de la mujer, así como comedias, animación y series infantiles.

Portada de la revista Vogue británica, de julio 2021. Crédito: Cortesía de Nick Knight/Vogue

En otra parte de la entrevista de Vogue, Yousafzai ofreció su opinión sobre el estado del activismo y la política en la actualidad. "Ahora mismo, hemos asociado el activismo con los tuits", dijo. "Eso tiene que cambiar, porque Twitter es un mundo completamente diferente".

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También compartió detalles sobre el tiempo que pasó estudiando en el Reino Unido, diciendo que "por fin tenía algo de tiempo para mí". La activista añadió que estaba "emocionada literalmente por todo", desde comer en McDonald's hasta jugar al póker con sus amigos, aunque Vogue también la describió como "la reina de la crisis de los ensayos", ya que recordó que dejaba los ensayos hasta la noche anterior a su entrega.

"Estaba disfrutando de cada momento porque no había visto tanto antes", dijo Yousafzai. "Nunca había estado realmente en compañía de gente de mi edad porque me estaba recuperando del incidente [el atentado de los talibanes contra su vida], y viajando por todo el mundo, publicando un libro y haciendo un documental, y estaban pasando muchas cosas".

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"Al principio, ya sabes, estaba un poco de un humor extraño, debo decir, hablamos mucho durante esos momentos y pensé, la gente no se está dando cuenta de lo que está en juego aquí y del problema que tenemos en esta sociedad ahora mismo. Pero siempre estaba hablando y siempre mencioné la fuerza de la manada, y a veces, cuando estás solo para gritar algo, te sientes solo, pero no estoy hablando de mí, estoy hablando de las personas que no tienen voz. Me refiero a las personas que han sido abusadas, acosadas por su apariencia, por lo que creen, por el color de su piel en las redes sociales".

"Tal vez si salgo de las redes sociales, como saben, y defiendo a las personas que tal vez no tienen voz, tal vez puedas crear una ola porque salgo de las redes sociales. A la gente le gustaría saber por qué, y querían saber por qué. Pero después de eso, hubo un pequeño período en el que pensé: 'Bueno, es una pena que la gente no esté reaccionando'".

A pesar de que Twitter e Instagram, que es propiedad de Facebook, anunciaron recientemente medidas para tratar de combatir el problema, el abuso racista en línea de los futbolistas negros ha continuado.

Cuando Henry tomó la decisión de eliminar sus cuentas de redes sociales por primera vez, el exfutbolista –de 43 años– le dijo a CNN que esperaba inspirar a otros a tomar una posición contra el abuso racista y el acoso en línea. Cinco semanas después, sus acciones ciertamente han tenido el efecto deseado.

A partir de las 3 p.m., hora de Londres, del viernes 30 de abril, los clubes de la Premier League, la English Football League, la Women's Super League y el Women's Championship, junto con los órganos rectores del juego y organizaciones como Kick It Out, participan en un "apagón" de tres días en las redes sociales.

Algunas de las emisoras de medios más grandes del Reino Unido, como Sky Sports y BT Sport, también participarán en el cierre, que finalizará a las 11:59 p.m. el lunes 3 de mayo.

"Si puede tener un pequeño impacto y tener un impacto [...] para eso, necesitas la fuerza del paquete", dice Henry. Entonces, cuando vi que sucedió recientemente, en realidad me alegré, pero estaba pensando en todas esas personas que han estado esperando eso durante mucho tiempo. Es una gran herramienta, como hablamos, pero la gente lo usa a veces como arma.

Me gusta el hecho de que la gente realmente se dé cuenta de que cuando nos unimos, es [...] poderoso. Me di cuenta de que tal vez el hecho de que yo saliera podría crear una pequeña ola en los medios y lo hizo, y hacer que la gente respondiera algunas preguntas.

Así que, ahora , cuando vi lo que ha estado sucediendo y lo que va a pasar el fin de semana, pensé: 'Está bien, está bien, es un comienzo, es un comienzo'. Mucha gente está, no estoy diciendo que se despierte porque todos lo sabían, pero ahora hablan en voz alta y tienen la misma energía que pusieron en la Superliga. Parece que estamos obteniendo valentía para tratar de hacer que esas grandes empresas respondan a las preguntas que tenemos, y sé que no es fácil también de su lado, pero ese es su trabajo".

Mira: Lewis Hamilton le dice no al racismo

Desde que se anunció el boicot, tanto Twitter como Facebook han reiterado su deseo de eliminar el abuso de todo tipo de sus plataformas.

"No queremos abusos discriminatorios en Instagram o Facebook", dijo un portavoz de Facebook a CNN. "Compartimos el objetivo de abordarlo y responsabilizar a las personas que lo comparten. Para ello, actuamos sobre el contenido y las cuentas que infringen nuestras reglas y cooperamos con las fuerzas del orden cuando recibimos una solicitud legal válida. Estamos comprometidos con la lucha contra el odio y el racismo en nuestra plataforma, pero también sabemos que estos problemas son más grandes que nosotros, por lo que esperamos continuar nuestro trabajo con socios de la industria para abordar el problema, tanto en línea como fuera de línea".

Cuando CNN le preguntó sobre la ausencia continua de Henry de su plataforma, un portavoz de Twitter le dijo a CNN: "El comportamiento racista, el abuso y el acoso no tienen absolutamente ningún lugar en nuestro servicio y, junto con nuestros socios en el fútbol, ​​condenamos el racismo en todas sus formas. Estamos decididos en nuestro compromiso de garantizar que la conversación sobre fútbol en nuestro servicio sea segura para los fanáticos, los jugadores y todos los involucrados en el juego. El racismo es un problema social profundo y complejo y todos tienen un papel que desempeñar.
Estamos comprometidos en hacer nuestra parte y seguimos trabajando en estrecha colaboración con socios valiosos en el fútbol, ​​el gobierno y la policía, junto con el grupo de trabajo convocado por 'Kick It Out' para identificar formas de abordar este problema de manera colectiva, tanto en línea como fuera de las redes sociales ".

Según Twitter, ha intentado ponerse en contacto con Henry y agradecería la oportunidad de hablar con él. CNN entiende que Instagram ha estado en contacto continuo con el representante de Henry, antes de que abandonara las redes sociales y desde entonces.

Henry le dijo a CNN que no ha hablado directamente con nadie en Instagram, pero asegura que la empresa de redes sociales se ha puesto en contacto con sus representantes. Henry declinó la oportunidad de reunirse con alguien en Instagram, que siempre ha mantenido que la prioridad para las empresas de redes sociales es tomar medidas para poner fin al abuso.

"Como les dije, tenemos tantas, tantas discusiones. Solo quiero acción. Eso es todo. ¿De qué vamos a hablar? ¿Decirme qué publicaste recientemente? ¿Qué va a ser: una discusión, por cierto, o simplemente vas a contar yo lo que iba a pasar".

Henry dice que el cierre es una medida bienvenida, pero advierte contra la complacencia. Él comprende que seguirá siendo una batalla cuesta arriba y admite que es posible que nunca la vea llegar a buen término, pero es inquebrantable en su compromiso con la pelea.

“Qué está haciendo el mundo del fútbol inglés en este momento y qué va a pasar el fin de semana, la gente me pregunta: '¿Es suficiente, el fin de semana?' Y yo dije: 'Es un comienzo'. Ya sabes, no puedes ser demasiado codicioso por no tener nada que hacer", dice.

"Es un comienzo. Pero sí, tenemos una voz, tenemos una voz por completo. De hecho, podemos concienciar a la gente de nuestra desaprobación y esperar que las cosas puedan cambiar. Si no haces nada, nada cambiará. Como siempre he dicho, ya sabes, si intentas hacer algo, puedes tener éxito o no", pero estás concienciando a la gente y, en el camino, tendrás un impacto.

"Tal vez no este año, tal vez no en dos años, tal vez no en tres años. Tal vez no lo veamos, pero tienes que hacer algo mientras estás pasando".

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“Estamos hombro con hombro al decir que no hay lugar para el racismo, el odio o cualquier forma de discriminación en nuestro hermoso juego. Condenamos el abuso racista que sigue encontrando demasiados jugadores, funcionarios y seguidores, más recientemente en las plataformas de redes sociales. No debería suceder y debe detenerse” dice el comunicado conjunto.

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El 30 de Enero la Asociación de Fútbol de Inglaterra, la FA, expresó en un comunicado: "Continuaremos trabajando con el resto del juego, el gobierno y las plataformas de redes sociales para eliminar esto y todos los elementos de la discriminación de nuestro deporte".

Recientemente, jugadores como Marcus Rashford, Axel Tuanzebe y Anthony Martial de Manchester United fueron victimas de abuso racial en plataformas sociales.

Los clubes de Manchester y de Merseyside se unen en el marco de la semana de concientización sobre los delitos de odio en la ciudad de Manchester que cuenta con el apoyo de los alcaldes de ambas ciudades.

Este fin de semana, Everton visita al Manchester United en el Old Trafford y Manchester City jugará en Anfield contra Liverpool FC.

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"Sí, soy un hombre negro y vivo todos los días orgulloso de serlo. Nadie, ni el comentario de nadie, me va a hacer sentir diferente. Lo siento mucho si buscabas una reacción fuerte, simplemente no la vas a conseguir aquí, escribió, después de ayudar a su equipo a empatar sin goles contra el Arsenal en Sábado.

Humanity and social media at its worst. Yes I’m a black man and I live every day proud that I am. No one, or no one comment, is going to make me feel any different. So sorry if you were looking for a strong reaction, you’re just simply not going to get it here

— Marcus Rashford (@MarcusRashford) January 30, 2021

Además, Rashford publicó otro mensaje en el que aseguraba que no compartiría los insultos que había recibido al considerarlo una falta de responsabilidad, defendiendo la diversidad de los niños que lo siguen en sus plataformas digitales.

"No estoy compartiendo capturas de pantalla. Sería irresponsable hacerlo y, como puedes imaginar, no hay nada original en ellas. Tengo hermosos niños de todos los colores siguiéndome y no necesitan leerlo. Hermosos colores que solo deben celebrarse".

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Este nuevo episodio de racismo se produce pocos días después de que varios otros jugadores de la Premier League recibieran tal abuso en sus cuentas de redes sociales.

El Chelsea dijo que estaba "asqueado" por el ataque racista dirigido al defensor Reece James el viernes, mientras que los compañeros de equipo de Rashford Anthony Martial y Axel Tuanzebe fueron atacados en línea la semana pasada, con una serie de comentarios y símbolos racistas que aparecen en fotos antiguas en Instagram.

La policía de West Midlands arrestó el viernes a un hombre de 49 años bajo sospecha de insultos racistas hacia el mediocampista del West Bromwich Albion, Romaine Sawyers.

Un llamado a la acción

El organismo rector del fútbol inglés, la FA, había dicho anteriormente que estaba "unida a todo el fútbol en nuestro aborrecimiento de cualquier abuso racista" y prometió continuar trabajando con las autoridades para eliminar todas las formas de discriminación del deporte.

Los equipos de la Premier League se han arrodillado antes de cada partido de liga esta temporada como muestra de solidaridad, pero ahora hay llamadas a más acción.

Tanto los jugadores como los clubes han instado a las empresas de redes sociales a hacer más para luchar contra el racismo en sus plataformas, un flagelo que se ha desatado una vez más por la reciente serie de incidentes.

El viernes, el presidente ejecutivo de la Premier League, Richard Masters, dijo que estaba "consternado" por la reciente serie de incidentes y dijo que la liga continuaría apoyando a los jugadores y sus familias.

"Estamos en un diálogo regular con las empresas de medios sociales, instándolas a hacer más contra el abuso discriminatorio en sus plataformas. Queremos ver una eliminación más rápida de los mensajes ofensivos y una mejor identificación y prohibición de los infractores", dijo Masters.

CNN contactó a Twitter, Facebook e Instagram con respecto a los últimos incidentes, pero ninguno estuvo disponible de inmediato para hacer comentarios.

El año pasado, Facebook e Instagram anunciaron que formarían un equipo para luchar contra el racismo en sus plataformas y evaluar los prejuicios raciales en sus algoritmos.

"El racismo no es tolerado en Facebook e Instagram", dijo un portavoz de Facebook a CNN después de incidentes similares en 2020. Cuando encontremos contenido que infrinja nuestras pautas, lo eliminaremos y prohibiremos a aquellos que infrinjan las reglas repetidamente".

La semana pasada, el gobierno del Reino Unido también se reunió con jugadores anteriores y actuales para discutir cómo abordar el abuso discriminatorio en línea.

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El seis veces campeón está a punto de igualar el récord de siete títulos de Michael Schumacher y puede hacerlo de manera adelantada en el Gran Premio de Turquía el domingo.

Sin embargo, Hamilton dice que su trabajo para abordar las injusticias sociales y su impulso por la diversidad significa más para él que cualquier récord.

"Ganar un campeonato mundial es algo muy personal... y eso no necesariamente afecta la vida de las personas", aseguró el piloto británico antes de la carrera en Turquía.

Hamilton ganará el campeonato de pilotos este fin de semana siempre y cuando su compañero de equipo Valtteri Bottas no pueda vencerlo por ocho puntos.

El británico ya ha batido el récord de Schumacher de 91 carreras ganadas, pero dice que estaría "increíblemente orgulloso" de igualar su récord de títulos.

"Pero es más el mensaje que envía no solo a los niños, sino sobre todo a los niños, que tienes que soñar más grande de lo que crees que puedes soñar y no dejes que nadie te diga que no puedes hacerlo", dijo.

"Algo de lo que estoy mucho más orgulloso (es) de tratar de mejorar las condiciones de las personas en todo el mundo. Eso es lo más importante para mí".

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Hamilton es uno de los muchos atletas de alto perfil que usaron su plataforma para apoyar el movimiento Black Lives Matter este año, ha seguido arrodillándose antes de las carreras y ha pedido el fin del abuso policial.

(Foto Bryn Lennon/Getty Images)

Hamilton, el único piloto negro en la parrilla del "Gran Circo", subió al podio después de la victoria en el Gran Premio de Toscana en septiembre con las palabras "ARRESTEN A LOS POLICÍAS QUE MATARON A BREONNA TAYLOR" estampadas en su camiseta.

Una crítica para sus colegas

El piloto de 35 años también insistió en que su deporte debe hacer más en la lucha contra el racismo a principios de este año y criticó a algunos de sus conductores rivales por no tomarse el tema lo suficientemente en serio.

"Los números y las cifras y los títulos y todo eso tal vez parezcan significar más desde el exterior", continuó Hamilton.

"Recuerdo ver a Michael (Schumacher) conseguir siete y pensar: 'Wow'. Pero cuando estás ahí, es diferente.

"Vamos a seguir luchando por más campeonatos, seguiremos intentando mejorar y seguiremos corriendo y haciendo lo que nos encanta hacer.

"Lo importante es que el viaje de este año se ha combinado con la lucha por la igualdad y un proceso de crecimiento real de aprender lo que está sucediendo en todo el mundo y ser más consciente del entorno y comenzar a ver avances con eso".

El futuro en la F1 es incierto para el múltiple campeón

A pesar de su inigualable éxito, el futuro de Hamilton aún es incierto.

Su contrato en Mercedes expira al final de la temporada y aún no se ha tomado una decisión sobre lo que vendrá después.

"Soy muy consciente de la idea de que quiero continuar con Mercedes. Me encantaría ayudarlos en esta búsqueda de impulsar el cambio", dijo.

"Ellos están tomando sus autos verdes, electrificando más, quiero ayudarlos en ese camino, quiero ayudarlos a presionar por la diversidad. Hay mucho que discutir y mucho por lo que pasar, pero es algo que haremos si no después de que el trabajo esté terminado al final del año.

"Nada está escrito en piedra, se trata solo de hablar de ello. No siento que haya terminado. Me encantan las carreras y el desafío y no creo que eso vaya a cambiar pronto".

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"Hay algunas personas, incluidas aquellas que se supone que deben protegernos, que siempre y solo me verán como algo que no es digno de un compromiso respetuoso. Y, solo hay una razón indiscutible por la que ese es el caso: porque soy negro".

En las imágenes de la cámara corporal obtenidas esta semana por CNN, se ve a Ujiri intentando obtener acceso a la cancha para celebrar con su equipo luego de la victoria decisiva del sexto juego de los Raptors en las Finales de la NBA contra los Warriors de Golden State en 2019.

Mientras Ujiri mete la mano en su saco para mostrar todas sus credenciales de acceso, el ayudante del sheriff, Alan Strickland, lo empuja dos veces, lo agarra por el traje y le dice que "retroceda". Ujiri luego empuja al agente hacia atrás.

Otro video muestra a los dos hombres siendo separados, antes de que se le permitiera a Ujiri acceder a la cancha.

"El video demuestra con tristeza cuán horriblemente fui tratado por un agente de la ley el año pasado en medio de mi equipo, los Raptors de Toronto, ganando su primer título", dijo Ujiri en un comunicado emitido el jueves.

Además añadió: "Fue un momento emocionante de logro para nuestra organización, para nuestros jugadores, para nuestra ciudad, para nuestro país y para mí personalmente, dada mi larga trayectoria profesional en la NBA".

La firma legal que representa al oficial Strickland no respondió de inmediato a la solicitud de comentarios de CNN.
Strickland había presentado una demanda en febrero contra Ujiri, alegando que había "sufrido y seguirá sufriendo daños físicos, mentales, emocionales y económicos" como resultado del incidente.

La demanda alega que el oficial sufrió lesiones en la cabeza, mandíbula, mentón y dientes por el altercado. Alega que Ujiri lo golpeó en la cara y el pecho con ambos puños.

Sin embargo, las imágenes de la cámara corporal también plantean preguntas sobre la afirmación de Strickland de que Ujiri fue el agresor en el intercambio.

Las imágenes se incluyen como parte de una contrademanda presentada el martes por Ujiri en el Tribunal de Distrito de los Estados Unidos en Oakland, California.

Ujiri alega en la demanda que Strickland está perpetrando un fraude, alegando que las imágenes de la cámara corporal recién publicadas muestran que Strickland usó fuerza excesiva.

En su declaración, Ujiri dice que la única razón por la que ahora está recibiendo justicia por el incidente es por su condición de presidente de un equipo de la NBA.
"Lo que más me entristece de esta terrible experiencia es que la única razón por la que recibo la justicia que merezco en este momento es por mi éxito. Como soy el presidente de un equipo de la NBA, tuve acceso a recursos que me aseguraron que pudiera exigir y luchar por mi justicia.

Muchos de mis hermanos y hermanas no han tenido, no tienen y no tendrán el mismo acceso a los recursos que aseguraban mi justicia. Y esa es la razón de 'Black Lives Matter'.

Y por eso es importante que todos sigamos exigiendo justicia. Justicia para George. Justicia para Breonna. Justicia para Elijah. Justicia para demasiadas vidas negras que importaban. Y justicia para los negros de todo el mundo, que necesitan nuestra voz y nuestra compasión por salvar sus vidas".

La oficina del sheriff del condado de Alameda no respondió de inmediato a la solicitud de CNN de comentar sobre lo dicho por Ujiri el jueves.

"Respaldamos al 100% la declaración original que se publicó de que el Sr. Ujiri es el agresor en este incidente ... no se apresure a juzgar con base en lo que dicen los abogados", dijo la oficina del sheriff del condado de Alameda a CP24 luego de la divulgación de las imágenes de la cámara corporal a principios de esta semana.

A principios de esta semana, la oficina del sheriff le dijo a CNN que el asunto era un caso civil y que cualquier pregunta debe remitirse al equipo legal de Strickland.
El año pasado, la Oficina del Fiscal de Distrito del condado de Alameda dijo que Ujiri no enfrentaría cargos criminales.

Jonathan Hawkins contribuyó a este informe.

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Diversas voces de diversas comunidades en todo el mundo han alzado la voz para mostrar el descontento existente. Y por ello, 3 cantantes de origen afrolatino: Gloria Martínez, mejor conocida como Goyo, integrante de la agrupación ChocQuibTown; M´Balia, integrante del grupo de pop mexicano OV7 y Marger, cantante y actriz venezolana, se unieron en un foro organizado por Women in Music para buscar soluciones y luchar contra el racismo del que ellas, han sido víctimas en el mundo del entretenimiento.

Liderado por Carole Joseph, editora de entretenimiento de la revista People en Español, el foro abordó temas como qué significa ser afrolatinas en el mundo de la música; las experiencias que las cantantes han enfrentado y las soluciones que proponen.

"Women in Music cree que la conversación sobre la igualdad es inclusiva, activa y practicada, donde todos son bienvenidos. Nos comprometemos a resaltar las voces de los grupos subrepresentados, a dedicar recursos a la educación antirracista y a apoyar la equidad en todas sus formas. Colectivamente, estamos trabajando para hacer de Women in Music y, a su vez, de la industria de la música, una comunidad más diversa, equitativa e inclusiva para todos", asegura Mayna Nevarez, WIM Global Chair of Communications/Miami.

Marger habló en el foro del organismo Women in Music sobre el futuro de la afrolatinidad (Imagen: Foro Women in Music)

La educación, la base

Si bien cada una de las participantes habló de cómo habían crecido y las vivencias negativas que han tenido que enfrentar, las tres coincidieron en que la educación que recibieron en casa, fue esencial para superarlas y sentirse orgullosas de quiénes eran y quiénes son hoy día. "Hay mucho desconocimiento, necesitamos más educación con respecto a nuestra raza. Es muy importante informar y colaborar en este momento histórico a crear la apertura de conciencia y abrir más oportunidades para que no sea un tabú nuestra afrolatinidad y no nos quieran encasillar ni en la música, ni en las artes visuales. Mi madre me decía de niña que debía mantener mi peinado afro, que debía abrazar nuestra cultura y su sangre. Con la formación que me dieron mis padres he podido cultivar y fortalecer mi persona y sentirme orgullosa de mis raíces, de mi negritud y de las personas que dentro de la industria están creando conciencia. Yo soy negra porque en mi sangre y en mi herencia, vengo de una familia negra y me siento absolutamente orgullosa de mis raíces y de la educación que me dieron mis padres. Lo que te determina es tu ser", afirma la cantante Marger, quien tiene en su haber 3 discos: "Como te digo", "Forever Navidad e "Inmortal".

Por su parte, M'Balia, contó que su madre luchó en México para que sus dos hijos pudieran mostrar el talento que tenían y que ella "ha tenido mucho que ver con lo que yo vi de mi madre y ese tajo al encasillamiento que se vivió en mi país. Me siento muy orgullosa de que mi madre luchó  para romper ese esquema confiando y enseñándome a confiar en quien soy como persona, el talento que tengo y mis habilidades. Sí, todos tenemos un  tipo, un color de piel, un tipo de cabello, todos son hermosos y todos son propios y son parte de nuestra identidad. Mi mamá me enseñó a ver más allá de lo que la gente veía desde afuera y a entender que yo era una niña muy talentosa, con una serie de habilidades, con un propósito en mi vida y ahora, yo se lo transmito a mis hijos. Claro, claro son tiempos diferentes".

Goyo habló de cómo transmite a su hija de 7 años esa fuerza para que no se sienta mal y cómo ha luchado por ser un ejemplo a seguir para ella: "Es muy importante la formación, cómo en casa se habla del tema. Yo crecí en un contexto en el que sí se hablaba del tema, de hecho yo no sentía racismo, lo empecé a sentir cuando salí  de casa y me enfrento con esto. Mi hija que tiene 7 años, porque una compañera de escuela le dijo que tenía el pelo feo, que porque tienes que irte adonde perteneces. Cuando eso le pasa a tus hijos, lo importante es hablar del tema y no crear una reacción negativa a su compañera, al contrario, es la ignorancia, tu compañera no sabe de tu historia, en tu colegio no hablan del tema y fortalecer su autoestima, peinarla, dejarle el cabello suelto, y obviamente no debe haber tabús. Lo importante es el ejemplo que le des a tus hijos, si yo puedo, todos podemos".

Mbalia afirmó que su madre luchó  para enseñarle a confiar en quien es como persona, (Imagen Foro Women in Music)

Propuestas para erradicar el racismo

Es importante recalcar la madurez de las tres cantantes al mostrarse orgullosas de quiénes son y de lo que han vivido en el pasado. Pero ¿qué proponen para luchar y terminar contra la discriminación? La respuesta a la que llegan las tres es la educación.

Marger afirma: "Lo primero es darle una visibilidad mayor y quitar el estigma. Al no haber tanta exposición de afrolatinos, la gente se crea un prejuicio, más exposición para géneros distintos, Cada uno tenemos distintos pasados. En los medios de comunicación darle más exposición. En las discográficas, más espacio que los apoye, con compositores, pero que haya más mujeres, más voces para que no sea raro, ver a una persona con el cabello rulo. Las compañías deben invertir para darle visibilidad y exposición a las mujeres y hombres afrolatinos. Creo que es un tema de ignorancia y de desconocimiento y cualidades humanas".

"Escucharnos. Cuando alguien levanta la voz, es porque tiene algo que decir. Mientras no haya conversaciones incómodas, la gente no genera empatía. Para mí es crucial que podamos conversar de estos temas y dejemos de verlos como un tabú", asevera M'Balia, quien comenzó su carrera apenas siendo una niña y después se integró al grupo Onda Vaselina (hoy OV7), en México.

Para terminar, Goyo cree que los proyectos a largo plazo, son la solución: "Es importante que tengamos proyectos a largo plazo como objetivo para trabajarlos. Las compañías, los medios, la estructura política de los países, deben de ver las opciones de encontrar porqué es importante que sean visibles este tipo de casos raciales y cuando lo encuentren estemos todos conectados y pensemos desde ese punto de partida. Que no pensemos en que eso es de un país, que tengamos esa capacidad de analizar para ver lo que está pasando. Ser afrolatino, no es un género, es una vivencia y una experiencia".

La ganadora del premio Latin Grammy Goyo, del grupo ChocQuibTown, aseguró que "no es un género, es una vivencia y una experiencia" (Imagen: Foro Women in Music)

Zona Pop
¿Cuál es la importancia de haber hecho este panel con tres cantantes afrolatinas?

Mayna Nevarez
El cambio comienza con la educación. Estamos sumamente felices de que tuvimos un panel virtual repleto de personas claves de la industria dispuestas a trabajar en un cambio positivo. Casualmente desde noviembre 2019 teníamos este panel planeado. Marger, la cantante, que es miembro de WIM nos presentó la idea para el primer trimestre del 2020, pero a raíz del covid-19 se tuvo que posponer. Esperamos que lo podamos hacer en vivo y que puedan cantar tal como lo teníamos planeado.

Si quieres formar parte de este organismo, que está abierto a cualquier persona sin importar la raza, origen ni sexo, puedes unirte en www.womeninmusic.org/join.

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Bayles saltó a la cancha con el equipo Indigenous All Stars de la Liga Nacional de Rugby antes de iniciar el partido de exhibición contra los maoríes de Nueva Zelandia el sábado.

El menor había sido invitado por todo el equipo en un video publicado en línea, en el que el capitán Latrell Mitchell le dijo: "Te respaldamos. Estamos aquí para apoyarte, amigo".

Quaden leads out the Indigenous all stars #NRLAllStars pic.twitter.com/tJpJt2cdG6

— NRL (@NRL) February 22, 2020

A principios de esta semana, la madre de Bayles, Yarraka, del estado australiano de Queensland, publicó un desgarrador video en Facebook para crear conciencia sobre el impacto del acoso escolar. En el video, ella reveló que su hijo había intentado suicidarse.

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"Esto es lo que hace la intimidación", dijo en el video. "¿Pueden por favor educar a sus hijos, sus familias, sus amigos?"

El video fue visto millones de veces después de su publicación el martes, y Bayles recibió una gran cantidad de apoyo de todo el mundo, tanto, que se han recaudado cientos de miles de dólares para enviarlo a Disneylandia.

Los maoríes derrotaron a los Indigenous All Stars 30-16 en el juego que tuvo lugar en el Cbus Super Stadium en la Gold Coast de Australia, y Bayles vio el encuentro desde un lado del campo.

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Entre las otras caras famosas que apoyaron a Bayles estaba el actor australiano Hugh Jackman, quien publicó un video en Twitter diciéndole al niño australiano: "Pase lo que pase, tienes un amigo en mí".

"Quaden, eres más fuerte de lo que crees, amigo", afirmó Jackman. "Todos, seamos amables unos con otros. El acoso no está bien, punto".

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Pero no solo eso, Quaden podría pasar del llanto a la felicidad gracias a la iniciativa liderada por el comediante estadounidense Brad Williams, quien también tiene enanismo, para reunir fondos a través de una campaña de GoFundMe para enviarlo a Disneyland en California junto a su madre.

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"Esto no es solo para Quaden, es para cualquiera que haya sido acosado en sus vidas y le hayan dicho que no eran lo suficientemente buenos", escribió Williams en la página de recaudación de fondos. "Demostremos a Quaden y a otros que hay algo bueno en el mundo y que lo merecen".

La campaña de GoFundMe había recaudado hacia mediodía del sábado más de 452.000 dólares.

Los fondos serán usados para comprar los boletos de avión para Quaden y su madre de Australia a Los Ángeles. Además cubrirán gastos de hotel, comida y entradas para el parque Disneyland en Anaheim durante varios días. El dinero sobrante será donado a organizaciones dedicadas a luchar contra el bullying y el abuso, de acuerdo con la publicación.

Quaden Bayles nació con una condición llamada enanismo de acondroplasia, y se convirtió en la cara de Stand Tall 4 Dwarfism, una organización benéfica creada por su madre para crear conciencia y detener el acoso, según Seven News.

Según los informes, se ha sometido a múltiples operaciones y ha sido objeto de abusos en el pasado.

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Su madre, Yarraka Bayles, del estado australiano de Queensland, publicó el desgarrador video de Facebook Live esta semana para crear conciencia sobre el impacto del acoso escolar. En el video, dice que su hijo había intentado suicidarse previamente.

"Esto es lo que hace la intimidación", dijo en el video. "¿Pueden por favor educar a sus hijos, sus familias, sus amigos?".

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Sin embargo, lo que comenzó como una súplica se ha convertido rápidamente en un movimiento. El video ha sido visto 16 millones de veces desde que se publicó el 18 de febrero, y Bayles recibió una gran cantidad de apoyo de todo el mundo, según Seven News, afiliada de CNN.

Entre ellos se encuentra el actor australiano Hugh Jackman, quien publicó un mensaje en video en Twitter diciéndole a Bayles: "No importa qué, tienes un amigo en mí".

"Quaden, eres más fuerte de lo que sabes, amigo", dijo Jackman. "Todos, seamos amables unos con otros. El acoso no está bien, punto".

Una página de GoFund Me creada por el comediante estadounidense Brad Williams había recaudado hasta las 10:00 pm del viernes más de 426.000 dólares, y usará el dinero para enviar a Bayles y su madre a Disneyland en California.

"Esto no es solo para Quaden, es para cualquiera que haya sido acosado en sus vidas y le hayan dicho que no eran lo suficientemente buenos", dijo Williams en la página de recaudación de fondos. "Demostremos a Quaden y a otros que hay algo bueno en el mundo y que lo merecen".

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Bayles, quien nació con una afección llamada enanismo de acondroplasia, es la cara de Stand Tall 4 Dwarfism, una organización benéfica creada por su madre para crear conciencia y detener el acoso, según Seven News.

Según los informes, se ha sometido a múltiples operaciones y ha sido objeto de abusos en el pasado.

Williams, quien también vive con acondroplasia, dijo en Twitter que estaba "sin palabras" con la cantidad de donaciones recibidas, que incluían boletos aéreos para que Bayles y su madre fueran a Disneylandia.

Bayles también cuenta con el apoyo del equipo Indigen All-Stars de la Liga Nacional de Rugby. El joven liderará al equipo antes del partido de pretemporada del NRL del sábado contra los All-Stars maoríes en la Gold Coast de Queensland.

"Solo quiero desearles lo mejor, hermano. Sabemos que está pasando por un momento difícil en este momento, pero los muchachos están aquí, te respaldamos. Estamos aquí para apoyarte, amigo", dijo el fullback de All-Stars Indigen, Latrell Mitchell.

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Liliana Segre, que solo tenía 13 años cuando fue enviada a los campos de concentración de Auschwitz, es una senadora vitalicia que lideró la creación de una comisión parlamentaria contra el odio, el racismo y el antisemitismo, conocida en ese país como la comisión Segre.

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Recientemente ella ha sido blanco de al menos 200 ataques diarios “particularmente agresivos” en redes sociales, según le dijo a CNN la Fundación Centro Judío de Documentación Contemporánea, con sede en Milán.

“Cada vez que judíos destacados reciben atención de los medios en Italia, ellos se vuelven objeto de abusos antisemitas en las redes”, le manifestó a CNN Stefano Gatti, miembro del centro.

“Los insultos antisemitas provienen de círculos de extrema derecha que tienen un pasado, y a veces también un presente, de violencia. Es parte de su código de derecha radical, esta actitud belicosa”.

Agregó que esta avalancha de ataques ha provocado un aumento en las tensiones, tanto en internet como en físico.

La decisión de asignar a Segre dos agentes de carabineros se da después de que miembros del movimiento Forza Nuova pusieran el martes un pancarta en Milán cerca de donde Segre estaba hablando en un evento, señaló la agencia de noticias ANSA y el Corriere della Sera.

La moción para la comisión Segre fue aprobada la semana pasada, con la abstención de los partidos de oposición de derecha, lo que causó rechazo y consternaron en las comunidades judías en Italia.

Liliana Segre (Foto: Marco Piraccini/Getty Images)

El partido Forza Italia de Silvio Berlusconi, la Liga de Matteo Salvini, y el partido de ultra derecha Hermanos de Italia de Giorgia Meloni, alegaron motivos similares para la controversial abstención.

Berlusconi defendió la decisión de su partido, diciendo que la comisión instauraría “un nuevo crimen de opinión”, indicó la ANSA.

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Salvini lo catalogó como una “iniciativa soviética” en un Facebook live. Por su parte, Meloni aseguró en un video que los izquierdistas están tratando de crear una nueva “censura política”.

Pero Ruth Dureghello, presidenta de la comunidad judía de Roma, calificó de “desconcertante” la abstención de ciertos partidos políticos.

“Es una decisión que consideramos incorrecta y peligrosa”, le dijo Dureghello a la ANSA. “En este momento hay una necesidad de unión. No debería hacer espacio para la ambigüedad”.

La Fundación Centro Judío de Documentación Contemporánea ha reportado un aumento significativo en los ataques antisemitas en Italia, especialmente en Internet.

“Desde inicio de año hasta el final de septiembre, hemos registrado cerca de 190 incidentes, alrededor del 70 % en línea”, aseguró Gatti.

Los ataques incluyen vandalismo, difamación, insultos y amenazas. En comparación, el total de incidentes durante el año pasado fue de 197, y para 2017 fue de 130.

Gatti afirmó que el aumento de estos ataques se debe en parte al deterioro del discurso público, cuyo fenómeno más evidente ha sido la radicalización política.

“La ultraderecha se siente más legitimada y fuerte, por eso están más activos”, dijo Gatti.

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“Hace 20 años no se podía estar por ahí gritando ‘viva il Duce’ (una expresión que recuerda los tiempos fascistas), había más reticencia ante los temas extremistas. Las barreras se han bajado, por lo que las personas se sienten más libres de odiar a Segre en internet”.

Segre es uno de los 25 menores de 14 años que sobrevivieron luego de ser enviados a Auschwitz.

Posteriormente fue transferida al campo de Malchow, un área perteneciente del campo de concentración de Ravensbrück, donde fue liberada el 1 de mayo de 1945, según la página del Memorial Shoah de Milán.

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La policía de Milwaukee dice que arrestaron a un hombre de 61 años en relación con el cruel ataque contra Muhad Villalaz que le causó quemaduras de segundo grado. Los cargos serán presentados a la Oficina del Secretario de Justicia del Distrito en los próximos días, según confirmó a CNN la sargento oficial de Información Pública de la Policía de Milwaukee Sheronda Grant.

El ataque ocurrió después de que los dos hombres tuvieron una discusión el viernes por la noche, y el sospechoso arrojó ácido sobre Villalaz, de acuerdo con el departamento de policía.

Villalaz le dijo a WISN, afiliada de CNN, que tuvo una discusión con el atacante sobre cómo Villalaz había estacionado su automóvil.

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Villalaz dijo que su atacante lo llamó "ilegal" y le dijo que "saliera de este país" antes de arrojarle ácido en la cara, informó WISN.

"Creo que fui víctima de un crimen de odio por como se me acercó", dijo Villalaz a WISN.

Villalaz es un soldador de 42 años que ha estado en Estados Unidos durante 19 años, según Darryl Morin, presidente de Forward Latino. Morin está ayudando a la familia a gestionar las solicitudes de los medios y lidiar con el incidente, dijo a CNN.

Morin dijo que Villalaz es ciudadano estadounidense originario de Perú.

"Él está bien", le dijo Morin a CNN sobre la condición de Villalaz. "Está de buen humor y comprende lo mal que podrían haber salido las cosas".

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Villalaz tiene una esposa y dos hijos pequeños a quienes también tuvo que explicar el incidente, dijo Morin. "No pudieron entender cómo alguien podía hacerle esto a una persona sin conocerla".

El ataque ahora está "siendo investigado como un crimen de odio", según un comunicado del concejal José Pérez.

"El ataque con ácido anoche cerca de la 13 con Cleveland fue un crimen atroz que tendrá un impacto a largo plazo en la vida de la víctima", dijo Pérez en el comunicado. "Esta fue una violencia sin sentido, tiene que parar".

Pérez agregó que la comunidad considera alentador que el ataque se esté investigando como un delito de odio.

El Departamento de Policía de Milwaukee no especificó si el ataque está siendo investigado como un delito de odio, y le dijo a CNN que "esto sigue siendo una investigación en curso".

Laura James de CNN contribuyó a este informe.

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Más de 8 de cada 10 estadounidenses (81%) dice que el creciente número de personas de diferentes razas, grupos étnicos y nacionalidades en EE.UU. está enriqueciendo la cultura del país, en comparación con el 70% registrado en la encuesta de 2016 realizada por CNN y la Kaiser Family Foundation. Mayorías sólidas en todas las líneas partidarias piensan de esta manera, incluido el 69% de los republicanos, el 82% de los independientes y el 91% de los demócratas.

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Pero al mismo tiempo, ha habido un aumento en la proporción de personas que dicen que las minorías raciales y étnicas enfrentan discriminación frecuente, y esas cifras son cada vez más polarizadas a lo largo de las líneas partidarias.

En general, el 44% ahora dice que los negros estadounidenses enfrentan "mucha" discriminación en la sociedad hoy en día, 8 puntos más desde una encuesta de 2015 realizada por CNN y la Kaiser Family Foundation. Aproximadamente 4 de cada 10 dicen lo mismo para los hispanoamericanos (39%, frente al 30%) y 1 de cada 10 sobre los asiaticoestadounidenses (11%, frente al 5%). Aún más, el 50%, dice que los inmigrantes en Estados Unidos enfrentan mucha discriminación, una pregunta nueva en esta encuesta.

En todos los casos donde hay una tendencia, los que tienen posturas partidarias se han movido en direcciones opuestas en comparación con los resultados de la encuesta de 2015. Los demócratas tienen ahora unos 20 puntos más de probabilidad (72% frente a 53%) de decir que los negros enfrentan mucha discriminación en la sociedad actual, mientras que los republicanos tienen cuatro puntos menos de probabilidades de hacerlo (14% frente a 18%). La brecha de 23 puntos entre demócratas y republicanos sobre si los hispanos enfrentan mucha discriminación (42% entre demócratas versus 19% entre republicanos) se ha duplicado a una brecha de 46 puntos (59% frente a 13%). Y una diferencia estadísticamente insignificante de cuatro puntos entre demócratas y republicanos sobre la cantidad de discriminación que enfrentan los estadounidenses de origen asiático (6% frente a 2%) se ha convertido en una significativa de 14 puntos (15% frente a 1%).

Incluso cuando se considera la discriminación contra los estadounidenses blancos, aquellos que se identifican con partidos se mueven en direcciones opuestas. Entre los republicanos, el 18% dice que los blancos enfrentan mucha discriminación en la sociedad hoy, en comparación con el 11% en 2015. Entre los demócratas, la proporción se ha mantenido más o menos estable (4% ahora frente al 5% en 2015).

Estos cambios a lo largo de líneas partidistas son mayores que los cambios encontrados en cada grupo racial o étnico. Entre los negros, por ejemplo, solo ha habido un aumento de seis puntos en el porcentaje que dice que ellos enfrentan mucha discriminación, un cambio que se ve eclipsado por el aumento de 20 puntos entre los demócratas.

La encuesta también sugiere que los negros y los latinoamericanos son más propensos a informar que sintieron que su vida estaba en peligro debido a su raza que en 2015, incluso cuando otras formas de discriminación permanecen sin cambios. En general, el 51% de los negros, el 25% de los latinos y el 16% de los blancos dicen que en algún momento sintieron que sus vidas estaban en peligro debido a su raza. Eso representa una disminución entre los blancos en comparación con 2015 (27% se sintió de esa manera), pero un aumento modesto para los negros (del 45%) y los hispanos (del 20%).

La mayoría de las otras formas de discriminación probadas en la encuesta, incluida la denegación de una vivienda que podía pagar, la prevención de la votación, o el trato injusto en lugares donde van a comprar, no encontraron un cambio significativo en la incidencia en comparación con 2015.

Y la encuesta sugiere una conexión entre la política y ese miedo. Las tres cuartas partes de los estadounidenses dicen que el tono reciente de la política y el debate político de Estados Unidos es alentador de la violencia, y muchos ven a las minorías o inmigrantes como los más expuestos a ese tono.

Entre aquellos que ven un riesgo de violencia a causa de la política, el 26% dice en una pregunta abierta que los negros están en mayor riesgo, el 23% cualquiera que no sea blanco, el 19% dice latinos y el 18% inmigrantes.

Al mismo tiempo, las calificaciones del presidente Donald Trump para manejar las relaciones raciales se mantuvieron negativas en aproximadamente 2 a 1 (el 62% lo desaprobó y el 32% lo aprobó). El tema provoca el menor apoyo cruzado para el presidente de cualquiera de los probados en la encuesta: entre los que desaprueban al presidente en general, solo el 1% dice que aprueba su manejo de las relaciones raciales, mientras que el 97% lo desaprueba.

La encuesta de CNN fue realizada por SSRS del 5 al 9 de septiembre entre una muestra nacional aleatoria de 1.639 adultos contactados en vivo por teléfonos fijos o celulares. Los resultados para la muestra completa tienen un margen de error de muestreo de más o menos 3,2 puntos porcentuales. La muestra de la encuesta incluyó sobremuestras de votantes registrados negros y latinos. Esos subconjuntos han sido ponderados para representar la proporción adecuada de la población general, y no están sobrerrepresentados en los resultados generales de la encuesta.

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La Comisión de Derechos Humanos de la ciudad de Nueva York anunció nuevas pautas para todos los establecimientos públicos, de empleo y vivienda que prohíben la discriminación de extranjeros o inmigrantes por su dominio del inglés o amenazarlos con llamar a las autoridades de inmigración.

Estas medidas están enfocadas especialmente en la xenofobia, pero los delitos de odio engloban también la discriminación por raza, sexo, orientación sexual, entre otros. Estos son algunos países con sanciones punitivas por discriminar.

Colombia

En 2011, Colombia adoptó medidas en favor de grupos discriminados o marginados. La ley 1482 tiene por objeto garantizar la protección de los derechos de personas que son vulneradas a través de actos de racismo o discriminación.

Aquel que discrimine por motivos de raza, religión, ideología política, u origen nacional étnico o cultural tendrá una multa “de diez (10) a quince (15) salarios mínimos legales mensuales vigentes”, es decir, lo hoy representa alrededor de unos 2.400 a 3.500 dólares. Además, la justicia podría imponerle entre 12 a 36 meses de cárcel.

Las penas se agravarán si la conducta se da en un espacio público, a través de medios de comunicación, por un servidor público, contra un niño o adulto mayor o si está orientada a negar o restringir derechos laborales.

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España

En un informe del Ministerio de Trabajo, Migraciones y Seguridad Social de España, en el que analiza casos y sentencias sobre racismo, discriminación racial, xenofobia y otras formas de intolerancia entre 2014 y 2016, se presentan las personas que se impusieron en función del “motivo de odio”.

Es decir, prisión en casos de odio por religión (42%), discapacidad (40%) e ideología política (32%); inhabilitación especial para el sufragio pasivo en casos de discapacidad (40%), motivos religiosos (37%) y aporofobia (25%); prohibición de aproximación y comunicación en casos de motivación orientación sexual (16%) e ideología política (14%).

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Pero hay otro tipo de penas: la prohibición del derecho de armas, la inhabilitación absoluta y las multas.

Por ejemplo, según la Ley Orgánica 4/2000 sobre derechos y libertades de los extranjeros en España y su integración social, la discriminación por motivos raciales, étnicos, nacionales o religiosos prevé una multa económica que oscila entre los 6.000 hasta los 60.000 euros (entre 6.500 y los 65.000 dólares).

Además, las infracciones muy graves en materia de relaciones laborales y empleo, entre otras, pueden alcanzar multas alrededor de los 90.000 euros (98.000 dólares).

México

En 2017, la Cámara de Senadores de México aprobó la sanción penal de actos que violen el derecho a la igualdad y la no discriminación, que tenga como motivo las creencias religiosas o las circunstancias de discapacidad.

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A quien discrimine le será impuesta una sanción de uno a tres años de prisión, o de 150 a 300 días de trabajo en favor de la comunidad y hasta 200 días multa (que equivalen al salario diario del sentenciado en el momento de consumar el delito). La pena se agrava en el caso de servidores públicos que niegan el acceso a los derechos.

Bolivia

En la ley 045 de 2010, Bolivia estableció los mecanismos para eliminar las conductas de racismo y toda forma de discriminación en el país.

El racismo es sancionado con tres a siete años de prisión, con agravantes si el hecho es cometido por una autoridad pública, si se da en la prestación de un servicio público o si incluye violencia.

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La discriminación, por su lado, engloba en la ley los siguientes motivos: “sexo, edad, género, orientación sexual e identidad de género, identidad cultural, filiación familiar, nacionalidad, ciudadanía, idioma, credo religioso, ideología, opinión política o filosófica, estado civil, condición económica o social, enfermedad, tipo de ocupación, grado de instrucción, capacidades diferentes o discapacidad física, intelectual o sensorial, estado de embarazo, procedencia regional, apariencia física y vestimenta”.

Y es sancionada con penas privativas de la libertad de uno a cinco años. Al igual que una persona que difunda ideas basadas en la superioridad o el odio racial o incite a la violencia o persecución de personas por motivos racistas.

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A comienzos de 2019, la Agencia de Estados Unidos para el Desarrollo Internacional (USAID, por sus siglas en inglés) y la ONG colombiana Corpovisionarios realizaron una investigación sobre el acceso a la justicia y la relación con los servidores públicos en Colombia, y la discriminación racial en esos ámbitos.

En el marco del programa Justicia para una paz sostenible de USAID, ambas organizaciones estudiaron las representaciones culturales de la justicia, la confianza en las instituciones y la cultura ciudadana.

Parte de la investigación tuvo un hallazgo contundente: en Colombia hay racismo tácito.

“El racismo tácito es aquel que se da en la sociedad de forma estructural, que ocurre sin que la gente se dé cuenta”, dijo a CNN en Español Henry Murrain, director ejecutivo de Corpovisionarios.

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Percepción de buen trato con relación al pigmento de la piel

Cuando los encuestadores se acercaron a los ciudadanos que habían finalizado sus trámites en la oficina pública les hicieron una pregunta fundamental: ¿cuál fue la calidad del trato que recibió del servidor público?

Al terminar el sondeo, el encuestador no le preguntaba a la persona que estaba entrevistando de qué raza se consideraba, ni de qué color cree que es su piel, sino que el investigador marcaba en una paleta de colores el pigmento de la piel de su entrevistado. En otras palabras, para lograr una mayor objetividad, el color de la piel fue reportado por el encuestador, no por la autopercepción del encuestado.

Los investigadores cruzaron los datos con la observación y descubrieron que las personas que reportaron un mejor trato fueron aquellas con el color de piel más claro. A medida que se avanzaba en la paleta de color, es decir, a medida que se llegaba a los colores de piel más oscuros, menos personas reportaron un trato agradable por parte del servidor público.

El ‘pantone’ tenía 11 pigmentos, que fueron segmentados en cuatro rangos: 1 a 3, los más claros; 4 a 6, de claro a medio; 7 a 9, de medio a oscuro; y 10 a 11; los más oscuros.

La investigación de USAID y Corpovisionarios encontró que el 35,7% de las personas de piel más clara “se sintieron muy bien tratados la última vez que acudieron a una institución estatal”, mientras solo el 17,3% de aquellas con las pieles más oscuras reportaron haberse sentido así.

Es decir que una persona de piel clara tiene el doble de probabilidades de recibir un mejor trato por parte de los funcionarios públicos.

“Los servidores públicos no son conscientes de que están desplegando actitudes racistas frente a los ciudadanos”, explicó Murrain.

Y añadió que “el racismo en Colombia —y en Latinoamérica— es un problema tácito porque no fue una preocupación en el relato fundacional; porque no está en el debate público, ni político, ni económico, ni intelectual, ni periodístico”.

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¿Por qué no se les pidió a los encuestados que reportaran su raza?

“Una vez hicimos un estudio en el que le preguntamos a la gente de qué color consideraban su piel: el 40% de los colombianos encuestados se consideraron blancos, cuando demográficamente la raza blanca representa solo el 3% del país”, dijo Murrain.

Y es que los investigadores han encontrado que cuando se le pregunta a las personas sobre su color de piel, “sobrerreportan su blancura y subrreportan el color de piel negro”. Para el director ejecutivo de Corpovisionarios, “hay un dejo valorativo, y eso también es racismo tácito”.

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La tensa conversación, capturada en un video que se publicó en las redes sociales, muestra a Ricardo Castillo, de ascendencia puertorriqueña, siendo reprendido por dos mujeres no identificadas mientras comen en el restaurante en Eustis, a 64 kilómetros al norte de Orlando.

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"Estás en Estados Unidos, deberías hablar inglés americano", se puede escuchar a una mujer diciendo, a lo que Castillo responde: "No, señora, no lo haré".

"Sí, sí, vuelve a México si quieres seguir hablando en español, vuelve a tu país mexicano, a tu estado, a tu país", continúa la mujer.

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La clienta Neyzha Borrero, quien registró el acalorado intercambio el 6 de julio y lo publicó en Facebook, le dijo a CNN que las mujeres se quejaron con el gerente porque él hablaba español frente a ellas.

Antes de que Borrero comenzara a grabar el video, Castillo estaba haciendo algunos trámites en una mesa cuando uno de sus empleados entró y habló con él en español, dijo Borrero.

"Las dos mujeres estaban al lado del gerente, y después de que el empleado se fue, le dijeron a Castillo que querían quejarse".

Pensando que se trataba de la comida, el gerente se ofreció a darles crédito o un postre gratis, dijo Borrero. Pero en cambio, dijeron que no debería hablar español en público porque "estamos en Estados Unidos".

Borrero, que estaba en Burger King con su novio Oni Martínez, comenzó a grabar desde su asiento antes de acercarse a los tres.

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Después de que le pidieran que regresara a México, se puede escuchar a Castillo diciendo: "Adivina qué señora, no soy mexicano, no soy mexicano, pero tienes muchos prejuicios y te quiero fuera de mi restaurante, ahora mismo".

El gerente amenazó con llamar a la policía cuando una mujer dijo que solo se iría después de terminar su comida.

"Gente como usted, tan ignorante e irrespetuosa", dice el gerente.

El video termina con las dos mujeres saliendo del restaurante. CNN no ha podido identificar a las mujeres para buscar comentarios de ellas.

El Departamento de Policía de Eustis dijo a CNN en un comunicado enviado por correo electrónico que no estaba involucrado con el incidente. "Ningún agente fue llamado y no nos notificaron", dijo una portavoz de la policía.

Cuando se lo contactó para hacer comentarios, Castillo refirió a CNN a Burger King.

Una portavoz de Burger King dijo en un comunicado a CNN: "No hay lugar para la discriminación en nuestros restaurantes. Esperamos que los empleados y clientes se traten con respeto. Este incidente ocurrió en un restaurante franquicia y  el propietario está investigando el caso".

Borrero dijo que las mujeres no regresaron y que el gerente estaba tranquilo después del intercambio. "Lo aplaudimos porque nunca les faltó el respeto. Fue muy profesional", dijo Borrero.

Añadió que no es la primera vez que ha presenciado este tipo de episodio. "Lamentablemente, es algo que sucede todos los días", dijo.

"He presenciado muchas situaciones similares. Incluso me ha pasado", dijo Borrero, que es de Puerto Rico.

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Pero por cada historia que hace noticia, hay muchos otros casos que no involucran a la policía. Clientes negros que son seguidos muy de cerca por los empleados de la tienda. Estudiantes hispanos y musulmanes a los que se les pregunta si son realmente estadounidenses.

Esto es una categorización racial cotidiana, y no solo lastima a las víctimas. Tiene un efecto malicioso multiplicador en el resto de la sociedad, en los negocios, la salud y la seguridad pública.

Es más común de lo que piensa la gente

En mayo de 2018, el propietario de un campo de golf llamó a la policía por de unas mujeres negras que jugaban de manera muy lenta. Una madre llamó a la policía porque dos estudiantes nativos americanos la pusieron "nerviosa". Y un estudiante blanco en Yale llamó a la policía porque un estudiante negro estaba durmiendo la siesta en un edificio de dormitorios.

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La categorización racial diaria es "casi una segunda naturaleza ahora", dijo Darren Martin, un hombre negro de 29 años.

Darren Martin, un exmiembro del personal de la Casa Blanca de Obama, fue acusado de robar su propio apartamento.

A finales de abril de 2018, se mudó a su propio apartamento de Nueva York cuando un vecino llamó a la policía y le dijo que era un ladrón armado.

Martin aún no tiene idea de lo que su vecino podría haber confundido como un arma.

"Podría haber sido la televisión, el sofá, las almohadas, no lo sé", dijo. "Es un miedo a los hombres negros lo que hace que la gente vea cosas. No tenía armas. Sólo quería mudarme a casa".

Para las personas de color, la categorización racial cotidiana es una humillación que se acumula una sobre otra.

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Cuando sale de una tienda, Martin a menudo escucha la misma frase: "Señor, ¿puede darse la vuelta y mostrarme qué hay en su bolsillo?".

"Es deshumanizante", dijo.

Las consecuencias pueden ser peligrosas

El día que Martin se mudó, aproximadamente media docena de policías de Nueva York aparecieron bajo la sospecha de que estaba armado. Si hubiera hecho un movimiento equivocado, dijo Martin, podría haber sido asesinado.

Pero existe un peligro oculto y mucho más común que viene de la categorización racial: problemas de salud a largo plazo.

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"Hay enormes consecuencias para la salud de quienes sufren estos daños cotidianos... debido a la constancia de este estrés", dijo Rachel Godsil, del Perception Institute, un grupo de investigación que ayuda a las organizaciones a reducir la discriminación.

Los grupos minoritarios que sufren discriminación cotidiana a menudo sufren altas tasas de enfermedades crónicas. Y a los clientes negros, latinos y asiáticos les cobran tasas de interés más altas para los automóviles que los blancos, incluso si tienen historiales de crédito similares.

Luego está el impacto en los negocios. Un estudio encontró que los entrevistadores blancos se sentaron más lejos de los solicitantes negros que de los blancos y terminaron las entrevistas un 25% antes.

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Otro estudio demostró que los currículums enviados con nombres estereotípicamente blancos, como Emily y Greg, recibieron un 50% más de devoluciones de llamada que los currículums con nombres estereotipados negros, como Lakisha y Jamal, incluso si tenían características similares. Ese estudio también encontró que "un nombre blanco produce tantas más llamadas como ocho años adicionales de experiencia".

El perfil racial también afecta a los blancos

Godsil exhorta a los blancos a pensar cómo debe ser vivir bajo una nube de sospecha. "Eso es algo en lo que nosotros los blancos nunca tenemos que pensar", dijo.

Como director de investigación del del Perception Institute, Godsil dijo que el perfil racial tiene un amplio efecto dominó en todos.

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"Incluso si le sucede a alguien que no se parece a ti, es un daño para la comunidad", dijo.

Por ejemplo, muchas llamadas sobre una "persona sospechosa" en realidad no involucran actividades sospechosas, solo una persona de color caminando por la calle.

Este tipo de sesgo racial desperdicia el tiempo y los recursos de los agentes, que podrían emplearse, más bien, en la protección de las comunidades.

En un nivel más personal, los que tienen prejuicios raciales también se están haciendo daño a sí mismos.

Cuando empiezas a sentir ansiedad por la raza de alguien, dijo Godsil, activa la amígdala cerebral o cuerpo amigdalino, la parte del cerebro que se activa por el miedo.

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"Eso es un nivel más alto de estrés en tu cuerpo", dijo.

"Además de reducir el daño del sesgo a aquellos que están siendo estereotipados, la desvinculación de razas con estereotipos negativos sería un beneficio fisiológico para aquellos que tienen el sesgo... Si la gente puede comenzar a dejar de lado el miedo, ellos también se beneficiarán personalmente".

Los sesgos a menudo comienzan a una edad temprana

Los perfiles raciales a menudo se derivan de lo que los investigadores denominan "sesgo implícito", un sesgo del que tal vez no estemos conscientes.

Por ejemplo, los estudios muestran que "las personas blancas frecuentemente asociarán la criminalidad con las personas negras sin siquiera darse cuenta de que lo están haciendo", según el Perception Institute.

Y las semillas del sesgo a menudo se plantan en nuestras cabezas antes del jardín de infantes.

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"Los científicos sociales creen que los niños comienzan a adquirir prejuicios y estereotipos como niños pequeños", según Teaching Tolerance, que enseña a las escuelas a educar a los niños sobre la tolerancia y la diversidad.

Esos desencadenantes ambientales pueden provenir de insultos verbales, chistes étnicos y actos de discriminación. Y "los medios de comunicación de masas se aprovechan habitualmente de los estereotipos como taquigrafía para pintar un estado de ánimo, una escena o un personaje".

Una vez incrustados, estos sesgos son difíciles de sacudir.

"Los estereotipos y los prejuicios se resisten al cambio, incluso cuando la evidencia no los respalda o señala lo contrario", dice Teaching Tolerance.

Maneras de combatir el prejuicio

El primer paso es reconocer tus propios prejuicios. Todos los tienen. Y los investigadores han desarrollado varias formas de probar los sesgos ocultos en tu psique, como la prueba de Asociación Implícita, 'Hazte una prueba de sesgo oculto' y la limpieza de sesgo.

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Y como los sesgos comienzan temprano, es importante que los padres ayuden a los niños pequeños a ir por el camino correcto. El Greater Good Science Center de la Universidad de California, Berkeley, sugiere:

- Exponer a los niños a imágenes más positivas de otros grupos raciales

- Ayudar a tus hijos a desarrollar amistades diversas

- Cultivar tus propias amistades diversas

- Hablar abiertamente sobre la raza y los efectos del racismo

Hagas lo que hagas, no trates de fingir que no existen prejuicios.

"Las personas que argumentan que el prejuicio no es un gran problema hoy en día están, irónicamente, demostrando el problema del prejuicio inconsciente", dijo Teaching Tolerance.

Kelly Fyff-Marshall, una de las tres personas negras acusadas erróneamente de robar su alquiler de Airbnb, dijo que es hora de hacer un esfuerzo consciente para detener la categorización racial.

"Parece que una persona negra no puede vivir. No hay nada que pueda hacer sin que llamen a la policía", dijo. "Esto se está saliendo de control."

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La alcaldesa de Barcelona, Ada Colau, rechazó la agresión y dijo que "ningún acto de homofobia será permitido en Barcelona ni se dejará en la impunidad".

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Colau dijo que la víctima tienen todo el apoyo de las autoridades y dijo que Barcelona es una ciudad "orgullosamente diversa".

"Barcelona és una ciutat orgullosament diversa. Defensem els drets del col·lectiu #LGTBI i fem costat a qualsevol víctima de l'homofòbia, com la de l'agressió d'ahir. Gràcies a les entitats que lluiteu cada dia pels drets i les llibertats." #BCNorgullLGTBI pic.twitter.com/dLMs2XFdw4

— Ajuntament de BCN (@bcn_ajuntament) June 28, 2019

La víctima, que no ha sido nombrada, no ha presentado formalmente una denuncia.

En el video se puede escuchar cómo la víctima dice que no se tiene que aguantar que alguien le diga cómo tiene que vestir, frente a lo que el hombre responde que debe moderarse, pues está en un sitio público.

“Es el día del Orgullo”, dice la víctima. “También es el día de soltar hostias. ¿Quieres ver cómo te las suelto? Te voy a hacer heterosexual a hostias", responde el agresor, quien tampoco ha sido nombrado.

https://twitter.com/paleo_20/status/1144387839590830082

Eugeni Rodriguez, presidente del Observatorio contra la Homofobia, le dijo a CNN en Español que le están prestando el apoyo a la víctima que estaba en shock por lo sucedido y que trabajarían en el caso junto con el ayuntamiento.

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Según la división de derechos de la ciudadanía y la diversidad del ayuntamiento de Barcelona, un discurso de odio que "incite al odio al denostar, ridiculizar o difamar ciertas partes de la población y sus grupos específicos o la incitación a la discriminación", es un comportamiento que puede ser sancionado con una sanción administrativa o por vía civil.

McDonald's también ha recibido críticas por lo que algunos calificaron como falta de acción por parte del guardia de seguridad.

CNN en Español se puso en contacto con la empresa y a través de su agencia de comunicaciones hicieron llegar un comunicado en el que rechazan el ataque, defendieron sus protocolos de seguridad y dijeron que trabajan con las autoridades:

"McDonald's condena todo tipo de violencia y aboga por la diversidad y la inclusión como la mejor vía para asegurar una convivencia pacífica en la que todos tenemos cabida. Como en otras incidencias, se puso en marcha el protocolo de seguridad que tenemos establecido en los restaurantes, y estamos colaborando con los Mossos d'Esquadra con el objetivo de esclarecer los hechos. En cualquier caso, queremos reiterar nuestra condena ante cualquier tipo de violencia que se produzca dentro y fuera de nuestros restaurantes", afirmaron.

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Muestras de apoyo

Los organizadores de la marcha en Barcelona rechazaron lo sucedido:

Desde Pride! estamos completamente indignados con el grave episodio de homofobia sufrida ayer en un establecimiento cercano al pregón de ayer en Pza Universitat. Todo nuestro apoyo a la víctima y animamos a hacer la correspondiente denuncia al @OCL_H #Niunpasoatras https://t.co/s85UVFpmtm

— PRIDE! Barcelona (@PrideBarcelona) June 28, 2019

El caso causó indignación en redes sociales, donde muchos usuarios han expresado su apoyo a la víctima.

https://twitter.com/paleo_20/status/1145251452719423489

Como esta construida una sociedad para que existan personas que piensan así? No hablo únicamente de la #homofobia sino también de la no aceptación de la libertad de las personas para elegir como quieren vivir #OrgulloLGTBI https://t.co/iPEHMEIGzK

— Salvaperez.eth (@voroperez) June 28, 2019

Un claro NO a la homofobia en Barcelona y en el mundo. #Pride2019 https://t.co/ZqraRFkSEq

— El quiosco de la prensa BCN (@QPrensaBCN) June 28, 2019

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La madre, identificada como Beronica Ruiz por su abogado, Daniel Santiago, dijo a las autoridades que caminaba por una calle en Passaic, Nueva Jersey, con su bebé de 1 año y su hijo de 12 años el 19 de junio, cuando ella y su hijo fueron atacados.

Santiago le dijo a CNN que el conflicto comenzó en la escuela el día anterior al ataque, cuando el niño de 13 años y otros les gritaron "regresen a México" a un grupo de estudiantes en la cafetería.

El hijo de Ruiz, quien es ciudadano estadounidense, respondió: "¿De qué estás hablando? Todos venimos de inmigrantes", dijo el abogado.

El grupo supuestamente amenazó con golpear al niño después de la escuela. Esto asustó al hijo de Ruiz, así que este llamó a uno de sus maestros y le contó su temor, según Santiago.

El maestro llamó a un guardia de seguridad, quien luego mantuvo al hijo de Ruiz en un salón de clases durante la jornada escolar por su propia seguridad, dijo.

Más tarde ese mismo día, Ruiz fue por su hijo de la escuela. Mientras caminaban a casa, el hijo de Ruiz le dijo: "Mamá, los muchachos que me amenazaron ayer nos están siguiendo", dijo Santiago. Siguieron caminando, pero los tres muchachos los alcanzaron, dijo el abogado.

Santiago le dijo a CNN que el niño de 13 años golpeó en la cara al hijo de Ruiz y lo tiró al suelo. Luego Ruiz se interpuso entre su hijo y el agresor, pidiéndole que los dejaran en paz, dijo el abogado. Él la insultó y luego la golpeó en la cara, dijo Santiago.

"Cuando la madre se paró enfrente (del niño), él la golpeó, causando que perdiera el conocimiento temporalmente y cayera a la acera", dice la declaración de la oficina del fiscal.

Los tres muchachos huyeron de la escena. Ruiz llamó a la policía después de que recuperó la conciencia y fue atendida en un hospital cercano por fracturas faciales y conmoción cerebral. Su hijo sufrió un labio hinchado, dijo Santiago.

El dolor físico está sanando, pero las heridas emocionales aún persisten

El niño de 13 años fue acusado de agresión con agravantes y luego entregado a sus padres, dijeron las autoridades. No se le ha identificado públicamente porque es menor de edad.

Todavía no hay una fecha de audiencia en la corte, dijo Jason Harding, fiscal asistente de la Oficina del Fiscal del Condado de Passaic. Si es declarado culpable del cargo de agresión, el niño enfrenta hasta dos años de detención juvenil.

La escuela ofreció pagar las cuentas médicas de Ruiz, dijo Santiago. CNN buscó comentarios del director de la escuela y de la oficina del superintendente.

Las lesiones físicas de Ruiz están empezando a sanar y el dolor está empezando a desaparecer, pero está aterrorizada por la seguridad de su hijo, dijo el abogado.

"La cicatriz emocional es el problema más grande", dijo Santiago.

Santiago dijo que los padres de otros niños lo llamaron y le dijeron que sus hijos también habían sido acosados por el mismo grupo de niños.

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El asesinato de su esposo provocó una serie de eventos que la llevarían a Jinwar, un pueblo construido por mujeres, que se convirtió en un refugio para las mujeres sirias y sus hijos que huían de una estructura familiar rígida, el abuso doméstico y los horrores de la guerra civil.

Jinwar significa "tierra de mujeres" en el idioma kurdo. El pueblo da la bienvenida a las mujeres y niños sirios, independientemente de su religión, etnia y puntos de vista políticos. Es un mosaico de mujeres diversas que quieren experimentar la libertad, la democracia y una nueva forma de vida.

"Jinwar es una respuesta para cada persona que piensa violar la libertad de una mujer, o ve a la mujer como el sexo más débil en la sociedad, o que no puede manejar su vida o sus hijos", dijo Emin a CNN por teléfono en árabe. "Por el contrario, una mujer puede construir su casa. Aquí estamos: construimos un pueblo no solo para mujeres kurdas, sino que también tenemos árabes, tenemos yazidi y algunos de nuestros amigos extranjeros también viven con nosotros".

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Fatma Emin es una madre soltera trabajadora que no recibió apoyo de la familia de su esposo cuando este murió a manos de ISIS.

Después de que el esposo de Emin murió en agosto de 2015, el estigma de ser una viuda pesaba mucho sobre ella.

La mujer de 35 años tuvo que luchar para mantener a sus seis hijos: la familia de su esposo se los quitó repetidamente, dijo. No querían que ella trabajara, y le exigieron que renunciara a un trabajo que amaba en el gobierno local de Kobani para criar a sus hijas bajo la supervisión de la familia. Ella dice que la vieron a ella y a sus hijos como débiles, sin ningún hombre que los protejiera.

"Las personas con las que me estaba mezclando no valoraban esto y no me aceptaban como una mujer fuerte o trabajadora, ni criaban a mis hijos después de la muerte de mi esposo", dijo Emin. "Trabajé en el gobierno (kurdo) y era buena y sobresalí en mi trabajo".

Cuando logró recuperar a sus hijos con la ayuda de un grupo de movimientos de mujeres kurdas, se mudó a Jinwar, una aldea en el noreste de Siria construida hace dos años por mujeres kurdas.

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Un refugio de la guerra

Todas las mujeres en Jinwar participan en la construcción y mantenimiento de la ciudad.

Casas marrones, rectangulares, construidas con ladrillos hechos a mano, se asientan en tierras que parecen secas y sedientas. Pero en el interior, las casas están pintadas y decoradas, mostrando los toques de las familias que viven en ellas. Hoy en día, Jinwar es hogar de 16 mujeres y 32 niños.

Se permite que los hombres hagan visitas durante el día siempre y cuando se comporten respetuosamente con las mujeres, pero no pueden pasar la noche. Trabajando por turnos, las mujeres hacen un seguimiento de quién viene y quién se va de Jinwar. Solo llevan un arma durante los turnos de la noche por seguridad.

Jiyan Efrin es una madre de 30 años con dos hijas y un hijo, que viven en otro lugar con su abuelo. Efrin se mudó sola al pueblo hace tres meses para escapar del asalto turco a Afrin, una ciudad en el noroeste de Siria. Ella dice que la vida en Jinwar es hermosa.

"Sientes que hay una sociedad normal en la que puedes vivir", dijo Efrin. "Trabajamos, cultivamos y el consejo de la aldea nos paga también".

Algunas de las mujeres que viven allí han huido del desplazamiento, la violación, el encarcelamiento y la muerte a manos de ISIS y otros grupos armados. "En las condiciones de guerra por las que hemos pasado, todas las mujeres sufrieron. Todas las mujeres resultaron heridas. Todas las mujeres estaban perdidas, pero Jinwar las unió", dijo Emin.

La guerra civil de Siria ha devastado el país y ha arruinado su economía con intensos combates, detención arbitraria y el uso de armas químicas. La guerra creó la peor crisis de refugiados del siglo XXI. Y continúa.

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Las mujeres construyeron el pueblo con sus propias manos

Mujeres sirias en Jinwar se apoyan entre sí para sembrar y cosechar su propia comida.

Hace dos años, Jinwar era solo un pedazo de tierra abandonado. Después de un año de planificación por parte de organizaciones de mujeres kurdas locales, como Kongreya Star y The Free Women's Foundation de Rojava, la construcción comenzó en 2017.

Estas organizaciones, junto con grupos locales e internacionales, continúan financiando a Jinwar. La aldea se inauguró oficialmente el 25 de noviembre de 2018.

Jinwar tiene un consejo en el que las mujeres se turnan cada mes para actuar como líderes de la aldea. Las mujeres construyeron el pueblo de forma ecológica y sostenible utilizando ladrillos de barro. Construyeron 30 casas, una tienda y una panadería, donde venden pan y artesanías entre sí y con los pueblos vecinos. También tienen tierras donde crían animales y cultivan alimentos que pueden venderse cuando superan sus necesidades, dice Nujin Derya, activista en Jinwar.

El pueblo tiene un hospital de medicina alternativa donde algunas mujeres han recibido capacitación, pero aún carecen de medicamentos suficientes para abrir un hospital de pleno derecho.

Los niños que crecen en Jinwar tendrán la opción cuando sean mayores de edad, ya sea que quieran permanecer en la aldea o mudarse a otro lugar, dijo Derya.

Se permitirá que los niños se queden en la aldea porque se criaron con los valores de Jinwar, dijo Derya.

Según Derya, los niños ya salen de la aldea para asistir a escuelas secundarias y secundarias, ya que la escuela de la aldea ofrece clases solo para alumnos de primero a sexto grado.

Además, a las mujeres se les ofrece tutoría privada de inglés y tendrán la oportunidad de continuar su educación a medida que el pueblo crezca.

Una región inestable

La región alrededor de la aldea está rodeada por una incertidumbre sin fin: Jinwar está a una hora de Qamishli, una ciudad en la frontera sirio-turca, y existe el riesgo de que la aldea pueda caer bajo el control turco, si se inmiscuyen.

Turquía es una de las potencias en el norte de Siria que se opone a dos grupos kurdos respaldados por Estados Unidos: las Fuerzas Democráticas Sirias y las Unidades de Protección del Pueblo, conocidas como YPG. Turquía considera que los elementos de estos grupos están vinculados al Partido de los Trabajadores del Kurdistán, o PKK, un grupo separatista que Turquía considera un grupo terrorista.

El conflicto turco-kurdo tiene décadas de antigüedad. Los kurdos han tratado de forjar un estado propio en las partes de mayoría kurda de Turquía, Siria e Irak, lo que llevó a que sus gobiernos anulen sus aspiraciones políticas.

La intervención de Turquía representa una amenaza principalmente para la población kurda, ya que Turquía planea crear una zona de amortiguamiento de unos 30 kilómetros dentro de Siria para combatir a las fuerzas kurdas.

Otra amenaza que causa inestabilidad es ISIS. A pesar de que la guerra en ISIS ha terminado, el riesgo potencial de las células durmientes y los partidarios del estado se ciernen sobre la región.

"Todos esperan que esto no suceda, porque se han construido muchas cosas, se han hecho muchos progresos y sería algo horrible si se destruyera", dice Derya.

En el caso de un ataque militar, las fuerzas kurdas los protegerán, dice Derya. Muchas de las mujeres también "querían aprender conceptos básicos de defensa personal con armas en caso de emergencia", dijo.

Mientras tanto, las mujeres de la aldea no pasan su tiempo preocupándose por la política. Están haciendo lo que pueden para mantener el pueblo y vivir independientemente en un lugar comunitario.

Ideas desafiantes arraigadas

Las mujeres de Jinwar dicen que quieren cambiar la idea de que las mujeres son víctimas de las relaciones patriarcales y de la violencia. Quieren establecer el concepto de mujeres libres e independientes.

Aunque muchas partes de la sociedad siria están gobernadas por estructuras patriarcales y tradiciones rígidas, no es igual en todas partes. La cultura siria consiste en un conjunto diverso de etnias, religiones y sub-sociedades, que van desde conservadoras a moderadas y liberales.

Emin, Efrin y otras mujeres dicen que quieren que Jinwar sea un lugar que desafíe las ideas conservadoras y patriarcales.

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Los niños de Jinwar asisten a clases. Cuando se vuelven adultos, pueden continuar su educación fuera del pueblo.

"Jinwar es el espíritu de la vida, el espíritu de la naturaleza y el espíritu de una mujer libre. Las mujeres aquí están estableciendo su existencia en toda la sociedad", dijo Emin. "Desearía que todo el mundo viera a Jinwar de la misma manera que lo vemos y me gustaría que construyamos más Jinwars en todas las regiones para que ninguna mujer sea objeto de injusticia".

Algunas personas en el área piensan que Jinwar es como una prisión, dijo Emin, donde a las mujeres no se les permite salir e interactuar con los hombres y el resto de la sociedad. Pero ella dice que es simplemente un pueblo pacífico para que las mujeres y sus hijos vivan en armonía.

Emin es madre de seis niñas de entre 5 y 17 años. Llegó a la aldea hace siete meses y se convirtió en la jefa del consejo de Jinwar. Ella también ayudó a organizar la ceremonia de apertura de Jinwar.

Las mujeres de Jinwar inauguraron la ciudad el 25 de noviembre de 2018, que ese Día Internacional de la Eliminación de la violencia contra la mujer.

Algunas de sus hijas asisten a la escuela primaria de la aldea donde los niños aprenden kurdo, árabe e inglés. Emin, quien abandonó la escuela después del noveno grado, dijo que se siente aliviada de estar construyendo una vida para ella y sus hijos.

"El futuro de mis hijos también está aquí. Lo que planeé para que ellos estudiaran y cómo vivir se está logrando en Jinwar", dijo Emin.

A pesar del conflicto con la familia de su esposo, Emin no les prohíbe ver a las niñas. No quiere que sus hijas crezcan sin vínculos con su familia.

Emin continúa llevando una vida independiente, a pesar de la continua desaprobación de sus suegros por el camino de la vida que está pavimentando.

"Dondequiera que vaya, me pongo de pie y continuaré mi trabajo, me aceptes o no", dijo. "Esta soy yo, Fatma, que se vio a sí misma como fuerte y nunca será débil".

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No más discriminación: Comienza Proyecto Ser Humano de CNN en Español

El director José David Rodríguez les habla a los músicos en el escenario del Teatro Bogotá, en el centro de la capital colombiana, un jueves en la noche. Habla animado desde una silla elevada e intentando hacerles sentir a todos que son parte de algo más grande.

“La música se hace muy bien cuando nos entendemos y somos amigos”, explica.

Sentado en la fila de los instrumentos de viento, con la flauta traversa entre las manos, lo escucha David Reyes. Nació en Barquisimeto, estado Lara, Venezuela, y llegó hace dos años a Colombia. Desde que tiene 6 años, la música ha sido su vida.

Ambos hacen parte de la Orquesta A la Colombiana, que une a músicos venezolanos y colombianos, profesionales, amateurs, estudiantes y más, que aman la música latinoamericana y quieren hacerse oír.

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Ensayan dos veces por semana, de 7 a 9 de la noche, en el teatro que les presta la Universidad Central, que también les facilita algunos instrumentos de percusión y cuerdas. Allí es donde han dado la mayoría de sus conciertos.

La orquesta nació en 2018 con más de 50 músicos, entre ellos 17 venezolanos. Surgió a partir de una idea que Rodríguez tuvo un año antes, cuando trabajaba con una orquesta de cuerdas en la que participaban varios venezolanos. “Aquí, a las ciudades llegaron excelentes músicos a buscar en qué trabajar, y también a los pueblos, a dar clases”, recuerda.

Por la porosa frontera entre Venezuela y Colombia han llegado más de 1,3 millones de personas, muchos en búsqueda de un mejor futuro, o de poder ganar algo de dinero para enviar a sus familias. El éxodo masivo ha desencadenado una crisis humanitaria en la frontera y, cómo suele ser común en las migraciones, algunos venezolanos se han enfrentado al rechazo, a la discriminación o a episodios de xenofobia.

“Las circunstancias en las que nosotros salimos de Venezuela fueron bastante pesadas, se nos afectó sobre todo la seguridad. Muchas cosas... vivimos un secuestro, robos”, recuerda Reyes.

Cuenta que el primer día fuera de Venezuela, sin la certeza de que iban a regresar, fue duro. “Me encontré en un ámbito completamente distinto a lo que era mi casa, mi ciudad, mis amigos… es duro volver a iniciar, a conocer personas, intentar tener amigos y perder… sí, pues perder esos amigos que uno tenía”.

Reyes creció haciendo parte del Sistema Nacional de Orquestas Juveniles e Infantiles de Venezuela, creada por José Antonio Abreu, en 1975, y que educa en música a niños y adolescentes, la mayoría de bajos recursos y que, en 2008, recibió el Premio Príncipe de Asturias de las Artes. El famoso director venezolano Gustavo Dudamel también hizo parte del sistema.

Reyes actualmente es estudiante de Música en la Universidad Distrital de Bogotá y describe a la Orquesta A la Colombiana como una familia.

El director le pide a la orquesta que cambien las partituras. Van a tocar San Pelayo, un fandango del músico colombiano Victoriano Valencia Rincón, una pieza animada, enérgica, con un fuerte protagonismo de los vientos. A mano izquierda del director están los violines, a la derecha los contrabajos y chelos. En la fila de atrás están un corno, tres trompetas y dos trombones. Una más adelante se sienta Reyes, uno de los dos músicos que toca la flauta traversa este jueves, y a su lado dos chicos más tocan el clarinete y el oboe.

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“La música es un lenguaje universal, que une a muchas personas de muchas nacionalidades, y uno de esos ejemplos es esta orquesta. Aquí hay venezolanos, colombianos, y aquí ya nadie está al tanto de 'tú eres venezolano', 'tú eres colombiano', sino 'tú eres mi compañero de orquesta', 'tú eres mi compañero de fila', 'tú eres mi compañero de atril'”, dice el joven músico.

“Yo sí he sentido a veces esa cosa cuando te dicen, por qué no te vas, por qué estás aquí, y muchas cosas así como buscando el ánimo de hacerte regresar, o hacerte sentir mal”, dice Reyes.

El director Rodríguez recuerda el caso de uno de los violinistas que formaba parte de la orquesta, pero tuvo que retirarse. “Él tocaba en la calle y en Transmilenio para poder subsistir en Bogotá y muchas personas lo atacaban por hacer eso”.

La orquesta que comenzó con 17 venezolanos entre sus músicos ahora solo tiene 5. “Ellos se han ido porque deben buscar una oportunidad para subsistir aquí, y la mayoría han tenido que buscar qué hacer, como estar en un semáforo, y no pueden ser músicos, que es su carrera. Es muy duro y muy doloroso porque ellos estuvieron desde el comienzo y no tenemos como brindarles la oportunidad de monetizar su trabajo acá”, explica.

El ensayo termina y los músicos empiezan a empacar y a bajar del escenario. Para la mayoría ha sido una jornada larga: en la orquesta hay niños de colegio, estudiantes de música y otras carreras, músicos profesionales y docentes.

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Rodríguez dice que el sueño que tienen para la orquesta es que siga creciendo y pueda ir con su música, y su mensaje, a otras universidades y ciudades. Para eso van a necesitar más atriles, más sillas y más instrumentos. Algún día, dice, también espera poder llevar la orquesta al punto en que pueda pagar a sus músicos.

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Entonces le pidió a su amiga que le tomara una foto mientras mostraba una sonrisa en cuclillas frente a ellos.

"Realmente quería combatir su odio con amabilidad, honestamente", dijo Ismaa'eel, de 24 años, a CNN a través de Instagram. "Quería que me vieran la cara y simplemente caminar no era suficiente".

Ismaa'eel, que trabaja como terapeuta con niños en el espectro del autismo en el área de Washington, publicó la foto en Instagram junto con una cita del profeta Mahoma que decía: "La amabilidad es una marca de fe. Los que no son amables no tienen fe."

La imagen se volvió viral en la plataforma para compartir imágenes, con más de 100.000 "me gusta", y en Twitter, donde tuvo más de 150.000 me gusta.

"El 21 de abril, sonreí ante la intolerancia y me alejé sintiendo la mayor forma de triunfo", escribió en un tuit que acompañaba la imagen.

Ismaa'eel le dijo a CNN que notó a los manifestantes por primera vez el sábado, el segundo día de la convención, y agregó que la mayoría de la gente estaba muy molesta por su presencia y no parecía saber cómo reaccionar. Ella dijo que algunos adolescentes intentaron acercarse a los hombres, pero la mayoría de la gente simplemente caminaba sin prestarles atención.

Por su parte, Ismaa'eel dijo que siguió pensando en los manifestantes durante la conferencia, que incluía sesiones sobre diferentes temas, como el Corán, la vida de Mahoma, las lecciones del tiroteo en Christchurch, etc.

Al día siguiente, después de verlos cuando salía del edificio principal, le pidió a su amiga Jamilah que le tomara una foto.

"Mi rostro honestamente se iluminó cuando los vi", dijo ella. "Caminé mientras continuaban gritando su odioso discurso. Le pregunté al oficial de policía si podía pararme en la acera frente a los hombres. El oficial dijo 'no', y en ese momento me sentí como la rebelde más grande".

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"Sonreí mucho en la imagen y el hombre comenzó a dirigir su discurso hacia mí. Cosas tontas como 'tu rostro debería estar cubierto' 'y 'sabes que es un culto cuando sales caminando con pijamas'".

Dijo que no era la primera vez que se tomaba una foto como esta. "Publiqué una foto en 2017 cuando estaba en la universidad. Básicamente era el mismo mensaje. Sonríe ante la intolerancia", agregó.

Pero aún se sorprende de cuánta atención ha recibido esta foto. "Soy una persona de bajo perfil. Todavía me sorprende que haya alcanzado más de 200 "me gusta". Es refrescante ver a tantas personas apoyando".

Su madre le envió un mensaje cuando la publicación estaba alrededor de los 3.000 me gusta, instando a: "Por favor, ten en cuenta tu entorno". "Definitivamente está nerviosa porque está claro que las personas así no suelen ser las más amables. Me recuerda constantemente que ore por mí misma", dijo Ismaa'eel.

Sus amigos y familiares han experimentado muchos casos de acoso o discriminación, agregó. "Este verano, mi madre y sus estudiantes del campamento fueron discriminados en una piscina pública. Así que definitivamente sucede".

Afortunadamente, la terapeuta dijo que hasta ahora no había recibido ninguna amenaza después del correo. "Mi cuñada y mi hermano están patrullando mi cuenta en su mayor parte. Tuve que dar un paso atrás porque algunos de los comentarios son interesantes y sigo diciéndome que no entretenga a nadie".

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Fue aquí donde en 1954 se enterró al idioma español en la escuela primaria Blackwell, una escuela primaria que, en aquel entonces, segregaba a los alumnos mexicoamericanos de los blancos.

Blackwell es ahora un museo. La presidenta de la organización que lo administra es Gretel Enkle, quien dice que el sepelio fue un intento de eliminar el idioma español, “porque Marfa siempre fue predominantemente hispana” explica Enkle.

Esa fue una idea de la maestra Emily Davis, quien justificó sus acciones diciendo que era difícil mejorar el inglés de los hispanoparlantes, que tenían un marcado acento.

Davis escribió un ensayo resumiendo el event, en el que sus alumnos del séptimo grado escribieron palabras en español y las depositaron en un ataúd que sería enterrado en el patio de la escuela. Agrega que se interpretaron canciones patrióticas y se organizó una procesión fúnebre. Admite que fue entonces que perdió el control del evento cuando dos jóvenes comenzaron a discutir durante el entierro, insultándose mutuamente en español, lo que causó risas entre los participantes.

La maestra calificó el evento de gran fiasco.

Alumnos como Mario Rivera, quien si bien no estuvo presente en el sepelio simbólico, recuerda que los maestros que los reprimían sí hablaban español, dice que durante el recreo siempre hablaban español evitando que los escucharan los educadores.

Agrega que él no habló bien inglés hasta que eventualmente se juntó con alumnos “güeros” en juegos de beisbol.

Cuenta que su familia, que incluye a 10 hermanos, solo hablaba español en casa al igual que la mayoría de los mexicoamericanos que vivían en Marfa.

Leonel Salgado también estudió en Blackwell y se graduó antes de la ceremonia de sepelio del español. Dice que su vida cambió al llegar a esa escuela porque las maestras no hablaban inglés. “Me cambio la vida”, asegura.

Marfa tenia dos escuelas primarias, pero estaban segregadas. Una práctica que, según Enkel, comenzó alrededor de 1892, unos 50 años después de la firma del tratado de Guadalupe Hidalgo con el que México cedió territorios desde Texas hasta California a Estados Unidos.

A los residentes que permanecieron en esos territorios se les otorgó ciudadanía estadounidense, aunque en ocasiones no se les trataba como iguales.

Enkel explica que a los alumnos de Blackwell solo les daban libros y equipo de segunda mano y algunos maestros solo firmaban contratos por uno o dos años en espera de “una escuela mejor”.

Rivera y Salgado dicen que a pesar de eso no se sintieron segregados, porque los hispanos eran la mayoría en la ciudad Tenían sus propios negocios y servicios y era común ver a los blancos entrar a esas tiendas.

Blackwell era la escuela más grande.

Salgado recuerda que lo único que le llamaba la atención era que la escuela para “güeros”estaba más cerca de su casa.

Rivera dice que si en Marfa no tenían restricciones para que los mexicanos entraran a los negocios de blancos, en otras ciudades texanas había que tener cuidado “porque había lugares de comida que decían que no servían a mexicanos” explica.

Durante la época en la que grupos minoritarios luchaban por el fin de la segregación racial en el país, la situación de las escuelas para hispanos era más complicada, porque el mismo tratado de Guadalupe Hidalgo estableció que a los mexicanos se les considerara blancos, por lo que no eran consideradas segregadas, explica Enkle.

Además, la escuela secundaria si estaba integrada y es ahí donde, Rivera explica, sí se veían las diferencias étnicas. “Algunos maestros favorecían a los blancos”.

La escuela lleva el nombre de Jesse Blackwell, que Enkle dice fue director de la primaria por 20 años desde 1940, y organizó concursos académicos con otras escuelas segregadas, lo que ayudó a mantener un buen nivel de educación para los alumnos mexicanos.

Rivera, ahora retirado luego de una carrera como ingeniero, dice que tiene buenos recuerdos de sus maestros.

Salgado cuanta que las maestras reconocieron su habilidad con la caligrafía desde el primer grado, premiándolo con un certificado que dice fue de gran orgullo para él y su familia.

Una habilidad que asegura le ayudó a entrar en la política, luego de servir en la Marina de EE.UU. Inicialmente escribía las pancartas para eventos cívicos donde se inspiro a postularse primero como miembro de la mesa directiva del distrito escolar y luego como concejal del condado.

Blackwell cerró sus puertas en 1965, once años después del entierro del español.

La creciente población estudiantil se mudó a una nueva escuela totalmente integrada.

El idioma español aún predomina en Marfa pero irónicamente, lo que la maestra Davis no pudo forzar en sus alumnos hace más de 50 años, las nuevas generaciones lo hacen voluntariamente.

Rivera dice que “ahora nacen hablando inglés y lo tienen en la televisión, en los radios y el español ya se les va borrando”.

Y Salgado se lamenta de que “hay muy pocas familias en las cuales los nietos hablan español”.

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(CNN en Español) -- CNN en Español le ha declarado la guerra a los prejuicios. Eso me parece una noble causa. La historia ha demostrado el peso de ciertas entidades en la lucha contra las grandes injusticias que se derivan de los prejuicios.

Por ejemplo, es muy conocido el rol de los cuáqueros en la lucha contra la esclavitud en Inglaterra. La esclavitud se basaba en el prejuicio de que los negros eran inferiores. Incluso, se discutió si eran seres humanos. Aristóteles sostenía que había “esclavos por naturaleza”, independientemente de las razas.

Eso no debe sorprendernos. Las mujeres han padecido prejuicios parecidos. En algún Concilio se discutió si tenían o no alma. Se concluyó que la tenían, pero el catolicismo, acaso por influencia del judaísmo, las mantiene segregadas en la jerarquía religiosa.

Hay muchos territorios en los cuales actuar. Acaso uno de ellos, muy importante, sea el antisemitismo. A mi juicio, las actitudes militantes contra el Estado de Israel son disfraces del antisemitismo.

Esto no quiere decir que hay que coincidir con todas las medidas adoptadas por el primer ministro Benjamin Netanyahu. A mí, por ejemplo, me parece que no habrá estabilidad en la región hasta que no exista un Estado palestino junto al de Israel.

Pero sí quiere decir que me parece totalmente inaceptable el llamado “Movimiento BDS”, que preconiza “Boicot, Desinversiones y Sanciones” contra Israel. Ese movimiento, bastante exitoso dentro del mundo de la izquierda, y que —según sus organizadores— responde al maltrato que reciben los palestinos por parte del Estado judío, aunque creo que ésa sólo es su coartada. Y el antisemitismo es el más viejo y resistente de todos los prejuicios.

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Eso es parte de lo que se narra en una obra atribuida a Juan Antonio Pardo, quien la pintó en 1764 o en 1769 y que se exhibe en el Museo Nacional de Historia, ubicado en el corazón del Castillo de Chapultepec, en la Ciudad de México.

Es uno de los llamados Cuadros de Castas, presentes en varios países de América Latina. Hablan de un periodo de mestizaje durante la época virreinal, entre los siglos XVI y XVIII. Eran una especie de catálogo, realizado a través de los datos obtenidos en los registros parroquiales o en los expedientes de la Santa Inquisición, donde se distinguía a las personas por su origen racial, con base principalmente en tres grupos: los blancos, los indios y los negros. De ahí, más de 50 mezclas: mestizos, españoles, castizos, mulatos, moriscos, chinos, saltapatrás, pardos, morenos, albarazados o tente en el aire.

Una distinción que, según señaló a CNN Salvador Rueda, director del Museo Nacional de Historia, no solo definía su origen, sino sus opciones de vida.

La gente que tenía color "quebrado" por ejemplo no podía ser de tal gremio. No podía ser pintor por ejemplo, no podía acceder a ser sacerdote, o no podía acceder a ser una autoridad en el cabildo de alguna de las ciudades. Tenían que ser trabajadores de cierto tipo, etc.

Algo parecido, dice, pasaba con los llamados “infamados”.

En el siglo XVI se prohíbe que vengan judíos, aunque fueran judíos conversos, moros o aquellos que fueron descendientes o parientes de quienes fueron quemados por la Inquisición. Es decir, se buscó que no llegaran a la Nueva España gente que fuera infamada. Pero por otro lado, a la gente de raza negra la consideraban infamada, infamada por razones de una historia bíblica y que todavía yo oigo en prédicas modernas.

Juan Antonio Pardo, detalle

Una de las interrogantes radica precisamente ahí: si para algunos sectores la división de castas dio lugar a la discriminación por origen étnico o nacionalidad. Para algunos, obras como la de Juan Antonio Pardo, siglos después, siguen documentando una realidad inequívoca, que sin embargo, también contiene un largo proceso de reflexión, como resultado de esta mezcla entre culturas, que ha forjado una identidad propia, señala Rueda. Esa que corre con orgullo a lo largo del continente.

Esta identidad de no ser puramente blancos, tener la sangre india y tener la sangre negra es un perfil que nos ha vuelto pluriculturales. Que peleamos por eso, que queremos que haya derechos para eso y que nos acercaría a una igualdad, para que en un futuro próximo dejara de existir incluso la palabra. No tiene por qué haber mestizos si somos seres humanos.

Un debate que, hoy más que nunca, sigue vigente.

Juan Antonio Pardo, detalle

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(CNN Español) -- Mis padres me trajeron a este país de niño, sin que yo lo eligiera, huyendo del comunismo de Castro. Querían que me criara en libertad. Si no hubiera nacido en Cuba, podría haber sido un Dreamer.

Nos establecimos en Miami en los años 60, y tratamos de encontrar un lugar para vivir. Nos encontramos con carteles que decían: "Negros no. Perros no. Cubanos no."

Mi hermana, Alina, se graduó con el mejor promedio de su escuela secundaria. Como todos los alumnos con los mejores promedios anteriores, debía tener el honor de pronunciar el discurso de graduación. Pero no se lo permitieron. Las monjas de nuestra escuela (Ana, mi esposa, quiere que aclare que no eran sus adoradas monjas del Sagrado Corazón) le dijeron a mi hermana que no podía dar su discurso porque su acento ofendería a algunos padres.

Al Cárdenas

Cuando yo me gradué de la Facultad de Derecho, con el mejor promedio de mi clase y como miembro de la revista legal, los despachos de abogados más prestigiosos no querían entrevistarme. El que entonces era un pequeño despacho de abogados de Miami, Greenberg Traurig, fundado por dos hombres que se habían enfrentado a la discriminación y la persecución contra los judíos, fue el que me dio una oportunidad.

En 1978, fui el primer cubano en postularme al Congreso. A mi oficina venía gente a protestar a diario. No querían que se eligiera a un hispano. Me aconsejaron que usara la puerta trasera para evitarlos. Pero todos los días, caminaba en medio a ellos, mostrándoles que no me intimidaban. Perdí esa postulación. Pero una década después, Ileana Ros-Lehtinen llegó a ser la primera cubanaestadounidense elegida al Congreso. Lincoln y Mario Diaz-Balart, Bob Menéndez, todos vinieron después. Me siento orgulloso de ellos y de todos los otros que hoy ocupan un cargo electo. Lo hicieron por sus propios méritos. Pero, me gustaría creer, que hice algo al respecto, ayudando a abrir un poco la puerta.

¿Esos edificios en Miami donde los cubanos no podían alquilar? Hoy, muchos son propiedad de cubanoestadounidenses que han erigido edificios nuevos y lustrosos repletos de estadounidenses de apellidos compuestos.

Muchos de los alumnos con mejores promedios que dan discursos de graduación este año, serán latinos. Algunos serán Dreamers. Algunos tendrán acentos. Algunos irán a prestigiosas universidades, no porque son los hijos de padres privilegiados ni famosos que pueden comprar el ingreso. Sino porque son los hijos de padres inmigrantes que les inculcaron el valor del trabajo y la perseverancia.

Siempre habrá nativistas e intolerantes que se sienten amenazados por las personas diferentes a ellos. Intentarán cerrar puertas y discriminar. Sentir pena por nosotros mismos no nos allana el camino. El resentimiento solo nos priva de la felicidad y del éxito. Debemos canalizar esa ira e indignación como energía, concentración y tenacidad.

Sin importar cuántas veces algunos puedan gritar "regresen a México" o "regresen a Cuba", hemos trabajado por este país: en granjas y oficinas. Y en las clases y en los quirófanos. Hemos derramado sangre por este país: el Monumento a la Guerra de Vietnam y las lápidas en el Cementerio de Arlington están repletos de nombres como los nuestros. Somos estadounidenses. Ayudamos a engrandecer este país.

Lo viejo, es nuevo una vez más. La misma discriminación y odio contra los latinos que llevó a Raúl Yzaguirre y a otros a fundar La Raza para defender los derechos civiles existen hoy.

Algunas cosas han mejorado. No ocurrió por su cuenta. Ocurrió porque había personas dispuestas a enfrentarse a la intolerancia, a luchar por la igualdad de oportunidades y a tirar abajo los muros. Ocurrió porque tuvimos aliados que construyeron puentes y nos dieron oportunidades.

Algunas cosas han empeorado, en particular, en los últimos años. El liderazgo marca la diferencia. Tener líderes que abrazan la diversidad y celebran las contribuciones de los inmigrantes es muy distinto a tener líderes que demonizan a los inmigrantes como "bad hombres" o como violadores y criminales, que fomentan la división para conseguir rédito político.

Algunos de nuestros líderes, tristemente, la mayoría en mi partido, apelan demasiado a menudo a los instintos más bajos de la gente en lugar de invocar sus mejores intenciones.

La Raza hoy se llama Unidos. Al principio, yo no comprendía por qué una organización con una marca establecida se cambiaba el nombre. Resultó ser una decisión sabia y profética. Solo juntos podemos luchar contra estos ataques.

En ningún momento de mi vida, ha sido más importante la unidad entre los latinos y con nuestros aliados. Sea que hayamos llegado aquí 50 años atrás huyendo del comunismo o 50 días atrás huyendo de la pobreza y la violencia de las pandillas en América Central, si por avión o en balsa o cruzando la frontera, o si la frontera nos cruzó a nosotros, debemos unirnos en torno a nuestros valores comunes y desafíos compartidos.

Cuando los puertorriqueños son tratados como ciudadanos de segunda clase ante las consecuencias de un huracán devastador, debemos estar Unidos y exigir algo mejor. Cuando los Dreamers son deportados y los niños son arrancados de sus padres en la frontera, debemos estar Unidos y exigir algo mejor. Cuando un cruel dictador mata de hambre a los venezolanos y muchos de ellos huyen a EE.UU., debemos estar Unidos y exigir algo mejor. Cuando nuestros niños son intimidados por tener acento, o por hablar español, debemos estar Unidos y exigir algo mejor. Cuando hay quienes quieren construir muros para dividirnos, debemos estar Unidos y exigir algo mejor.

Pido que salgamos de aquí con un renovado propósito. Para quienes entre nosotros estamos establecidos, este no es el momento de dormirnos en los laureles. Para quienes recién empiezan, este no es momento de distraerse. Debemos honrar a quienes nos precedieron y lideraron la lucha por los derechos y la igualdad, nunca dando por sentado lo que conseguimos y siguiendo en la lucha por los que vienen después de nosotros.

(Traducción de Mariana Campos)

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Nacida en la provincia de San Luis, en el noroeste de la Argentina, el padre de Jennifer fue un jugador de baloncesto de Estados Unidos quien viajó para jugar en los clubes locales, allí se enamoró y tuvo una hija. Unos pocos años después de que Jennifer naciera, él volvió a Estados Unidos.

Para Jennifer, cantante de una banda country liderada por la estrella Vane Ruth, nacer negra en Argentina no le fue fácil al crecer. El racismo lo conoció desde muy pequeña, dice. “Era bastante duro crecer en una provincia tan chica porque la gente era muy cerrada”, dice Jennifer quien asegura que había un rechazo a las personas de raza negra y una visión de “supremacía blanca”.

De pequeña siempre se peleaba con todos, explica, porque tenía que defenderse de los ataques racistas. “Creces pensando que está mal ser una persona negra. Me he quemado el pelo tratando de plancharme mis rulos para parecer más blanca”, recuerda Jennifer.

Pero eso no era lo único que Jennifer sentía que tenía que hacer. Buscaba todas las formas de pasar desapercibida, incluso buscó la sombra. “Cuando era chica tomaba sombra para ser blanca, algo que era imposible”, explica, enfatizando la palabra imposible.

¿País racista?

Uno de los problemas de la sociedad Argentina, según Jennifer, es que muchos dicen no ser racistas pero su experiencia le dice lo contrario.

“Yo creo que Argentina es un país racista y también clasista, es homofóbico y para cambiar esto primero hay que aceptarlo”, dice y agrega: “A mí me pasa que la mayoría de la gente que me dice que Argentina no es racista es gente blanca. No lo vas a saber porque no lo vivís, no lo sufrís, entonces no lo vas a ver”, explica.

Julio Croci, director nacional de Pluralismo e Interculturalidad, unidad del Ministerio de Justicia y Derechos Humanos en Argentina, bajo el gobierno de Mauricio Macri, explica que han hecho una prioridad la visibilización de la comunidad afrodescendientes. Croci declaró a CNN que Argentina no es un país racista. Señala que es un país de inmigración. Sin embargo, reconoce que hay una narrativa equivocada en Argentina y que muchos no creen que existe una comunidad de afrodescendiente porque piensan que todos murieron en las guerras de independencia o en la fiebre amarilla de 1871. “Eso no es real. La comunidad afrodescendiente está presente en nuestro país y muy fuertemente en nuestra identidad y en nuestras culturas” dice Croci.

La falta de educación sobre las razas negras en Argentina es unas de las razones por la cual Jennifer dice que los argentinos no le creen que ella es argentina. “A veces siento que me miran por el hecho de ser negra nada más. Cuando uso mi pelo suelto, que es afro, siento que todas las miradas van hacia mí como si fuese algo raro, algo nuevo, cuando no es tan así. No soy algo raro, ni algo exótico, ni algo nuevo. Soy algo que has visto todo tu vida, pero has decidido ignorar”, dice Jennifer.

Croci profundiza en la falta de conocimiento sobre las comunidades afrodescendientes en Argentina, explicando que desde el siglo XVIII no se incorporó la pregunta de autorreconocimiento sobre afrodescendencia en el censo general, hasta que en el año 2010 se hizo una pregunta que arrojó que hay 150.000 personas de origen afrodescendiente.

Mientras tanto, hay organizaciones de sociedad civil que estiman que son 1,5 millones los afrodescendientes que viven en la Argentina, pero esa cifra no se puede tomar —explicó Croci a CNN— porque no hay datos que la avalen.

Justamente, la falta de conocimiento sobre la población afrodescendiente es lo que ha impulsado al gobierno de Macri a cambiar la percepción de que no hay afrodescendientes en Argentina. El gobierno ha puesto varias metas para lograrlo. Entre esos objetivos están organizar periódicamente mesas de diálogo entre diferentes áreas del Estado Nacional y organizaciones sociales de afrodescendientes, trabajar con el Instituto Nacional de Estadística y Censos (INDEC) para la visibilización estadística de la comunidad afro, brindar cursos virtuales en Derechos Humanos (“Argentina Raíces Afro”) y otras acciones y actividades de reconocimiento de la cultura y el aporte afro, orientados al público en general.

Otro de los objetivos del gobierno es trabajar con expertos de la ONU, que recientemente visitaron Buenos Aires para abordar la problemática de la invisibilidad de larga data y la discriminación estructural.

¿Discriminación en Argentina?

Esa discriminación a la que se refiere la ONU explica la alienación que dice sentir Jennifer en Argentina por el color de su piel. “Generalmente muchas personas quieren tocar mi pelo cuando lo suelto, pero no los dejo porque es un falta de respeto, yo no soy un muñeco”, explica Jennifer, quien describe las vivencias de una niñez solitaria. Una vez, cuenta Jennifer, escuchó a un chico decir que tenía que limpiar la piscina con lavandina después de que ella se bañó.

A raíz de esa soledad que conoció como niña, dice que se ha propuesto ayudar a cambiar las formas que piensan los argentinos y en particular a ayudar a las niñas que sufren de ese mismo racismo. “Me sentí muy sola y no quiero que más niñas sufran lo mismo que yo”, dice. Esa fue una de las razones que la motivó a unirse a un grupo afroargentino llamado Comisión 8N (8 de noviembre día elegido para celebrar el Día Nacional de los afro argentinos), que concientiza a los argentinos sobre la población negra en el país y ayuda a las niñas que sufren del racismo.

“Yo siempre estoy buscando mujeres negras porque faltan mujeres negras. Cuando era chica no tenía mujeres negras para ver. Entonces lo que quiero lograr es que haya suficiente mujeres negras como para que las niñas afro de ahora, no se sientan tan solas como yo me sentí”, agrega.

Croci, por su parte, explica que por la narrativa que se creó en Argentina de una visión eurocéntrica, es importante para el país reconocer las figuras que formaron parte del proceso independentista del país y que fueron borradas de la historia.

“Nosotros partimos de una invisibilisación que ha tenido la comunidad afrodescendiente en Argentina y que de a poco el estado empieza a trabajar para visibilizar y reconocer la presencia de afrodescendientes”, dice Croci.

Jennifer está de acuerdo: asegura que hay que bajar de las estatuas aquellas figuras históricas que han tratado de borrar la influencia negra de Argentina. En la escuela, subraya, nunca le enseñaron sobre los protagonistas negros de la historia del país. Por eso mantiene que “es necesario contar esa parte de la historia argentina, para terminar con ese racismo que dice está muy presente en el país, señala que parte de la solución es deconstruir el racismo, después empezar a construir. Hacer una reivindicación histórica y empezar a dar paso a la gente afro”, dice Jennifer.

“Para mi Argentina es un país construido por esclavizados que después fueron borrados de la historia”, concluye.

Jennifer dice que desde que empezó su reivindicación por su identidad se siente bien, pero que esa lucha le ha costado porque ha tenido que trabajar en su amor propio para lograr sentirse bien con ella misma. “No hay nada que ame más que ser negra”, dice, explicando que ignora a aquellos que la miraban como si fuese “E.T o un animalito de zoológico”. Y siempre está buscando cada oportunidad que se le presenta para saludar a las niñas negras que encuentra.

https://soundcloud.com/cnnee/jennifer-parker-yo-no-naci-negra-a-mi-me-hicieron-ver-que-yo-era-negra/s-hUw7L

https://soundcloud.com/cnnee/croci-argentina-no-tiene-datos-estadisticos-de-la-comunidad-afrodescendiente/s-HQqWL

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Aunque tienen una enorme sed de poder, intentan no ser imparciales.

Apuestan por solucionar los conflictos de la manera más pacífica posible, incluso con abrazos.

Y entienden el valor de la igualdad y la amistad.

Es más, en ciertas circunstancias, el macho alfa es capaz de echarse a un lado con tal de no ningunear a algún miembro de su grupo.

Lo asegura el primatólogo Frans de Waal, profesor de la Universidad de Emory y director del Centro Nacional de Investigación de Primates en Atlanta, EE.UU., autor, además de un libro que deberíamos leer todos y todos los que están en el poder o aspiran a estarlo: "La política de los chimpancés".

MIRA: Gian Marco y Emilio Estefan, voz y melodía de Proyecto Ser Humano

El profesor Waal sostiene que los chimpancés son animales intensamente políticos, que saben que el verdadero poder está en hacer alianzas y en promover al más débil y no al guapo del vecindario.

Por tanto, la discriminación no suele ser para ellos una buena estrategia.

Los chimpancés son nuestros parientes más cercanos. ¿Qué pasó, por tanto, con nosotros?

¿Si lo que hoy conocemos como la moral es tan o más antigua que la humanidad misma, en qué momento se torció nuestro camino?

¿Cómo, cuándo y por qué empezamos a mirar al otro con malos ojos?

¿Por qué resulta tan fácil discriminar al otro si el verdadero poder, como creen los chimpancés, está en hacer alianzas para sobrevivir?

¿Todos somos racistas y ni siquiera lo sabemos?

¿Los ricos menosprecian a los pobres?

¿Y por qué una mujer tiene que ganar menos que un hombre?

¿Y por qué un negro se convierte en un peligro solo por ser negro?

¿Y por qué un hispano en una gran empresa sigue siendo una suerte de pequeño milagro en EE.UU.?

No está escrito en piedra ni está marcado en nuestros genes que seamos como somos.

De antemano les digo que no se crean ni una sílaba del cuento chino que hacen algunos: la historia de la evolución no es la historia de la crueldad y la sinrazón. El altruismo, la cooperación y la equidad son en muchas especies, comportamientos innatos. ¿Entonces qué nos pasó a los seres humanos?

El Proyecto Ser Humano, la nueva campaña mundial de CNN en Español, busca mostrar objetivamente los problemas de discriminación para dar pie a un intercambio de ideas que den paso a cambios sistemáticos.

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El informe encontró que en general el público de EE.UU. tiene una visión negativa sobre el progreso del país en términos de las relaciones raciales: la mayoría de los adultos consultados dicen que el legado de la esclavitud continúa afectando la posición de los negros en el país y más de 4 de cada 10 dice que EE.UU. no ha hecho suficiente progreso hacia la igualdad racial.

Además, el 56% de los estadounidenses dijeron que creen que ser negro es perjudicial para la habilidad de las personas de avanzar en la vida, y el 51% piensa que ser hispano tiene el mismo efecto negativo.

El 53% de los consultados dicen que las relaciones raciales están empeorando, incluyendo el 51% entre los blancos, 54% entre los negros y el 60% entre los latinos.

Estos son algunos de los principales hallazgos del reporte:

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1. Una iniciativa humana

CNN en Español lanzó este mes “Proyecto Ser Humano”, su campaña multiplataforma contra la discriminación. Dado el reciente aumento de incidentes de racismo y xenofobia, casos de acoso en redes sociales y el deterioro del discurso cívico en la política y los medios, CNN en Español decidió abordar los temas de discriminación e intolerancia con reportajes en profundidad y análisis. “CNN en Español intervendrá y destacará los esfuerzos en la lucha por una mayor inclusión, la no-discriminación y la justicia social. El programa especial de ‘Proyecto Ser Humano’ compartirá las historias singulares de las personas que han enfrentado discriminación y cómo lograron superarse a pesar de la adversidad”, dijo Cynthia Hudson, vicepresidente sénior y gerente general de CNN en Español y de Estrategia Hispana para CNN en Estados Unidos.

2. El odio se enseña

Cynthia Hudson, vicepresidenta senior y gerente general de CNN en Español y de Estrategia Hispana de CNN EE.UU., escribió “El odio se enseña”, un texto en el que cuenta cómo la discriminación ha afectado a su familia desde los tiempos de su abuela, la más pequeña de 4 hijos de una acomodada familia cubana, hasta a su hija mayor, que con sólo 6 años –cuenta Hudson en una bella anécdota del texto– defendió a una amiga de raza negra en un campamento de verano en Key Biscayne, Florida. “Cada día le doy gracias a la vida por haber nacido en este momento de la historia, en el que, como mujer, no hay puerta que no pueda tocar, ni idea con la cual no pueda soñar”, comenta Hudson. Puedes leer el texto completo en el especial de Proyecto Ser Humano.

3. La discriminación de hispanos en EE.UU. en cifras

Según estimaciones de la Oficina del Censo en 2015, para 2060 los hispanos representarán el 28,6% de toda la población estadounidense (hoy representan el 18,1%). ¿Cómo percibe la discriminación la minoría más grande de EE.UU.? Cuatro de cada 10 de los hispanos en EE.UU. dijo en 2018 haber experimentado discriminación en el año anterior. Y 6 de cada 10 afirman que las relaciones raciales en EE.UU. son generalmente malas, de acuerdo con un informe del Pew Hispanic Center de 2016.

4. Un sitio contra la discriminación

Tras el lanzamiento del Proyecto Ser Humano (PHS) a los medios, queremos invitar a nuestras audiencias en todas las plataformas a que conozcan nuestro sitio especial dedicado a la campaña de CNN en Español contra la discriminación. Aquí encontrarás historias multimedia, análisis, reportajes, columnas de opinión información de servicio y material interactivo, todo en el marco de la iniciativa en favor de la inclusión y la justicia social. También hemos desarrollado un plan de contenidos para las redes sociales, que busca generar conciencia e interacción de los usuarios sobre la campaña de PSH, a través de la producción de videos nativos, gráficos compartibles y otros contenidos. Súmate al #Proyectoserhumanocnn y di #Noaladiscriminación.

5. Programa especial de Proyecto Ser Humano

Este domingo 7 de abril a las 8:00 p.m. (Miami), CNN en Español presenta un programa especial de su campaña multiplataforma contra la discriminación, conducido por Juan Carlos López y María Alejandra Requena. En el programa de dos horas escucharemos las perspectivas y testimonios de figuras como Mario Kreutzberger, el popular “Don Francisco”; Emilio Estefan, productor de música, televisión y cine de renombre mundial, y Reyna Grande, escritora mexicano-estadounidense y ganadora del Premio Luis Leal 2015 a la distinción en literatura chicana-latina, entre otros. Únete al proyecto.

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Kerry Kennedy es co-editor of INDIVISIBLE: Global Leaders for Shared Security y de la Associate General Secretary de American Friends Service Committee.

(CNN Español) -- Todos los seres humanos somos iguales frente a la ley y frente a Dios, pero somos diversos y únicos. La lucha en la que estamos inmersos no debe pretender hacernos a todos iguales, ya lo intentaron los países detrás de la cortina de hierro y confirmamos que no funcionó. La lucha debe ser en contra de cualquier forma de discriminación por el hecho que somos diversos (no porque se supone que somos iguales). No solo somos diversos como personas y naciones, sino que somos únicos. Lo que debemos luchar es por la justicia porque la vida no es necesariamente justa y hay personas, lugares geográficos, sitios en la historia y naciones donde es mucho más difícil para muchos lograr alcanzar lo mismo.

Kerry Kennedy (con quien escribo este artículo) nació en Nueva Jersey como la única mujer de seis hermanos mayores, por lo que aprendió y luchó desde temprana edad a que aún las cosas menos importantes (como las normas y tareas domésticas), no deberían estar determinadas por el género. La discriminación se expresa de maneras insignificantes, pero también graves. La búsqueda del desarrollo y la paz, son las más grandes tareas. Donde no hay paz, no hay justicia, hay discriminación y hay violencia. La paz y la justicia son indivisibles.

La discriminación sistemática se impregna en la psique colectiva en una comunidad y deja llagas por generaciones. En los EE.UU. más hombres negros que de otras razas se encuentran en prisión y son asesinados en las calles. Los 400 estadounidenses más ricos de la lista Forbes poseen más riqueza que todos los hogares negros y un cuarto más que los hogares latinos en los EE.UU.

Existe una diferencia enorme e inaceptable entre los ingresos de los hombres versus las mujeres entres los ejecutivos de Estados Unidos. Las mujeres representan una importante fuerza laboral, donde muchas son la fuente principal o única del ingreso familiar.

La historia de Azza Karam (descrita en el libro de Kerry) nos muestra que no hay seguridad compartida mientras una mujer no se sienta segura. Los atentados en Nueva Zelandia son un grito trágico de alerta a las graves consecuencias de la discriminación; del miedo a lo distinto; de la ignorancia sobre el valor de la diversidad. La ley debe protegernos a todos por igual, para respetar y aprovechar que somos distintos.

La política y las empresas se potencian cuando acogemos la diversidad: es la base de la innovación y la sana competencia que nos hace crecer como sociedad. Por eso debemos trabajar por una sociedad que promueva la igualdad de oportunidades, o al menos que las compense. En tal sentido, debemos respaldar propuestas como la acción afirmativa, o las leyes tributarias que buscan que quien menos tiene pague menos impuestos (aún más allá del porcentaje de los ingresos); que el que consuma la energía mínima no pague y que el que ahorre energía tenga un incentivo (como aquellos que usan el transporte público versus el privado); que el que no tiene recursos económicos debe igual tener la oportunidad sobre todo para lograr educarse, tener la salud básica garantizada y una vivienda digna para acceder a iguales oportunidades. La sociedad moderna debe trabajar para buscar un mundo más justo, con oportunidades de conseguir empleo para vivir y terminar la vida con dignidad.

La obra del arzobispo Desmond Tutu y el libro del Buen Samaritano son una inspiración y un antídoto para luchar contra la discriminación y la inseguridad. Nos dice que la esencia de la humanidad es más poderosa que el prejuicio, y que el amor más poderoso que el odio. Si invertimos en educación, si invertimos en la inclusión para desarmar todo sistema opresivo, si invertimos en escuchar y reconocer la dignidad de cada individuo, comunidad o nación, podremos alcanzar el mundo que conocemos es posible.

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El legado de las madres feroces

Desde niña escuchaba a mi abuela Titi, como le decíamos sus nietos, y a mi madre, Ofelia, una intelectual profesora de literatura española, recordando aquellos momentos en los que la historia, los hechos y la vida las habían motivado a reaccionar con vehemencia ante la injusticia. Soy hija, nieta y bisnieta de mujeres guerreras -por historia familiar y por naturaleza- y han influido en mí y en mis hijas. Cada día le doy gracias a la vida por haber nacido en este momento de la historia, en el que, como mujer, no hay puerta que no pueda tocar, ni idea con la cual no pueda soñar.

Pero también sé que no todo es oportunidad, también hace falta la confianza en una misma que se describe en inglés como “grit”, una palabra que no tiene traducción directa al español, pero podría describirla como la mezcla entre la audacia y la resiliencia. Por ser una mujer decidida, entusiasta y ambiciosa (esta palabra es positiva cuando se usa para describir a un hombre y siempre hace levantar la ceja de muchos cuando se describe con ella a una mujer), he logrado llegar a manejar una de las cadenas más importantes de noticias, pero estas cualidades no se lograron en un vacío ni por ser la mejor estudiante o la más trabajadora. Se logra el éxito siendo positivo, imparable y aprendiendo de los errores. Pero todo esto lo aprendí de las manos de mi madre y mi abuelita, quienes me contaban sus historias y sus vivencias y cómo ellas también habían aprendido a ser mujeres decididas, sin miedo y con la búsqueda de la justicia como deber. Siempre me repetían que con el privilegio venía la responsabilidad, la integridad y el deber.

Las historias corren en las venas

Mi abuela era la más pequeña de 4 hijos de una acomodada familia cubana. Sus abuelos maternos habían sido los dueños de un importante ingenio azucarero, que había sido quemado por los españoles durante la Guerra de Independencia. Sus familiares eran judíos sefardíes en secreto, o sea, los que habían llegado muy al principio de la colonización con la promesa de convertirse al cristianismo y cuidar los intereses de la Corona a cambio de no ser perseguidos. Así y todo, por generaciones habían practicado su religión a escondidas y se casaban entre primos y amigos judíos. Mi bisabuela materna, María Luisa, era la menor de los Piedra y Martinez Palacio. Ya en la generación de mi bisabuela no se practicaba el judaísmo y ella se casó con Luís Llambí Sentmanat, el boticario hijo de catalanes, que eran más bien agnósticos. Como resultado, mi abuela nunca fue bautizada y no había hecho la primera comunión. Tuvo que hacerla para casarse con mi abuelo, Ricardo Martín de la Vega, un aristocrático y católico devoto.

El St. Louis en La Habana

Cuando mi madre tenía apenas un año, en 1939, llegó al Puerto de La Habana, el buque St. Louis. Llegaba lleno de refugiados judíos que escapaban de los nazis, a quienes Estados Unidos y Canadá les habían negado la entrada. Cuba no fue la excepción y a la mayoría se le negó el permiso de desembarcar. Esta situación causó furor en La Habana y mi bisabuela María Luisa, con su personalidad fuerte y decisiva, decidió ir a protestar a favor de los judíos. Mi abuela, que entonces tenia 26 años, la acompañó y ahí estuvieron durante días, a pesar de que no era bien visto que las mujeres de sociedad se exhibieran de esa manera. Cada vez que mi abuela me lo contaba, sus ojos azules se llenaban de lágrimas al recordar la injusticia de ver cómo navegaba el buque entre el Malecón y el Morro hacia un final mortal para todos a bordo.Me decía que todos éramos seres humanos y que había sido un crimen contra la humanidad el que ningún país, por sus dirigentes cobardes y racistas, no le dieran entrada. En ese momento comprendí que el racismo no solo podía ser por el color de la piel. Era discriminación por la fe y por odios culturales que yo entendía, eran injusticias.

La segregación y los negros en la década de los 50

En 1957, con solo 19 años, mi madre llegó a la bella ciudad de Nueva Orleans, en el estado sureño de Louisiana para estudiar por un año en la prestigiosa Universidad de Tulane, y así mejorar su inglés. Para una familia latinoamericana de aquellos tiempos, se trataba de un lujo. Más que eso, era una audacia: las hijas se casaban y los hijos estudiaban. Pero mi madre, hija única, tenía una capacidad intelectual y una curiosidad innata, dado que tuvo el beneficio de una formidable educación en Cuba, además de profesores privados de piano, francés, ballet, etc. Al llegar con su mejor amiga, eran las bellas latinas con el mejor ajuar, que venían con sus baúles llenos de ropa de Dior y de otros grandes diseñadores europeos que tenían sus boutiques en La Habana. Inmediatamente hicieron amistades y los chicos estadounidenses estaban encantados con estas dos bellas y elegantes cubanas.

Una noche al salir en el “trolley” con un chico hacia el famoso “French Quarter”, la lluvia inundaba las calles y en una parada entró una señora mayor de raza negra. El conductor le dijo en voz alta “váyase a la parte de atrás del carro”. Entraba la pobre señora, mayor y cargada de bolsas y mi madre esperaba a ver quién le cedía su asiento en el carro que iba lleno. Al ver que nadie se movía, ella misma —que estaba sentada en la parte delantera— se levantó a cederle su asiento y entonces, como se dice en buen cubano, “se formó”. Su compañero le dijo que ella no podía cederle el asiento a la señora y que debía esta estar atrás, y el conductor paró el trolley para decirle que en la parte delantera del carro no podía ir la señora. Mi madre, enfurecida, le dijo al chico cobarde que todos los hombres del trolley deberían haber sido caballerosos y haberse levantado para darle su asiento a una persona mayor, sin importar el color. El chico estaba molesto y el conductor le dijo a mi madre que si no se sentaba en su asiento de nuevo la iba a bajar del trolley. Ella les gritó: “Pues en mi país no se le hace esto a una persona mayor y no importa el color, todos somos iguales y esto es una injusticia”.

En aquel momento salió del trolley y caminó sola de vuelta al dormitorio, empapada bajo la intensa lluvia. Nunca más salió con un chico que estuviera de acuerdo con la segregación. Mi madre nos contaba la historia para demostrar que había que dar la cara por los valores humanos y no permitir injusticias hacia los demás. Y, gracias a que mi padre era un hombre excepcional y nada racista, también estudiante y locamente enamorado de la rebelde cubana, ya años más tarde nací yo.

La criada de Martin Luther King

En 1963, Martin Luther King J. (1929 - 1968) fue el primer afroamericano en ser nombrado Personaje del Año por la revista Time.

Al graduarse de Tulane, mi padre entró al cuerpo de oficiales de la Marina de EE.UU., y entre 1966 y 1967, estuvo en Vietnam cuando yo apenas tenía 3 años. Ya en 1960 mis abuelos habían salido de Cuba con su auto en el Ferry de La Habana, que iba a diario a Cayo Hueso, al ver con preocupación el desarrollo de esa revolución cubana que al principio apoyaron. Mis padres se reencontraron en California, donde se casaron y donde yo nací.

Mi padre combatía en la guerra cuando mi abuelito se enfermó de un cáncer terminal. Mi madre estaba embarazada de mi tercer hermano y mi abuela ayudaba a la familia trabajando como criada en un lujoso hotel de Miami, cuando le tocó limpiar la suite presidencial donde se hospedó el gran Martin Luther King. Mi abuela nunca había trabajado y hablaba muy mal el inglés, pero como exiliada cubana y en medio una crisis personal horrible, logró conseguir el trabajo en el hotel.

Me contaba como la miraban Luther King y su esposa Coretta, ya que ella tenía un porte elegante y con su pelo claro y ojos azules contrastaba con el estereotipo estadounidense de las criadas de aquellos tiempos. Al escuchar su acento, el Dr. King le preguntó de dónde era y al comenzar a hablar con ella le hizo todo tipo de preguntas y la trataba con empatía. Ella decía que la miraban con pena y que el Dr. King incluso pidió en uno de sus discursos en Miami que se tomara en cuenta las dificultades de “los hermanos cubanos en el exilio”. Coretta le decía que no lavara los platos de la cocina y al irse del hotel le dejaron una propina enorme, como ningún otro huésped antes. Gracias a su generosidad, mi abuela nos decía que esa semana comimos carne después de meses a base de pollo, huevos y pasta. Me recalcaba que lo más importante en un ser humano era la humildad y la empatía para comprender el dolor de otros, y de nuevo se le humedecían sus ojos al decir que solo un monstruo podría haber matado a un hombre que solo quería lo justo para la sociedad.

La justicia pasa de una generación a otra

Cuando mi hija mayor tenía solo 6 años, la inscribí en un campamento de verano de un colegio élite para niñas en Miami. Ahí estaban sus amiguitas del kínder y otras niñas latinoamericanas que venían a pasar el verano a Key Biscayne. Un día, mientras jugaba con su amiga, Leigh, dos de las niñas nuevas les dijeron que ellas querían jugar con mi hija, pero que sus padres les prohibían jugar con Leigh porque era de raza negra. En ese instante, mi hija les gritó que si no jugaban con Leigh no jugarían con ella y les dijo que eso era injusto y muy feo y que así no se podía ser en EE.UU.

Esa noche recibí la llamada de la mamá de Leigh, una brillante profesora de música y pianista excepcional. La niña no me había contado nada aún, cuando -entre sollozos- la mamá me dio las gracias por haberle enseñado a mi hija a no ser racista y me contó los detalles de la pelea infantil. Leslie me decía: “le has enseñado a amar y a las otras les han enseñada a odiar”. Me conmovía mucho saber que mi hija había reaccionado de una forma justa y digna y que la sangre de las mujeres guerreras también corría por sus venas. Porque ya con 6 años, ella también escuchaba las historias de su abuela y de su bisabuela y mis constantes enseñanzas para que fuera una niña con sentido de empatía y honor hacia todo ser humano. Y ahora, con tres hijas entre 18 y 28 años, me siento orgullosa de llevar en mi sangre el sentido de justicia que me enseñaron las mujeres de mi familia.

También me ha tocado llorar una lágrima de orgullo cuando las tres han salido a manifestar por los derechos de la mujer y me dicen que, gracias a mí, ellas seguirán los pasos de las mujeres poderosas, guerreras y orgullosas de su pasado.

No puedo menos que sonreír, porque el amor también se enseña.

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“Nuestra misión es mostrar objetivamente los problemas, proporcionar el contexto y resaltar los esfuerzos de individuos, organizaciones, empresas y gobiernos para ayudar a superar la discriminación de todas sus formas. CNN en Español intervendrá y destacará los esfuerzos en la lucha por una mayor inclusión, la no-discriminación y la justicia social. El programa especial de ‘Proyecto Ser Humano’ compartirá las historias singulares de las personas que han enfrentado discriminación y cómo lograron superarse a pesar de la adversidad", dijo Cynthia Hudson, vicepresidente senior y gerente general de CNN en Español y de Estrategia Hispana para CNN en Estados Unidos.

El domingo 7 de abril a las 8:00 p.m. (Miami), CNN en Español lanza esta iniciativa con un programa especial conducido por Juan Carlos López, director político y presentador de los programas DirectoUSA y Choque de Opiniones en Washington., y María Alejandra Requena, la presentadora de Panorama Mundial. El programa especial se grabó en el Miami International Animation & Gaming Complex (Magic), del Miami Dade College.

Proyecto Ser Humano es la nueva campaña de CNN en Español contra la discriminación. @cynthiacnn, nuestra vicepresidenta senior y gerente general, te explica la relevancia de esta iniciativa. ¿Has sido discriminado? Cuéntanos con un video y la etiqueta #ProyectoSerHumano pic.twitter.com/vOldWlRXiV

— serhumanocnn (@serhumanocnn) April 1, 2019

Algunas de las personalidades que participan en este especial son:

• Mario Kreutzberger, un ícono de los medios internacionales, mejor conocido como "Don Francisco". “Sábado Gigante”, de Kreutzberger, fue el programa de variedades de televisión con más tiempo de existencia del mundo, según el libro Guinness World Records. Kreutzberger fundó, promueve y presenta el Teletón en Chile, un programa de televisión benéfico para niños discapacitados que ha generado más de mil millones de dólares en los últimos 30 años.
• Emilio Estefan, productor de música, televisión y cine de renombre mundial ha sido fundamental en abrir el camino a artistas hispanos, incluyendo a su esposa, Gloria Estefan, así como Shakira, Ricky Martin, Jennifer López, Marc Anthony y Jon Secada, entre muchos otros.
• Reyna Grande, escritora mexicano-estadounidense y ganadora del Premio Luis Leal 2015 a la distinción en literatura chicana-latina.
• Odilia Romero, activista por los derechos indígenas que estableció proyectos de ayuda mutua y desarrolló otros programas para asistir a decenas de miles de inmigrantes en el sur de California.
• Francis Suárez, abogado y político estadounidense, quien es el actual alcalde de Miami. Fue elegido el 7 de noviembre de 2017 con el 86 por ciento de los votos en una de las ciudades más diversas de EE.UU.
• Eduardo J. Padrón, PhD.- Nacido en Cuba, llegó a EE.UU. como un adolescente refugiado en 1961. Desde 1995, se ha desempeñado como presidente del Miami Dade College (MDC), una de las instituciones multiculturales de educación superior más grandes de EE.UU.
• Modesto Lacén, actor puertorriqueño, ha aparecido en diversas películas y telenovelas tanto de EE.UU. como en América Latina.
• Marcelina Bautista, activista por las trabajadoras domésticas en América Latina. Es fundadora del Centro de Apoyo y Capacitación para Empleadas del Hogar (CACEH).

Emilio Estefan produjo el tema oficial de ‘Proyecto Ser Humano’. La canción fue escrita en colaboración con el cantautor peruano Gian Marco, ganador de tres Latin Grammy, quien también interpreta el tema.

Para apoyar esta iniciativa, CNN en Español le encargó a la artista chicana Emilia Cruz la creación de una pieza de arte original para celebrar la diversidad. La pieza será exhibida en eventos relacionados con este proyecto. Cruz, de 25 años, es una estudiante de ilustración y bellas artes en Art Center College of Design en Pasadena, California. La obra de arte de Cruz se centra en las mujeres de color y explora diferentes formas en las que puede representar la vulnerabilidad, el amor propio y el empoderamiento. Sus pinturas están significativamente influenciadas por sus raíces mexicanas. El “Proyecto Ser Humano” será destacado en todas las plataformas de CNN en Español, incluidas TV, digital y redes sociales. La iniciativa informará, motivará e inspirará a nuestra audiencia para que se convierta en agente de cambio contra la discriminación en todas sus formas en EE.UU. y América Latina.

Las plataformas digitales de “Proyecto Ser Humano” de CNN en Español son:

Facebook: https://www.facebook.com/serhumanocnn

Instagram: @serhumanocnn

Twitter: @serhumanocnn

Hashtag: #proyectoserhumano

url: cnne.com/serhumano

email: serhumano@cnn.com

El programa especial de “Proyecto Ser Humano”, bajo la conducción de Juan Carlos López y Maria Alejandra Requena, se estrena el domingo 7 de abril a las 8:00 p.m. (Miami) en CNN en Español.

Sobre CNN en Español

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Contactos CNN en Español:

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Javier Merino, México – Javier.Merino@Turner.com

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Escribo este artículo con motivo de la iniciativa “Proyecto Ser Humano” de CNN en Español, contra la discriminación, que en la región latinoamericana se da de tantas y constantes maneras, y que además, genera una profunda cicatriz en las sociedades que la padecen. La discriminación puede expresarse de múltiples formas, entre ellas, la desigualdad y a la pobreza.

El mundo ha vivido un avance significativo en términos de calidad de vida y erradicación de la pobreza. Según el centro de estudio y análisis Brookings Institution, cada segundo sale aproximadamente una persona de la pobreza extrema en el mundo y entran cinco a la clase media. Además, sus investigaciones afirman que, a finales del año 2018, los pobres dejaron de ser mayoría y un poco más del 50% de la población mundial se ubica en la clase media y en la rica. Sin embargo, la pobreza aún persiste en nuestra región y en el mundo entero. Junto con ella, subsiste una gran deuda social: “Unas 842.000 personas de países de ingresos bajos y medianos mueren cada año como consecuencia de la insalubridad del agua y de un saneamiento y una higiene deficientes”.

Pero, en esta ocasión, la reflexión que quiero dejar tiene otra arista, la cual no ignora la carencia de oportunidades que padecen muchos ciudadanos de Latinoamérica y tampoco resta importancia a esa brecha social que debe ser reducida, al menos en términos de acceso a servicios básicos y a educación. Por estos días, he pensado que, aún con las carencias y limitaciones de muchos ciudadanos, una de las formas más profundas de discriminación y que más golpea a nuestras comunidades, es aquella que tiene que ver con la indiferencia. Todo parece indicar que no estábamos preparados humanamente para la globalización, pues a veces da la impresión de que al hacernos ciudadanos del mundo y de la digitalización, olvidamos lo que pasa en nuestra familia, en nuestra esquina, en nuestro país y hasta en el mundo. La indiferencia abre las puertas a lo peor de la condición humana. Como bien observó Edmund Burke: “Para que el mal triunfe, solo se necesita que los hombres buenos no hagan nada”. En La Teoría de los Sentimientos Morales, Adam Smith llama la atención sobre esa peculiaridad de la humanidad: “Por más egoísta que quiera suponerse al hombre, evidentemente hay algunos elementos de su naturaleza que lo hacen interesarse en la suerte de los otros de tal modo, que la felicidad de éstos le es necesaria, aunque de ello nada obtenga, a no ser el placer de presenciarla”.

La destrucción del tejido social, tan importante en el desarrollo humano y económico de las sociedades, y sobre todo de las latinoamericanas, golpeadas por la violencia, los conflictos y la corrupción, es el resultado de la indiferencia traducida en discriminación. Más que la desigualdad o la distancia en términos de ingresos monetarios o de oportunidades, problema que debe ser solucionado de manera urgente, la desigualdad injusta y desdeñosa en las relaciones interpersonales, el abuso de una posición dominante en términos económicos o el desprecio por las personas con menos oportunidades, son el caldo de cultivo para que los populismos profundicen los odios, los resentimientos y los rencores en sociedades como las latinoamericanas. Por ejemplo, en mi ciudad natal, Medellín, Colombia, aún con problemas de desigualdad pendientes de atender y solucionar, es normal una agradable conversación con la persona que conduce el taxi o que atiende en un restaurante, o con quien se encarga de la seguridad del edificio o el de oficios varios de la oficina. Esto hace que los ciudadanos sientan que son valorados y apreciados, genera un ambiente de progreso y de cohesión social inigualable. Por el contrario, otras ciudades de Colombia se caracterizan por una marcada distancia en el trato con las personas más humildes, generando brechas y heridas humanas que se convierten en un obstáculo para el desarrollo y para la convivencia armónica y civilizada.

Latinoamérica debe aprovechar la cuarta revolución industrial como catalizadora de la disminución de las brechas sociales y la democratización de los servicios públicos. Las revoluciones industriales deben, obligatoriamente, inducir a revoluciones humanas que incentiven la cohesión y construcción de un tejido social sin el cual se hace imposible una buena calidad de vida para todos.

Post scriptum: No quiero dejar pasar esta oportunidad para citar al papa Benedicto XVI en su encíclica Caritas in veritate: “Pablo VI señalaba que el mundo se encuentra en un lamentable vacío de ideas. La afirmación contiene una constatación, pero sobre todo una aspiración: es preciso un nuevo impulso del pensamiento para comprender mejor lo que implica ser una familia; la interacción entre los pueblos del planeta nos urge a dar ese impulso, para que la integración se desarrolle bajo el signo de la solidaridad en vez del de la marginación”.

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(CNN Español) -- "Aquel de ustedes que no tenga pecado, que le arroje la primera piedra” es una frase muy usada del Evangelio según San Juan y la frase no perdió vigencia.

Hoy en día pocas personas se presentan abiertamente como racistas o discriminadoras y, en gran medida, se debe a las terribles masacres producidas en el siglo XX que han marcado la historia contemporánea, y a los grandes avances internacionales en materia de derechos humanos.

De todas maneras, la discriminación tiene múltiples formas, no siempre perceptibles a simple vista, como la colocación de máquinas de Coca-Cola separadas para blancos y negros como sucedía en Estados Unidos hasta los años 60 del siglo pasado. En ese entonces se permitían publicidades abiertamente discriminatorias. Hoy, en algunos países, el Estado cumple un rol central para evitarlo aunque todavía se permiten publicidades sutilmente discriminatorias y no tan burdas como en otras épocas.

El problema, si es que se puede pensar en un “problema”, es que las categorías discriminatorias se han ampliado y ya no se trata meramente de persecuciones contra grupos religiosos, étnicos, raciales o de minorías nacionales.

Las definiciones se han modificado, en gran medida por los fuertes contenidos discriminatorios en numerosas palabras y la búsqueda de la identificación propia. Es lo que ha pasado con la palabra “negro” en Estados Unidos y su reconversión “políticamente correcta” hacia “afroamericano”, pero también con la apropiación positiva de la palabra “negro” entre la población negra frente la estigmatización de los blancos.

Es que la lengua no es neutra y nunca lo ha sido.

En 2004, el politólogo estadounidense Samuel Huntington publicó su polémico libro ¿Quiénes somos? Los desafíos a la identidad nacional estadounidense con preguntas que interpelan no solo la identidad propia sino también la relación hacia los otros y las otras. Y si incluimos “las otras” es porque la historia de discriminación hacia las mujeres incluye el lenguaje en numerosos idiomas. No es casual que el debate sobre el denominado “lenguaje inclusivo” apareciera en el VIII Congreso Internacional de la Lengua Española que se realiza en estos días en Argentina, organizado por la Real Academia Española (RAE) y el Instituto Cervantes. Y nos podríamos preguntar porqué en el comité académico que lo organiza hay 27 hombres y apenas 8 mujeres, y en la comisión de honor presidida por el presidente de Argentina, Mauricio Macri y el rey de España, Felipe VI, hay 14 hombres y apenas 1 mujer. ¿Nadie se percató de esta diferencia?

No parece y las pruebas están a la vista. La RAE justamente es una de las instituciones que más ha combatido el lenguaje inclusivo y que —por ahora— se opone a la utilización del “todes” que busca incluir a más personas. Amén del debate que pueda existir en el castellano sobre la utilización de “todos y todas” o “todes” al escribir o hablar, en el fondo este debate también interpela a quienes hacemos periodismo porque nos obliga a reflexionar acerca de nuestras propias herramientas discursivas cada vez que mencionamos grupos humanos o noticias que provienen de tal o cual lugar. ¿Acaso no discriminamos también cuando informamos? Son preguntas, simplemente para recordar aquello de que arroje la primera piedra quien esté libre de pecados.

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¿Cómo percibe la discriminación la minoría más grande de EE.UU.? Estas son las cifras.

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Es un espectáculo que más de 200 personas sin hogar disfrutan cada mañana en Community First! Village en Austin, Texas.

Y pueden tomarse el tiempo que quieran para acostumbrarse. Los residentes están invitados a quedarse por el resto de sus vidas.

Community First! Village fue construido y es administrado por la organización sin fines de lucro Mobile Loaves & Fishes para sacar a las personas sin hogar de las calles y llevarlas a un lugar al que puedan llamar "hogar".

Viven en aproximadamente 100 casas rodantes y 125 micro hogares dispuestos en calles con nombres como "Camino pacífico" y "Camino de la bondad".

Maquinaria pesada ha abierto terreno en las 9,7 hectáreas adyacentes para agregar otras 310 unidades de vivienda. Cuando esté completo, Mobile Loaves and Fishes cree que podrá proporcionar hogares permanentes para aproximadamente el 40% de las personas que viven sin hogar de forma crónica en Austin.

Construyendo una comunidad que se cuiden entre ellos

Proporcionar un hogar no es suficiente, según el fundador Alan Graham.

"Creemos que la vivienda nunca resolverá la falta de vivienda, pero la comunidad sí lo hará", dijo Graham a CNN.

"Porque dentro de cada uno de nosotros, de manera innata, hay dos deseos humanos fundamentales de ser amados por completo y completamente, y de ser conocidos en su totalidad, y simplemente meter a alguien en un refugio o en una casa con cuatro paredes y un techo no es suficiente. Todo se trata de las relaciones".

El pueblo planificado de 20 hectáreas fue diseñado para crear un sentido de comunidad. Las casas son "micro" a propósito, brindando suficiente comodidad y privacidad, pero lo suficientemente pequeñas para alentar a los propietarios a salir. Allí encuentran porches o balcones delanteros en caminos empedrados que conducen a cocinas comunitarias, salas de lavandería y lavado, salas de reuniones, parques infantiles, un parque para perros, una peluquería, una sala de cine al aire libre, un centro médico y un mercado comunitario.

"Lo que estás viendo es una mansión de 250 habitaciones y 18 millones de dólares", explica Graham. "Y así sales de tu habitación y por el pasillo metafóricamente está la sala de entretenimiento o la cocina. Van a ver a la gente en las cocinas compartidas, en el cine o en el mercado comunitario, simplemente pasando tiempo con cada uno. otra. Así que es realmente esa interacción humana que es tan importante. Y cuando eso sucede, las relaciones comienzan a formarse y eso se convierte en el poder de la comunidad".

Inicialmente, los nuevos residentes pueden mantenerse solos, pero es difícil resistir el olor de la barbacoa de Texas en una parrilla, o la vista de las verduras frescas cultivadas en el lugar y que son cortadas para la cena de la comunidad. A su vez, escuchar las melodías rítmicas de una sesión de improvisación en Unity Hall es una invitación abierta a tomar asiento, bailar y quizás incluso agregar una voz al coro.

El pueblo también incluye un estudio de arte, una tienda de herrería artesanal, de vidrio soplado, de apicultura, un jardín comunitario y una tienda de cuidado de automóviles. Estas aficiones enseñan nuevas habilidades y se convierten en una fuente de ingresos dignos.

"Ofrecemos una serie de oportunidades para microempresas en esta propiedad que en los últimos dos años ha distribuido más de un millón de dólares a los vecinos que viven en esta comunidad", dice Graham. "Desde  negocio de alojamiento y desayuno, cine y cuidado de automóviles hasta la alfarería, joyería, herrería y operación de agricultura orgánica. Todo esto lo realizan hombres y mujeres que están aquí".

En el corazón de la aldea hay un gran centro comunitario llamado Unity Hall donde los administradores, el personal y los asesores organizan actividades diarias, servicios de asesoramiento, colocación laboral y tutoría para ayudar a los residentes a encontrar su camino.

"Estos hombres y mujeres que vienen a nuestra comunidad prosperan una vez que redescubren un propósito en sus vidas", le dice Graham a CNN. "Necesitan sentirse valorados como seres humanos".

Un movimiento para acabar con la falta de vivienda

Mobile Loaves & Fishes espera que sus esfuerzos lancen un movimiento en todo Estados Unidos: una respuesta compasiva a la falta de vivienda.

Cada trimestre, organizan un simposio de tres días en Austin que enseña a los asistentes cómo construir comunidades similares en sus ciudades.

Ideas similares ya se han afianzado. Se han usado casas pequeñas para abordar la falta de vivienda desde Seattle hasta Nueva York.

Para Mobile Loaves & Fishes, todo comienza con ver a las personas sin hogar como miembros de la comunidad.

"Estos son nuestros vecinos. Se trata de que la comunidad se inspira en un estilo de vida, un servicio", dice Graham. "Y eso comienza entablando una relación con ellos. Así que baja la ventanilla hacia abajo y di hola. Ve a comer con ellos en McDonald's. Empieza por verse el uno con el otro".

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Varios jugadores de alto perfil, incluido el debutante del Chelsea de 18 años, hablaron sobre el abuso racista que habían recibido después del juego del lunes por la noche.

"Cuando escuchas cosas como esas de los fanáticos, no está bien, es inaceptable y, con suerte, la UEFA lo maneje correctamente porque obviamente cuando fui allí, Rosey [Danny Rose] y yo oímos sonidos como de mono 'ooh aah aah'", dijo Callum Hudson-Odoi, el delantero del Chelsea de 18 años, a Bein Sports después del partido.

La estrella del Manchester City, Raheem Sterling, anotó y celebró frente a los partidarios de Montenegro. Luego se dirigió a las redes sociales y publicó una foto de su celebración con el subtítulo: "La mejor manera de silenciar a los que odian (sí, me refiero a los racistas) # 2019 #getsomeeducation”

Best way to silence the haters (and yeah I mean racists) #2019 #getsomeeducation pic.twitter.com/ohhkOJtdey

— Raheem Sterling (@sterling7) March 25, 2019

El caso será tratado por el Control, Ética y Disciplina de la UEFA el 16 de mayo.

De Sean Coppack de CNN en Londres

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Sin embargo, a diferencia de muchas de sus compañeras, y a más de una década de trabajar en la misma casa, Julieta sí logró salir del trabajo del hogar.

(Crédito: Julieta Martínez)

México cuenta con aproximadamente 2,2 millones de trabajadores del hogar, uno de los sectores más grandes del empleo informal en el país, según datos del Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI) recabados en 2017. El 95 por ciento son mujeres, de las cuales una de cada cinco comienza a trabajar desde los diez a los quince años de edad según una encuesta del Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación (CONAPRED). El promedio de escolaridad de la población ocupada en México de 15 años de edad en adelante equivale a 10 años. Para las trabajadoras del hogar, el promedio disminuye a siete según la Encuesta Nacional de Ocupación y Empleo.

La película Roma, de Alfonso Cuarón, ha visibilizado a este sector de mujeres que suele ser invisible y estigmatizado. Cuarón caracteriza la complejidad y humanidad de la trabajadora del hogar indígena que emigra, pero no indaga en sus otras facetas. Trata el tema de clase en México pero no de lo difícil que resulta para este segmento de la población ascender en la escala social. Factores como la marginación y la pobreza —la falta de oportunidades y escolaridad— impulsan la migración de mujeres del campo a la ciudad y al empleo doméstico. Por estos mismos factores, una vez dentro del empleo doméstico, es difícil salir.

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Del trabajo doméstico al estudio

En las oficinas de Zihuakali Casa de la Mujer, una ONG que busca erradicar la violencia de género en comunidades indígenas en Monterrey, Julieta relata su experiencia como empleada doméstica. Julieta es tének, una comunidad indígena en la Huasteca potosina. En 2012 se involucró en la Casa como voluntaria por su interés en apoyar a su comunidad y el hecho de que podía hacerlo los fines de semana durante sus días de descanso. Un par de años más tarde se convirtió en presidenta de la organización. La sala donde se encuentra sentada queda en tinieblas y Julieta no tarda en abrir las persianas que dan vista a la alameda. Lo hace con la familiaridad y confianza que le otorga su puesto.

(Crédito: Julieta Martínez)

El trabajo doméstico en México es informal por tradición. Empleadores contratan a base de recomendaciones que se centran en pruebas de confianza. Más del 90 por ciento de trabajadores del hogar no cuentan con un contrato, indica CONAPRED.

“Yo la veía como una diosa”, dice Julieta de su empleadora. “Conocía todo de ella; su color favorito y cómo le gustaba la comida”. La relación pronto se tornó como de madre e hija. Su empleadora mostraba interés en su vida y su bienestar pero aun así marcaba sus límites. “Yo se lo agradezco porque hizo más fácil la separación”, agrega.

En el caso de Julieta, la buena relación con su empleadora cambió de tono cuando ésta la empezó a motivar a continuar sus estudios. Una vez la encontró practicando con un teclado roto y le sugirió tomar un taller de computación y cursar la preparatoria.

“Yo le decía que sí porque así somos educadas”, explica. “En el trabajo era así, siempre sí a todo”. Su empleadora le financió el pago de la colegiatura y poco a poco se la descontaba de su sueldo. También le daba la flexibilidad de asistir a clases siempre y cuando Julieta terminara sus deberes en la casa.

“Yo no quería estudiar porque lo veía muy lejano”, admite. “Ni siquiera me lo había cuestionado. No tenía amigas que estudiaran, así que nada me despertaba el interés”, dice. Julieta ahora tiene un máster en educación y va por su doctorado.

La cultura es uno de los paradigmas más grandes con los que las mujeres indígenas tienen que romper para salir del trabajo del hogar.

“Tenemos que luchar contra las creencias en nuestras comunidades que nos dicen que solo por ser mujeres y ser indígenas solo podemos ser empleadas domésticas,” dice Julieta. El trabajo es prioridad para las jóvenes que emigran. El simple hecho de tener un sueldo fijo ya es un logro, explica. “Creer que puedes trabajar, tomar tus propias decisiones y estudiar es otra cosa,” dice antes de disculparse por un momento para atender a su pequeña sobrina que comenzaba a inquietarse: Julieta se acerca al librero de Zihuakali y le entrega un libro escrito en tének, su lengua madre.

Hacia una formalización del trabajo doméstico

La necesidad económica ligada a los bajos sueldos --que en promedio son de 278 dólares al mes según el Consejo para Prevenir y Eliminar la Discriminación, de la Ciudad de México (COPRED)--, también presentan obstáculos para que las mujeres puedan salir del empleo del hogar. Pero para una joven adolescente que está trabajando por primera vez, un sueldo bajo en la ciudad es más de lo que ganaría en su pueblo.

“Yo sentía que era mucho”, dice Julieta. “Yo veía que podía ganar dinero rápido sin hacer mucho trabajo. Ahora me doy cuenta que sí es mucho trabajo”, se ríe. “Ya me desacostumbré”. Julieta trabajaba de “quedada”, lo cual quiere decir que vivía en casa de sus empleadores. Ganaba poco y lo que ahorraba después de pagarse sus estudios lo mandaba de remesa a su familia. A veces era gracias a ella que su familia tenía comida en la mesa.

Al principio este esquema le daba seguridad. “No quería salirme porque sentía que iba a perder mi libertad y me gustaba mucho”, advierte. “Sabía que no tenía una cama, que la casa no era mía. Nada era mío, ni siquiera una cobija”. Pero con el paso del tiempo comenzó a resentir el poco sueldo que recibía por la carga de trabajo.

Hasta hace poco, la Ley Federal del Trabajo excluía al trabajo doméstico del régimen obligatorio de seguridad social. Pero en 2018, la Suprema Corte de Justicia de la Nación declaró la norma inconstitucional y ordenó lanzar un programa piloto que provea protecciones a las trabajadoras del hogar.

Grupos de la sociedad civil también están poniendo de su parte, como Comunidad 4UNO, una empresa en la Ciudad de México comprometida a mejorar la vida de los trabajadores del hogar.

“La inclusión financiera es una de las herramientas más poderosas para sacar a la gente de la pobreza”, explica Miguel Duhalt, CEO y cofundador de 4Uno. Así que ellos les venden a empleadores planes económicos de seguro médico para sus trabajadores, y opciones de ahorro a los trabajadores del hogar para que puedan generar un historial de crédito. “La falta de acceso a prestaciones, seguro social, crédito, y seguro médico impide que la gente salga de la pobreza,” concluye.

Cómo superar el mayor obstáculo para garantizar un futuro

Todavía hay mucho más por hacer. México no firmó el Convenio 189 de la Organización Internacional del Trabajo que establece los derechos básicos de los trabajadores domésticos, como un trabajo digno y la protección de los derechos humanos.

Cuando Julieta superó su miedo de enfrentarse al mundo fuera de las paredes de la casona donde trabajaba, de pagar renta y buscar trabajo, decidió salirse. Para entonces ya estaba equipada con estudios y había adquirido una profesión.

(Crédito: Julieta Martínez)

Su vida cambió de ritmo y se convirtió en una persona ocupada, envuelta en sus estudios de posgrado, trabajo de campo, programas de voluntariado, charlas académicas, entrenamientos de interpretación del tének al español, su tesis. En pocas palabras, su futuro.

En Zihuakali, Juieta trata con mujeres que se dedican al empleo doméstico y al escuchar sus historias se pregunta por qué no se salió antes. “No me arrepiento de nada. No estaría aquí si no hubiera pasado por allá. No sería la mujer que soy ahora”.

Julieta decide cuándo y con quién compartir su testimonio. Pero cuando se le acercan mujeres jóvenes a preguntarle cómo fue que trascendió el empleo doméstico y ha llegado tan lejos, ella no duda en contestarles:

“El obstáculo más grande al que se pueden enfrentar es no creer en ustedes mismas”.

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La historia de Tanner Wilson y Brandon Qualls ha ganado atención nacional y ha animado los corazones en las redes sociales debido al acto desinteresado de Tanner.

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Brandon, quien usa una silla de ruedas para moverse, ha estado usando un modelo de empuje manual durante años.

La silla se estaba convirtiendo en una especie de dolor para Brandon, porque tenía que abrirse camino a través de los pasillos de clase en clase alrededor de Caddo Hills High School.

"Mis brazos se cansaban mucho", le dijo Brandon a News9 TV.

Tanner gastó dos años de ahorros en su trabajo, trabajando a tiempo parcial en un taller mecánico local, para comprarle a Brandon una silla de ruedas eléctrica el mes pasado, dijo a CNN su madre, Colleen Carmack.

Tanner presentó la nueva silla de ruedas a Brandon frente a sus compañeros de clase, lo que fue una completa sorpresa para Brandon.

"Entraron y mi cara se hinchó", dijo Brandon a News9. "Estaba llorando por todas partes. Pensé: 'Vaya, no puedo creer que haya hecho eso por mí'".

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"Ha sido mi sueño tener uno de estos", dijo Brandon. "Y mi sueño se hizo realidad".

"Él siempre ha estado ahí para mí"

Cuando ves a Brandon y Tanner darse un saludo con los puños mientras caminan por los pasillos de Caddo High, es obvio lo unidos que están estos amigos.

Pero el regalo de Tanner claramente fue más allá de la norma.

"Simplemente ha sido un muy buen amigo y quería hacerle un favor", dijo Tanner. "Sentí que tenía que hacerlo... Brandon, él siempre ha estado ahí para mí".

Carmack le dijo a CNN que su hijo Tanner se ha sentido animado por toda la atención de los medios, y sonríe cuando lee mensajes que la gente ha publicado en línea sobre su buena acción. "Ambos merecen la atención porque ambos son grandes y maravillosos niños", dijo Carmack.

¿Está sorprendida por el comportamiento de su hijo? No, en absoluto. "Ese es él. Él siempre se ha ocupado de todos los demás y no de él mismo", dijo. "Le hemos dicho, no llegas a ningún lado siendo malo".

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Ella dice que Tanner ha "tenido algunas malas experiencias durante el último año, así que el hecho de pueda ayudar a alguien más realmente lo ha sacado a relucir, al saber que él hizo la diferencia. Y puedo ver una diferencia en él, como querer salir y hacer más.

"Estamos hablando de la universidad. Él tenía esa meta, pero ahora está hablando más de eso".

Tanner y Brandon han sido amigos por años, dijo Carmack. "Hablan mucho sobre automóviles, camiones y ese tipo de cosas. Estoy muy orgullosa de ambos".

Carmack dijo que tiene un deseo para Brandon: un vehículo que pueda transportar su nueva silla de ruedas. "Sus padres no tienen una manera de llevar su silla de ruedas a casa", dijo. "Está atascada en la escuela en este momento. Su vehículo no es accesible para sillas de ruedas".

Decorada con llamas

Ginger Wray, una de las maestras de Brandon, dijo a KTHV que colaboró en la buena acción al decorar la silla con llamas de color naranja en los guardabarros y su apellido "Qualls" adornado en la parte posterior.

La maestra Kathy Baker le dijo a KARK.com que este tipo de comportamiento no es nuevo para Tanner. "Le encanta hacer cosas por los demás", dijo Baker. "Él es sólo un gran joven".

Tanner simplemente desea que "las personas se preocupen más por los demás que por ellos mismos".

Su acto desinteresado tendrá beneficios a largo plazo.

"Es increíble", dijo Brandon a News9, y agregó que aún se está acostumbrando a conducir su nueva silla de ruedas. "Puedo golpear algunas puertas, pero vale la pena".

El regalo de Tanner también ha creado un gran revuelo entre sus otros compañeros de clase.

"Todos me preguntan: '¿Valió la pena? ¿Valió la pena?'

"Sí", dijo. "100%".

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Apenas seis países actualmente otorgan a los hombres y mujeres la igualdad de derechos, según un importante informe del Banco Mundial.

Eso es un aumento, desde cero, en comparación con hace una década, cuando la organización comenzó a medir los países por la efectividad con que garantizan la igualdad legal y económica entre los géneros.

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Pero la tasa de progreso significa que, según los cálculos de CNN, las mujeres no alcanzarán la plena igualdad en las áreas estudiadas por el Banco Mundial hasta 2073.

Bélgica, Dinamarca, Francia, Letonia, Luxemburgo y Suecia obtuvieron una puntuación total de 100 en el Informe del banco "Mujeres, empresas y la ley 2019".

De esas naciones, Francia experimentó la mayor mejora en la última década al implementar una ley de violencia doméstica, imponer sanciones penales por acoso sexual en el lugar de trabajo e introducir la licencia parental remunerada.

Un grupo de mujeres participa en la Marcha de las mujeres contra la violencia como parte del Día Internacional de la Mujer, el 8 de marzo de 2018 en Milán, Italia. (Crédito: MARCO BERTORELLO / AFP / Getty Images)

Pero los países en Medio Oriente y África subsahariana promediaron un puntaje de 47,37. Esto significa que la nación promedio en esas regiones otorga a las mujeres menos de la mitad de los derechos legales de los hombres en las áreas medidas por el grupo.

El estudio tuvo como objetivo "desarrollar una mejor comprensión de cómo el empleo y el espíritu empresarial de las mujeres se ven afectados por la discriminación legal", destacando "cómo las mujeres deben navegar por las leyes y regulaciones discriminatorias en cada punto de sus carreras, limitando su igualdad de oportunidades". No midió los factores sociales y culturales, o la eficacia con que se hicieron cumplir las leyes.

Los criterios analizados fueron: ir a lugares, comenzar un trabajo, recibir un salario, casarse, tener hijos, administrar un negocio, administrar activos y obtener una pensión. Se dividieron en preguntas tales como: "¿Puede una mujer viajar fuera de su hogar de la misma manera que un hombre?" y "¿Existe alguna legislación que aborde la violencia doméstica?"

En general, el promedio global llegó a 74,71, un aumento de más de cuatro puntos y medio en comparación con hace una década. Pero el puntaje indica que en la nación promedio, las mujeres reciben solo las tres cuartas partes de los derechos legales que tienen los hombres.

Estados Unidos obtuvo un puntaje de 83,75, ubicándose fuera de los 50 primeros a nivel global. Reino Unido obtuvo una puntuación de 97,5, Alemania consiguió 91,88 y Australia anotó 96,88.

"Si las mujeres tienen las mismas oportunidades para alcanzar su máximo potencial, el mundo no solo sería más justo, sino también sería más próspero", dijo la presidenta interina del Grupo del Banco Mundial, Kristalina Georgieva.

"Se está produciendo un cambio, pero no lo suficientemente rápido, y a 2.700 millones de mujeres todavía se les prohíbe legalmente tener los mismos empleos que los hombres". agregó.

El estudio es el último en destacar los beneficios económicos de garantizar la igualdad legal de género.

Según un informe separado del McKinsey Global Institute, publicado en 2015, cerrar la brecha de género en la fuerza laboral podría agregar 28.000 millones al PBI mundial, casi el tamaño de las economías de los Estados Unidos y China combinadas.

Las leyes siguen frenando a las mujeres

Estados Unidos se desempeñó especialmente mal en la categoría de "tener hijos", con solo 20 puntos. Los criterios analizaron las leyes sobre maternidad, paternidad y licencia parental.

"Los formuladores de políticas interesados en evitar que las mujeres abandonen la fuerza laboral después de tener hijos pueden ver los puntajes de su economía en este indicador como un punto de partida para la reforma", dice el informe.

El puntaje general de Arabia Saudita de 25,63 fue el peor del mundo, mientras que Sudán, Emiratos Árabes Unidos, Siria, Qatar e Irán obtuvieron puntajes por debajo de 35.

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Pero el informe destacó tendencias más positivas en el sur de Asia, este de Asia y África subsahariana. Las tres regiones que más mejoraron en comparación con hace 10 años.

El país que más mejoró fue la República Democrática del Congo, que tenía una puntuación de 42,50 hace 10 años pero medía 70 en 2017, la fecha final del análisis.

"Esta mejora se basó, en parte, en las reformas que permiten a las mujeres casadas registrar negocios, abrir cuentas bancarias, firmar contratos, obtener empleos y elegir dónde vivir de la misma manera que los hombres", dice el informe. También se eliminó en el país el requisito legal de que las esposas obedezcan a sus esposos.

El informe también encontró que "la mayoría de los principales reformadores introdujeron leyes contra el acoso sexual o la no discriminación obligatoria en el acceso al crédito", y que "un tercio de las principales economías reformistas eliminó las restricciones laborales en el trabajo nocturno o en ciertos tipos de trabajo".

"La igualdad de género es un componente crítico del crecimiento económico", escribió Georgieva en el informe. "Las mujeres son la mitad de la población mundial y tenemos un rol que desempeñar en la creación de un mundo más próspero. Pero no tendremos éxito si las leyes nos frenan".

"Muchas leyes y regulaciones continúan impidiendo que las mujeres ingresen a la fuerza laboral o comiencen un negocio; la discriminación puede tener efectos duraderos en la inclusión económica de las mujeres y la participación en la fuerza laboral", escribió.

"Al hacer el caso económico, alentamos a los gobiernos a garantizar la participación plena y equitativa de las mujeres".

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En nuestra región, el éxodo de venezolanos no solo ha planteado desafíos más allá de los retos económicos y logísticos para los países vecinos y receptores: casos de discriminación y xenofobia que antes eran poco comunes en países que no estaban acostumbrados a movilizaciones masivas.

En muchos casos, las manifestaciones de intolerancia se ven en los ambientes donde no están preparados para recibir a los migrantes. Los locales, incluso sin proponérselo, toman actitudes discriminatorias. Y es algo que también ocurre en las autoridades y en la cobertura de los medios de comunicación sobre los fenómenos migratorios, según explicó en 2018 Rocío Castañeda, vocera de la Agencia de la ONU para los Refugiados, ACNUR, a CNN en Español. La estereotipificación y la caracterización en noticias de personas por su nacionalidad y no por el contexto del hecho suelen alimentar los tratos intolerantes en la sociedad, llegando aun a la xenofobia. La ACNUR ha desmentido ese tipo de fenómenos.

¿Cómo evitar y detener actitudes discriminatorias?

La ACNUR a través de su campaña Somos Panas Colombia, que busca "disminuir las manifestaciones de xenofobia hacia los migrantes y refugiados venezolanos", diseñó lo que llama un "Kit Antixenofobia" con herramientas prácticas contra la xenofobia. El objetivo es lograr que quienes se sientan amenazados con los extranjeros y tengan actitudes discriminatorias entiendan por qué lo que hacen es equivocado y cómo pueden ver una perspectiva amplia para corregir.

1. Si uno es testigo o víctima de un acto de xenofobia, el primer paso es no atacar a la persona que está discriminando. "Concéntrate y escucha sus ideas", dice la ACNUR: el objetivo es mantener la clama y no usar el mismo lenguaje vulgar y agresivo. Escuchar es clave.
2. En segunda instancia, es ideal generar empatía: crear un vínculo entre esa persona y la realidad de uno: explicarle uno cómo piensa y, si eres extranjero, contar qué te llevó a migrar. El objetivo es que se ponga en tus zapatos.
3. Invitar a no generalizar: eso suele ser la causa más común de los actos discriminatorios, explica ACNUR. La gente ve noticias relacionadas con los extranjeros y piensa que no todos son iguales. La estrategia es expresar justamente que hay una condena por los actos reprochables y que no pueden pagar los justos por pecadores. Los buenos son más
4. Hay que contar las consecuencias: es necesario explicar lo que genera la xenofobia. hay muchos ejemplos en la historia —desafortunadamente que lo demuestran, y en la actualidad la xenofobia puede degenerar en explotación laboral, esclavitud, explotación sexual, intimidación y en agresiones físicas, explica la ACNUR.

En ese respecto, la ciencia ha mostrado cómo los efectos van más allá de los asuntos sociales: también hay impacto en la salud. "Hay enormes consecuencias para la salud de quienes experimentan estos daños cotidianos ... debido a la constancia de este estrés", dijo a CNN Rachel Godsil, del Perception Institute, un grupo de investigación en EE.UU. que ayuda a organizaciones y empresas a reducir la discriminación.

Los grupos minoritarios en Estados Unidos, por ejemplo, que sufren discriminación cotidiana a menudo sufren altas tasas de enfermedades crónicas, según la Asociación Psicológica Estadounidense.

La discriminación no solo es manifiesta

Pero también existe una "discriminación sutil", actitudes de las que uno incluso puede no darse cuenta, que se presentan sobre todo en espacios de convivencia recurrente, como lugares lugar de trabajo, le dijo a CNN Kristen Jones, profesora de administración en la Universidad de Memphis. "Lo que pasa con la discriminación sutil es que es tan poco notable que casi puede ser más dañina porque ocurre con mucha frecuencia", dice Jones. "Está integrado en el repertorio de comportamiento cotidiano de la gente".

Ese tipo de manifestaciones pueden ser desde mirada o quizá algo bienintencionado como una oferta de ayuda. Algunas acciones son incluso más insidiosas, como mirar a un extranjero o un miembro de una minoría cada vez que alguien inicia habla sobre raza o nacionalidad.

Con el tiempo, dice Jones, estos actos de discriminación sutil pueden dañar las relaciones en el lugar de trabajo, incluso hasta el punto de afectar la capacidad de alguien para hacer su trabajo.

"Puedes recuperarte de la discriminación manifiesta porque puedes categorizarla y seguir adelante, y al menos sabes lo que sucedió", dice Jones. "Pero con una discriminación sutil, puedes enfrentarlo en múltiples interacciones a lo largo de tu día, y potencialmente continuarás rumiando sobre eso, estará en tu cabeza".

Este tipo de actitudes parten de sesgos o prejuicios en su mayoría infundados.

La clave, dice Johnny C. Taylor, presidente de la Sociedad para el Manejo de Recursos Humanos de EE.UU., es allanar un camino para la comunicación. Todos las personas deben sentirse bien al presentar una queja ante un jefe o un departamento de personal, por ejemplo, sin importar lo pequeña que parezca o lo incómodo que resulte explicar, le dijo a CNN.

La responsabilidad de los Gobiernos

Las autoridades deben sentar ejemplo, desde luego, y diseñar políticas públicas no solo para tratar a los inmigrantes sino para evitar la discriminación. Esto es algo que promueven agencias como la ACNUR, pero también expertos que estudian el fenómeno.

"Con demasiada frecuencia, las políticas gubernamentales priorizan las políticas de xenofobia y racismo sobre sus responsabilidades para actuar enérgicamente para contrarrestarlas. La discriminación étnica y racial alimenta la exclusión de las poblaciones migrantes, no solo violando los derechos de los individuos, sino que obstaculiza la cohesión social y el progreso de la sociedad en general ", dijo el año pasado Bernadette Kumar, del Instituto Noruego de Salud Pública, autora del estudio "Patrones globales de mortalidad en migrantes internacionales". 

"El racismo y los prejuicios deben confrontarse con un enfoque de tolerancia cero", dije Kumar.

La ACNUR publicó en 2018 guías de orientación para que los gobiernos aborden la situación de los migrantes, bajo el contexto del éxodo venezolano, recomendando garantizar acceso a territorios para los migrantes, invitando a desarrollar estrategias de protección, facilidades de permisos de residencia y promoviendo el desarrollo de procedimientos de asilo.

Jozef Merkx, representante de la ACNUR en Colombia, dijo que para minimizar la xenofobia es necesario ponerle "rostro al otro", verlo como una persona y no como un ser completamente ajeno a mi realidad".

En el caso de la migración de venezolanos, Merkx hace "un llamado a las autoridades y los colombianos en general para que los reciban. No hace tanto tiempo la situación era al revés, eran muchos los colombianos que se iban a Venezuela", dijo.

Según ACNUR, la cifra de personas refugiadas y migrantes venezolanas alcanza los 3 millones, se acuerdo a cifras de noviembre de 2018. Los países de Latinoamérica y el Caribe albergan cerca de 2,4 millones de refugiados (más de un millón en Colombia) y migrantes venezolanos, y otras regiones albergan a los otros 600.000, según la agencia de la ONU.

Con información de Julia Carpenter de CNN

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La usuaria de Facebook Irma Dleon publicó este sábado un video que muestra un incidente que ocurrió en un restaurante mexicano en West Virginia, en el que se ve a la mujer diciéndole a un hombre: "El inglés es nuestro primer idioma entonces usted necesita hablar en inglés... váyase de mi país". El hombre al que la mujer se dirigía se llama Sergio Budar y es gerente del restaurante mexicano Tampico en Parkersburg, West Virginia.

CNN habló con Budar y confirmó los hechos ocurridos en el restaurante para el cual lleva trabajando un poco más de un mes. Budar es originario de México y llegó a los Estados Unidos hace 19 años; contó que es la primera vez que le ocurre algo de este tipo. Según Budar, ese sábado todo transcurría normalmente cuando esta mujer, quien no ha sido identificada, empezó a gritarle a él y a sus compañeros quienes en ese momento mantenían una conversación en español.

La mujer le gritó a Budar exigiéndole que hable inglés y que se vaya de Estados Unidos. Budar le pidió a la mujer que se tranquilice y le explicó que no tenía porqué exigirle algo así. La mujer continuó gritando por lo que Budar le pidió que se retire del restaurante. Molesta, ella y su acompañante se retiraron. El hombre que la acompañaba, sin embargo, pidió disculpas a Budar por lo ocurrido.

A pesar del reclamo de esta mujer, no hay nada en la Constitución de Estados Unidos ni en leyes federales que establezcan de manera explícita que el inglés sea el idioma oficial de EE.UU.

“Cómo me voy a ir si yo soy ciudadano estadounidense también, y así no lo fuera, tengo la libertad de hablar el idioma que yo quiera”, dijo Budar a CNN.

Ya que el hecho quedó registrado en cámara, se viralizó de forma inmediata. Budar cuenta que ha recibido decenas de llamadas, emails y mensajes de desconocidos ofreciéndole disculpas por lo ocurrido. En la página de Facebook del restaurante varios usuarios incluso de otras partes del país escribieron para manifestar su apoyo a Budar.

“He recibido un apoyo increíble, es muy reconfortante “ dijo Budar. De hecho, contó que en los últimos 4 días el restaurante ha recibido tantos clientes que han debido contratar más personal; todos llegan con mensajes de apoyo y aliento para él.

Pese a lo ocurrido Budar dijo a CNN que no ha interpuesto una denuncia pero que sí analiza esta posibilidad, para marcar un precedente, dijo. Sin embargo, hasta el momento, no conoce la identidad de esta mujer. CNN tampoco ha podido identificarla.

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En junio, Barbie estrenará una muñeca con una prótesis en la pierna y otra que viene con una silla de ruedas.

Las nuevas muñecas son parte de la línea Barbie Fashionistas 2019 de Mattel, que tiene como objetivo ofrecer a los niños representaciones más diversas del concepto de belleza.

"Como marca, podemos elevar la conversación sobre discapacidades físicas, al incluirlas en nuestra línea de muñecas de moda para mostrar una visión multidimensional de la belleza y la moda", dijo Mattel en un comunicado.

Mattel colaboró con Jordan Reeves, una activista discapacitada de 13 años que nació sin su antebrazo izquierdo, para crear la muñeca con la prótesis, que se puede extraer de la muñeca para recrear una experiencia de juego "más realista". El fabricante de juguetes también trabajó con UCLA Mattel Children's Hospital y con expertos en sillas de ruedas para diseñar una silla de este tipo, que según la compañía ha sido uno de los accesorios más solicitados por los fanáticos de Barbie.

"Si bien hay muchos tipos de sillas de ruedas, esta silla sigue el modelo de una que está diseñada para una persona que tiene una discapacidad física permanente", dijo Mattel en un comunicado.

La compañía incluirá una rampa compatible en ls Casa de los Sueños de Barbie con la silla de ruedas.

La nueva apariencia de las muñecas es un éxito entre los activistas de los derechos de los discapacitados.

Es simbólico que "un gran ícono de la sociedad como Barbie ahora demuestra o muestra que hay diferentes tipos de personas ... [que] pueden ser atractivas y algo con lo que los niños quieren jugar", dijo Curt Decker, director ejecutivo de la Red Nacional de Derechos de los Discapacitados.

Decker dijo que espera que las nuevas muñecas puedan eliminar los estigmas que rodean las discapacidades y mostrar a los niños que "no hay nada de malo" con las personas que las tienen.

Más de mil millones de personas en el mundo tienen una discapacidad, según Jennifer Laszlo Mizrahi, presidenta de RespectAbility, un grupo de defensa de las personas discpacitadas.

"Queremos vernos reflejados en la cultura, los juguetes, los productos y todo lo que nos rodea", dijo Mizrahi. "Barbie se une a una serie de compañías poderosas que también entienden que el marketing, e incluso las personas con discapacidades, son dos cosas tanto correctas como rentables”.

Otras muñecas de la línea Fashionistas 2019 ofrecen una variedad de apariencias, incluida la textura del cabello trenzado y tipos de cuerpo más realistas (busto más pequeño, cintura menos definida y brazos más definidos).

Es parte de un esfuerzo reciente de Barbie para incorporar más diversidad al ofrecer muñecas con diferentes tonos de piel, colores de ojos, peinados y ropa. En 2017, Mattel presentó a la primera Barbie en usar un hiyab, y el fabricante de juguetes está considerando crear un ajuar de boda para muñecas Barbie del mismo sexo.

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Como directora adjunta del Centro de Derecho Transgénero con sede en Oakland, California, ha conocido a muchos miembros de la comunidad que tienen la misma experiencia. "La muerte, la pérdida profunda, la violencia que nos rodea, es constante. Es una parte importante de mi experiencia transgénero".

Imágenes de las mujeres transgénero asesinadas en Estados Unidos durante 2018.

A pesar de la más alta visibilidad trans de todos los tiempos, con celebridades como Caitlyn Jenner y Laverne Cox, ahora protagonistas de los medios de comunicación tradicionales, la violencia contra la comunidad está empeorando, dicen los activistas de esta comunidad.

Se cree que Christa Leigh Steele-Knudslien, de 42 años, una de las fundadoras del concurso Miss Trans America, fue la primera persona transgénero asesinada en 2018.

"Tienes este increíble momento crucial de visibilidad de los medios con la cultura pop, pero viene sin educación ni un conocimiento más profundo sobre la comunidad transgénero", dijo Noyola. "Demasiados lugares siguen siendo inseguros".

Más de dos docenas de personas transgénero fueron asesinadas el año pasado, según la información recopilada por CNN, el Proyecto contra la Violencia de la Ciudad de Nueva York y la Campaña por los Derechos Humanos, un grupo de defensa de los derechos civiles LGBTQ.

Amia Tyrae Berryman, de 28 años, fue asesinada en Baton Rouge en marzo. Los amigos en las redes sociales dijeron que trabajaba en el cuidado de la salud en el hogar y que tenía un "gran corazón".

Es imposible tener un número exacto. Las estadísticas federales son limitadas. También hay "informes graves", según el Instituto Williams, un grupo de expertos en políticas públicas centrado en la orientación sexual y los problemas de identidad de género.

Otro problema es que la policía, los medios de comunicación e incluso los miembros de la familia a menudo identifican mal a las víctimas, mencionando a la persona con el nombre y el género con el que no se identificaron. De las 28 víctimas que CNN encontró, la mayoría fueron malentendidas inicialmente, y en algunos casos, la policía y los medios continúan haciéndolo.

Viccky Gutiérrez, de 33 años, participaba activamente en la comunidad trans en Los Ángeles, un inmigrante de Honduras. Amigos que crearon una página de crowdfunding para recaudar dinero para su funeral, la llamaron "alma hermosa que era realmente amable con todos". Fue asesinada en enero.

Fue el segundo año consecutivo que más de dos docenas de miembros de la comunidad trans fueron asesinados; 2017 fue el más mortífero de la historia. Según la Campaña por los Derechos Humanos, al menos 29 personas transexuales fueron asesinadas en 2017. Y de acuerdo con los cálculos del grupo, se han registrado 128 asesinatos de personas trans en 87 ciudades en 32 estados desde 2013, de los cuales el 80% eran personas negras.

Todas menos una de las víctimas en 2018 eran mujeres trans, y todas menos una eran personas de color. Esa tendencia ha sido consistente durante años.

Tydi Dansbury, de 37 años, fue baleada y asesinada en Baltimore en noviembre, según el HRC. La comunidad local realizó una vigilia en su honor. Su caso sigue abierto.

"Desafortunadamente, las personas transgénero corren peligro de sufrir violencia en todas partes", dijo Beverly Tillery, directora ejecutiva del Programa contra la Violencia de la Ciudad de Nueva York, cuya Coalición Nacional de Programas contra la Violencia ha estado siguiendo la violencia contra la comunidad LGBTQ desde 1996.

La comunidad LGBTQ es mucho más propensa a ser atacada violentamente que cualquier otro grupo marginado en Estados Unidos, dice el Southern Poverty Law Center, una organización sin fines de lucro que se especializa en derechos civiles y temas públicos. La comunidad transgénero aparece especialmente vulnerable.

Sasha Wall, de 29 años, fue asesinada en abril. Ella vivía en la pequeña ciudad de Carolina del Sur. La policía encontró su disparo en un automóvil que había estado funcionando durante dos horas, justo en el camino y la gente estaba dando vueltas alrededor de él, dijo un alguacil a la estación WSOC, asociada de CNN.

"Cuando hay una mezcla de misoginia, transfobia y racismo, las personas que viven en la intersección de identidades múltiples enfrentan una violencia que puede ser inflada por los prejuicios que se multiplican", dijo Sarah McBride, secretaria de prensa nacional para la Campaña de Derechos Humanos y autora de "Mañana será diferente: el amor, la pérdida y la lucha por la igualdad trans".

"Aunque ciertamente hay casos de personas asesinadas por personas que conocen, incluidos sus compañeros, muchas de las personas transgénero que han sido asesinadas murieron en manos de extraños", dijo McBride. "Más personas necesitan entender que esta epidemia de violencia dirigida contra las personas marginadas en este país, incluidas las personas transgénero, se basa en el odio y es un subproducto del prejuicio existente inflado por políticos demasiado ansiosos por apelar a la corriente oculta más oscura de la sociedad".

18 de estas víctimas conocidas murieron por disparos de armas de fuego. Cuatro fueron apuñaladas. Las casas de dos víctimas fueron incendiadas mientras estaban adentro. Cuatro fueron golpeados hasta la muerte.

Dieciocho de los casos están sin resolver.

Se cree que Vontashia Bell, de 18 años, es la víctima transgénero más joven asesinada en 2018 en Estados Unidos.

Las víctimas tienen edades comprendidas entre los 18 y los 54 años. Once de las 28 víctimas tenían menos de 30 años. La policía encontró a la menor Vontashia Bell, de 18 años, tendida  en la calle en Shreveport, Luisiana, en agosto, con un disparo en el pecho y la muñeca. Le encantaban los videojuegos y se autodenominaba geek, según su perfil de redes sociales. Su caso sigue sin resolverse.

La víctima de mayor edad, Keisha Wells, de 54 años, recibió un disparo en el estómago en junio. Tenía la reputación de hacer reír a todos. Fue la segunda mujer trans asesinada en Cleveland en 2018, y su caso sigue abierto.

Shantee Tucker, de 30 años, recibió un disparo en la espalda en Filadelfia en septiembre.

El 5 de septiembre, la policía reportó que Shantee Tucker recibió un disparo en la espalda en Filadelfia. Según su página de homenaje en Facebook, acababa de celebrar su 30 cumpleaños. Meses después de su muerte, los amigos continúan publicando fotos y mensajes de dolor. Las imágenes muestran a una mujer alegre bailando y posando con amigos. Su caso sigue abierto.

El asesinato de Diamond Stephens sigue sin resolverse.

Diamond Stephens, de 39 años, recibió un disparo en la parte posterior de la cabeza, mientras conducía a casa en Meridian, Mississippi, en junio, según WTOK, afiliada de CNN. La policía había sido llamada a la escena de un accidente de furgoneta y la encontró adentro. Su caso también sigue sin resolverse.

La víctima más reciente, Kelly Stough, quien también recibió el nombre de Keanna Mattel, de 36 años, cantó en el coro de su iglesia en Detroit y era una aspirante a diseñadora de moda. En 2015, habló en contra de la forma en que la policía manejó la violencia contra la comunidad transgénero. La policía la halló muerta el 7 de diciembre. La oficina del fiscal dijo que presentará evidencia de que el asesinato fue un crimen de odio contra personas transgénero. La policía arrestó a un ministro local, Albert Weathers. El abogado de Weathers dijo a la televisión local afiliada que su cliente mantiene su inocencia.

¿Un asesino en serie en Florida está apuntando a mujeres trans?

Cinco mujeres trans fueron asesinadas en Florida en 2018, según Equality Florida. Tres víctimas fueron en Jacksonville, una en Orlando y una en North Port.

"Cada caso tenía algo similar: todas eran mujeres trans de color, entre los 20 y los 30 años. Y había algunos patrones: cada una de ellas recibía disparos, generalmente en las primeras horas de la mañana, y sus cuerpos se dejaban en áreas aisladas para que se encontraran al día siguiente", dijo Gina Duncan, directora de Igualdad de Personas Transgénero de Equality Florida. Algunos miembros de la comunidad siguen temerosos de que alguien apunte a mujeres transgénero.

Celine Walker fue asesinada en febrero. El caso sigue en investigación.

Algunos miembros del Comité de Acción Transgénero de Jacksonville dijeron que seguían preocupados por su propia seguridad. Los casos siguen siendo investigados.

"El ciclo de violencia contra la comunidad se ha normalizado demasiado", dijo Nadine Smith, directora ejecutiva de Equality Florida. "Pasamos por el mismo ciclo de horror, enojo, pena, vigilia, deshumanización de la víctima, y ​​luego sucede el siguiente, y nadie se sorprende. Deberíamos estar impactados", agrega.

Vulnerable a la violencia

"Las personas trans enfrentan una tasa alarmante de violencia en general", dijo Jody Herman, quien trabajó en la Encuesta Transgénero de 2015 en Estados Unidos y ahora trabaja con el Instituto Williams. La encuesta encontró que la violencia no se limita al asesinato.

Sasha Garden, de 27 años, originaria de Wisconsin, fue encontrada muerta en julio en Orlando con signos de haber sido golpeada. Se le recuerda como una estilista con talento y mucho futuro.

La mitad de las casi 28.000 personas transgénero encuestadas experimentaron algún tipo de violencia por parte de su pareja. Al menos el 10% experimentó violencia a manos de miembros de la familia después de que les informaron que eran personas transgénero, y el 9% dijo que habían sido atacadas físicamente por ser transgénero en el año anterior a la encuesta. El 10% fue agredido sexualmente en el mismo período.

Según el Centro Nacional para la Igualdad de Transgéneros, más de una de cada cuatro personas transgénero ha sido agredidas por su identidad.

La raíz de la inestabilidad

"Muchas veces somos rechazados por la familia. Nos rechazaron los refugios para personas sin hogar. No puedo conseguir trabajo. No se aceptan en la escuela ni en la iglesia", dijo Noyola, del Centro de Derecho Transgénero. "Seguimos siendo vulnerables y, a menudo, seguimos en modo de supervivencia. Demasiadas personas quieren causar daño y creen que se saldrán con la suya", indica.

Cuando se les niega a las personas la igualdad de oportunidades para la justicia, el empleo, la educación y la atención médica, los estudios demuestran que corren un riesgo mucho mayor de violencia.

Antash'a English, de 38 años, fue asesinada a tiros en Jacksonville en junio. Sus amigos le dijeron a los medios locales que era una persona leal.

Por ejemplo, el 30% de los empleados transgénero informan que han sido despedidos, rechazados por una promoción o maltratados en el trabajo debido a su identidad de género, según la Encuesta de Transgéneros de 2015. La tasa de desempleo es tres veces más alta para las personas transgénero que para la población general, y el 42% informa haber estado sin hogar en algún momento, más de cinco veces la tasa de la población general.

Sin empleo, algunas personas transgénero tienen que recurrir a la "economía clandestina". Según los estudios, los trabajadores sexuales tienen tres veces más probabilidades de experimentar violencia física o sexual. La Campaña por los Derechos Humanos estima que una de cada tres víctimas transgénero de violencia fatal estuvo involucrada en trabajo sexual.

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(CNN) -- El resurgimiento de la extrema derecha en Europa ha sacado a la superficie los temores que muchos esperaban que se hubieran ido para siempre.

Hay algo escalofriante en la forma en que algunos países y políticos han tratado a las personas que huyen de la guerra y la persecución.

Envalentonado por la justificación de que su racismo y su xenofobia están protegidos bajo el disfraz de la libertad de expresión, se permite que el odio florezca y no que se le desafíe.

Al igual que en cualquier momento de agitación e incertidumbre política cuando la extrema derecha aumenta, los judíos se convierten en un blanco fácil.

LEE: Cerca de 1 de cada 5 europeos culpa a los judíos del antisemitismo

El antisemitismo tiene una forma de cambiar con el tiempo. Muta como ningún otro odio y se camufla de muchas maneras.

Ha evolucionado a lo largo de los siglos, pasando por los ámbitos de la religión y la política hasta donde vive hoy. Ha permeado las mentes de las personas a lo largo de la historia.

Al principio era religioso, luego social, luego racial y político. Independientemente de los problemas que surjan, siempre fueron los judíos los que tuvieron la culpa.

Imagen actual del campo de concentración Bergen Belsen, en Alemania.

Cada vez que voy a las escuelas para compartir mi historia, siempre le pregunto a la maestra si cree que el Holocausto podría volver a ocurrir.

Suena como una pregunta ridícula y, sin embargo, la mayoría de las veces la respuesta es "sí".

Tengo 88 años. He estado compartiendo mis experiencias durante 30 años. Sinceramente, creo que la educación es la única herramienta que tenemos para desafiar el odio y la ignorancia.

Nos acercamos a un tiempo seminal. No solo está cambiando toda la cara de la política europea sino que estamos llegando a un punto en el que muchos sobrevivientes del Holocausto se están yendo de esta Tierra.

Sinceramente, creo que la única arma que nos queda, si queremos asegurarnos de que las lecciones del Holocausto no se olviden, es la educación.

La gente tiene que estar informada de lo que pasó. Necesitan ser educados. No puede haber lugar para la ignorancia. Después de todo, una vez que los sobrevivientes hayan pasado, ¿qué quedará?

LEE: La ola antisemita es mundial

Ha sido un esfuerzo de por vida recuperarme de lo que sucedió en Auschwitz y Bergen-Belsen, pero seguiré contando mi historia.

A menos que estemos preparados para actuar contra el odio, entonces, bajo la combinación correcta y tóxica de circunstancias, cualquier cosa puede suceder.

¿Ha aprendido el mundo las lecciones del Holocausto? No, no lo creo. Esas ideas antiguas y maliciosas sobre los judíos aún persisten.

Muchos de estos mitos sobre los judíos han existido durante tanto tiempo que tomarán décadas, tal vez siglos, para que desaparezcan.

Imágenes como los judíos que tienen demasiado poder en las finanzas y los medios de comunicación se repiten una vez más en la política y los medios. Estas mismas falacias han sido parte de la sociedad occidental durante cientos de años.

Para erradicar el antisemitismo, todos los que nos preocupamos, todos los que queremos que nuestros hijos y los hijos de todos vivamos en una sociedad pacífica y segura, levantémonos y nos unámonos contra este antiguo odio.

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La primera nota llegó el viernes. Garabateado a lápiz estaba: "Eres una terrorista".

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El martes, la estudiante encontró una segunda nota amenazadora: "Te mataré".

Se cree que ni la alumna de quinto grado que recibió las notas ni los otros estudiantes de la escuela están en peligro inminente, dijo el superintendente del Distrito Escolar de Framingham, Robert Tremblay, en una conferencia de prensa el miércoles. "La seguridad es nuestra prioridad", dijo.

Además de la investigación policial, el distrito escolar está llevando a cabo una investigación interna por separado, dijo Tremblay.

La familia de la niña solicitó que su nombre no fuera publicado para preservar su privacidad.

Después de que la estudiante de quinto grado le dio la primera nota a su maestra el viernes, la escuela no involucró inmediatamente a la Policía, esperando que un estudiante se presentara como responsable de la nota, según la directora, Elizabeth Simon.

La escuela envió un correo electrónico a los padres solicitando cualquier información que pudieran tener sobre el incidente, pero cuando apareció la segunda nota el martes, la Policía se involucró en el asunto.

La niña sigue yendo a la escuela todos los días, dijo su tío, Jamaal Siddiqui.

"Todo lo que dijo es que quiere ser lo más normal posible. No quiere que la traten de manera diferente", dijo Siddiqui.

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La familia ha estado involucrada en la comunidad de Framingham durante décadas, y él y sus familiares asistieron a las escuelas del Distrito Escolar de Framingham, dijo Siddiqui.

"He pasado por el racismo. Mi esposa ha pasado por el racismo. Como adultos, sabemos cómo enfrentarlo", dijo Siddiqui.

"Pero para nuestra sobrina, ella no sabe por qué está siendo atacada".

Simon dijo que este fue el primer incidente discriminatorio en la escuela. "No hemos tenido algo que fuera un mensaje tan específico y odioso... Mi personal está devastado".

Tremblay dijo el miércoles que se debería tener una conversación más amplia sobre el odio en todo el estado.
"Este es un problema generalizado [y] tenemos que tomar una posición y abordar", dijo.

En un esfuerzo por reunir a los estudiantes, todos los estudiantes de quinto grado escribieron bonitas notas a la víctima y la escuela está manteniendo conversaciones con cada clase para procesar los eventos, dijeron los funcionarios de la escuela.

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La Organización Chao Racismo, que lucha contra el racismo y que tiene sede en Cali, Colombia, lanzó una campaña en Change.org llamada ‘Racist Class’ (clase racista) que busca a través de una silla simbólica erradicar el racismo y la discriminación de los medios de transporte, así como la falta de valoración por la diversidad, le dijo a CNN en Español Ray Charrupí, director de la organización.

“Este es un símbolo que pretende significar que quien no esté dispuesto a no solo no entender sino no valorar la diversidad mediante actos racistas, al no querer sentarse con otra persona por su condición étnica, racial o de origen, lo que merece es una silla de este tipo”, le dijo Charrupí a CNN en Español.

La silla se asemeja al asiento de un avión, pero modificada para ser absolutamente incómoda: está esculpida en piedra, no es ergonómica, no es reclinable, no tiene ventana, no tiene sistema de entretenimiento, y tiene un muy pequeño espacio para las piernas.

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(Crédito: Chao Racismo)

El objetivo final de esta campaña es hacer un llamado de atención a las aerolíneas y a las autoridades de aviación mundiales para que establezcan un protocolo a seguir para cuando haya actos racistas en los aviones, como el que ocurrió con David Mesher, un hombre blanco que insultó a Delsie Gayle, de 77 años, en un vuelo que iba desde Barcelona hasta Londres a mediados de octubre.

En un video que se hizo viral hace unas semanas, se ve cómo Mesher le grita a Gayle que es una "mujer negra fea", y agrega: "No me hables en un idioma extranjero, eres una vaca estúpida". Más adelante, el hombre dijo en una entrevista que no es racista y culpó por su comportamiento a un ataque de mal humor.

"Probablemente perdí la calma y le ordené que se levantara”, dijo Mesher en el programa ITV1. “No soy una persona racista de ninguna manera y creo que es solo un ataque de mal humor”, y agregó “Me disculpo por toda la angustia que has tenido allí y desde entonces".

Dos sillas de estas fueron creadas y los activistas esperan enviarle una de ellas a David Mesher y la otra a RyanAir.

La aerolínea se disculpó con la pasajera por el protocolo que tuvo su tripulación y dijo que tan pronto tuvo conocimiento del incidente, un día después, informó a la Policía de Essex.

Un portavoz de la Policía de Essex dijo a la agencia AP a finales de octubre que "Hay protocolos nacionales acordados para seguir cuando se reportan incidentes ocurridos en otro país. Como tal, estaremos realizando una investigación para presentarla a las autoridades españolas a su debido tiempo".

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¡El racismo es un delito! Firma esta petición https://t.co/EyOSdA67xi y logremos que las aerolíneas adopten un protocolo de actuación ante cualquier acto racista y de discriminación en cada uno de sus aviones. #ryanairdoyoucare #RacistClass #ChaoRacismohttps://t.co/iOnR9CCTjN

— CHAO RACISMO (@chaoracismo) October 30, 2018

Protocolo de seguridad

El protocolo que Chao Racismo propone se siga es que si el acto de racismo ocurre antes de que el avión despegue “se debe entregar al racista a las autoridades en el aeropuerto” y si el avión ya despegó, “hay que aislar al racista hasta aterrizar en el próximo destino y entregarlo a las autoridades”, según Charrupí.

“Así entenderán que, número uno, el racismo no es una opinión, es un delito; y el racista no es una mala persona, es un criminal”, agrega el director de Chao Racismo.

Charrupí criticó la actuación de la tripulación de Ryanair por haber separado a la víctima del ataque y no al atacante.

Y sobre la actuación de esta organización colombiana ante un caso que ocurrió a miles de kilómetros de distancia, Charripí dice que el racismo es una lucha global.

“¿Quién dijo que la lucha contra el racismo es solo nacional o se circunscribe a una ciudad o un país?”, se pregunta Charrupí. “‘Racist Class’ está hablándole no a Colombia, ni siquiera a Londres. Está tratando de hablarle al mundo y tratando de liberar el mundo y hasta los cielos del racismo”.

Los promotores de la campaña esculpieron dos sillas de piedra para enviarle una a Mesher y otra a la aerolínea RyanAir como “un acto de provocación” para llamar la atención sobre la gravedad del racismo, dice Charrupí.

El segundo paso de la campaña es enviarles a las aerolíneas y a las autoridades de aviación del mundo la petición para que se creen protocolos en los aeropuertos y aviones cuando ocurran estos lamentables hechos.

“Tenemos la intención de ayudar a que el mundo sea mejor”, puntualiza Charrupí sobre el objetivo final de esta iniciativa.

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Pero no es la primera vez que algo así ocurre en Estados Unidos. Este año ha estado plagado de casos en donde personas llaman a la policía quejándose de acciones de negros que no tienen nada de delictivas.

Arresto en Starbucks

En mayo, dos hombres negros fueron arrestados después de que ocuparan una mesa sin consumir nada, esperando a otra persona, y el gerente llamara a la policía.

Uno de los hombres pidió usar el baño, pero un empleado le dijo que era solo para el uso de clientes. Cuando la pareja se sentó en la tienda sin pedir nada, el gerente llamó a la Policía, y los hombres fueron arrestados por allanamiento. No se presentaron cargos.

El hecho, que ocurrió en abril en Filadelfia, causó indignación en todo Estados Unidos y la cadena pidió perdón a los dos hombres. Tras esto, decidió tomar medidas contra la discriminación: cerrar 8.000 tiendas en la tarde del 29 de mayo para enseñarles a los empleados sobre el sesgo racial.

Starbucks ahora permite quedarte en sus locales y hasta usar sus baños sin tener que comprar algo.

Los dos jóvenes no entablarán demandas.

LEE: ¿Funcionará el plan de Starbucks para educar a sus empleados contra los prejuicios raciales?

Una parrillada estropeada

Ese mismo mes, una mujer blanca llamó a la policía porque un grupo de negros estaba haciendo un asado en un parque en Oakland, California, el 29 de abril.

La mujer dijo que usaron una parrilla que no estaba aprobada para ese lugar.

La policía acudió pero no arrestó a nadie. Pero el episodio de 25 minutos fue capturado en video, después publicado en YouTube y visto millones de veces.

La respuesta de la comunidad: un evento denominado "BBQing Black" [Barbacoa Negra], una poderosa respuesta de una comunidad a lo que muchos percibieron como otro ejemplo más del racismo cotidiano.

LEE: En Yale, Starbucks y en todos lados, ser negro en Estados Unidos es realmente muy difícil

Una estudiante de Yale no pudo descansar

Una estudiante negra de la Universidad de Yale fue interrogada por agentes de la Policía del campus, en mayo, después de que una estudiante blanca la encontrara durmiendo en una sala común de su dormitorio y llamara a la Policía.

La estudiante negra Lolade Siyonbola, publicó dos videos del encuentro en Facebook, red social donde fueron ampliamente vistos y comentados por miles.

Según Siyonbola, ella trabajaba en un informe, en el Salón de Estudios de Posgrado, cuando se quedó dormida en una sala común. Otra estudiante entró, encendió las luces y le dijo: "Se supone que no debes dormir aquí, voy a llamar a la Policía".

Siyonbola sacó su teléfono y contó 54 segundos del encuentro en el pasillo con la estudiante no identificada, quien le dijo: "Tengo todo el derecho a llamar a la policía. No se puede dormir en esa habitación".

Después de que dos policías blancos llegaron y comenzaron a interrogarla en una escalera, Siyonbola publicó 17 minutos del hecho en Facebook Live.

La estudiante de 34 años, graduada en Estudios Africanos, abrió la puerta de su habitación frente a los agentes para mostrar que ella vivía allí, pero aún así le pidieron su identificación.

Estaban comprando en Nordstrom Rack y los acusaron de robar

Tres adolescentes negros fueron acusados injustamente de robar en una tienda de Nordstrom Rack de Missouri.

La empresa tuvo que pedir disculpas por el incidente.

Un niñero seguido por una mujer

Un hombre negro dijo en un video en Facebook, a principios de octubre, que una mujer lo siguió y llamó a la policía porque estaba cuidando a dos niños blancos.

Corey Lewis es el propietario de un programa de mentoría llamado Inspired by Lewis.

La policía llegó después de que la mujer siguiera a Lewis a su casa. Los agentes contactaron a la madre de los niños que estaban con Lewis en el auto. Los niños confirmaron que Lewis los estaba cuidando y los policías se fueron.

Lewis transmitió el incidente por Facebook y hubo una ola de apoyo en Facebook para el hombre. La mujer no fue identificada.

Con información de CNN

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(CNN Español) – Cada día que pasa, la crisis en Venezuela se profundiza.

Esta semana, en medio de versiones de irregularidades, nos llegó noticia de la muerte de Fernando Albán, aunque el régimen de Nicolas Maduro quiere que creamos que fue un “suicidio”.

A la vez, la inflación en Venezuela ha llegado a más de 1.000.000 %, con proyección de llegar al 10.000.000 % el año que viene, cuando la economía se contraerá 18%.

Cientos de miles de venezolanos siguen saliendo del país en busca de refugio, como lo han hecho más de 2,3 millones de sus compatriotas durante los últimos años.

Estas dinámicas exigen la acción de la comunidad internacional. Acción coherente y no de retórica dura, respaldada por acción inconsistente o imaginaria.

Actuar significa hacer dos cosas a la vez: lidiar con la crisis migratoria y aumentar la presión sobre el régimen ilegítimo de Maduro.

El refuerzo de esa acción internacional tiene que empezar con modificaciones radicales a ciertos aspectos de la política estadounidense frente a Venezuela.

Primero, el gobierno de Estados Unidos tiene que suspender -inmediatamente- la deportación de venezolanos. No puede ser que mientras la administración Trump declara su solidaridad con el pueblo venezolano, esté forzando el retorno de sus ciudadanos a un país colapsado.

Pero la reforma radical de la política ante Venezuela no puede quedarse en un mínimo de suspender deportaciones.

También, se debe otorgar, de inmediato, Estatus de Protección Temporal, el TPS por sus siglas en inglés, a todos los venezolanos indocumentados que se encuentren actualmente en territorio estadounidense El colapso total de Venezuela y la represión impuesta al pueblo venezolano son ejemplos de cuándo se debe conceder un TPS.

También se debe dar marcha atrás a la decisión de reducir el número de refugiados en EE.UU. en este año fiscal al nivel más bajo en la historia del programa, es decir, desde 1980.

Para enfrentar una crisis migratoria de la dimensión de la venezolana, Estados Unidos debe abrir puertas, no cerrarlas por motivos nativistas. Como mínimo, se debe duplicar el número de plazas para refugiados y dedicar la totalidad de ese aumento a venezolanos.

Después de rectificar el tema migratorio, el gobierno estadounidense debe utilizar todas las herramientas a su disposición para llevar a los delincuentes líderes de Venezuela a la justicia internacional y a la estadounidense.

En vez de atacar a la Corte Penal Internacional, como lo ha estado haciendo en los últimas semanas, el gobierno de EE.UU. debería respaldar decididamente la iniciativa de Argentina, Canadá, Colombia, Chile,,Paraguay y Perú de promover una investigación a fondo en ese foro de los crímenes de lesa humanidad cometidos por el régimen de Maduro.

Esa investigación abrirá puertas a juicios muy apropiados de figuras centrales del régimen de Maduro. Estados Unidos no debe estar junto a quienes apoyan a Maduro en el ataque a la Corte.

Es muy probable que existan acusaciones formales –tanto de narcotráfico como de lavado de dinero– bajo reserva en cortes federales de Estados Unidos. Ha llegado el momento de sacar a la luz esas acusaciones para dejar claro el nivel de criminalidad que existe en la cúpula del régimen venezolano.

Destapar esas acusaciones y apoyar los procesos en La Haya es algo que debe ir acompañado por una expansión de las sanciones individuales contra figuras gubernamentales. A sus asociados y familiares también debe prohibírseles entrar a Estados Unidos o utilizar el sistema financiero de este país. Tampoco deben ser recibidos con los brazos abiertos por otros países de la región y del mundo civilizado. Las sanciones individuales deben ser universales.

Llegar a eso requiere voluntad política a lo largo de las Américas y liderazgo estadounidense, junto con cooperación técnica para asegurar que las autoridades bancarias, financieras e inmigratorias, junto con las policías tengan la capacidad de identificar el movimiento de personas y bienes en toda la región.

También se necesitan más recursos –de Estados Unidos, de otros países y bloques capaces como Canadá y la Unión Europea, y de las instituciones internacionales financieras – para ayudar a las naciones que están recibiendo centenares de miles de refugiados venezolanos.

Las presiones solo van a aumentar. No se puede abandonar a esos países.

En definitiva, ha llegado la hora de que la comunidad internacional, empezando por Estados Unidos, haga mucho más en solidaridad con nuestros hermanos venezolanos, los que han sido forzados a huir de su querido país y los que sufren ahí.

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En el aeropuerto de la capital la esperaban miembros de una red de trata de personas para recogerla y llevarla a un apartamento, donde, según las autoridades, sería sometida a diversas vejaciones y explotada sexualmente. Por suerte, hubo otros que fueron más rápidos: los agentes de la Policía Nacional, entrenados para identificar a esta clase de víctimas, la salvaron justo a tiempo ahí mismo.

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Laura (un pseudónimo para proteger su identidad y seguridad) ahora vive en un apartamento, pero muy diferente al que estaba destinada en un principio: convive con otras víctimas de trata de personas. La atiende personal de las autoridades españolas y de la Asociación para la Prevención, Reinserción y Atención a la Mujer (Apramp). Ahora debe pasar todo un proceso de investigación para protegerla y, pronto, ingresar a los centros en los que Apramp le enseñará un oficio con el que pueda ganarse la vida, según contó esta asociación.

A ella la localizaron a tiempo, antes de que su vida se volviera un infierno en el que sería obligada a hacer “de 10 a 15 servicios sexuales al día”, tal y como asegura Rocío Nieto, fundadora de Apramp. Es ella la que relata a CNN en Español la historia de Laura, pues la menor es testigo protegido y no puede hablar con nadie ajeno a su institución o los servicios sociales previstos para víctimas de trata. Tampoco pueden dar más datos sobre ella, por criterios de protección de la menor y de víctimas de trata.

Imagen de archivo de una prostituta en un club en España. (Crédito: RAYMOND ROIG/AFP/Getty Images)

“Los aeropuertos son puntos muy importantes a la hora de luchar contra la trata" en el caso de las víctimas procedentes de América Latina, explicó a CNN en Español la inspectora Leticia Matarranz, miembro de la Unidad Central Contra las Redes de Inmigración Ilegal y Falsedades (Ucrif). Allí, los agentes están entrenados para identificar señales de alerta de que alguien no está entrando al país de forma legal y, especialmente, de que está siendo víctima de una red de trata. La inspectora no dio más detalles sobre dichas señales de alerta por motivos de seguridad.

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Nieto cuenta que la historia de esta niña no es diferente al del resto de víctimas de trata de personas, y confirma que cada vez son más las venezolanas que llegan a su centro derivadas por la Policía Nacional. Huyen de la crisis en Venezuela y acaban en medio de redes organizadas de trata de personas. Solo en su casa de acogida, asegura, hay dos víctimas venezolanas de trata que llegaron en el lapso de apenas unas semanas.

En lo que va de 2018, la Policía Nacional ha rescatado a más de 200 mujeres víctimas de trata en España, según esta misma institución. La mayoría de ellas son de nacionalidad rumana, nigeriana y dominicana, pero las venezolanas empiezan a aumentar, tal y como confirmó la inspectora Matarranz. “Ha habido un aumento significativo”, dijo, asegurando que entre 2016 y 2017 creció un 50% el número de mujeres venezolanas rescatadas de redes de trata. Es más, Acnur estima que un 2% de las mujeres venezolanas en el exterior con entre 15 y 49 años son sobrevivientes de violencia sexual.

La historia es siempre similar. “Las captan aprovechando entornos desfavorecidos”, explicó Matarranz. Nieto las describió como mujeres desesperadas, que son engañadas por personas en las que depositan su confianza o, a veces incluso, vendidas por su familia, también desesperada por falta de recursos. Según Nieto, que lleva más de 30 años trabajando en el área, la mayoría de las mujeres llegan a España sin saber que van a ser prostituidas. O saben que van a serlo “pero no en esas condiciones”, agrega la inspectora. Así, cuando se encuentran con la realidad, se destruyen.

“Su autoestima está por los suelos”, asegura Nieto, que dice que las mujeres “están totalmente destrozadas” y sienten que su cuerpo “es solo carne”. La mayoría presenta estrés postraumático por lo vivido (entre otras cosas, palizas de quienes las obligan a ejercer como ‘trabajadoras sexuales’, dice la presidenta de Apramp). “El 90% de las prostitutas no lo son libremente”, sentencia citando datos oficiales.

Cuando llegan a España “se les adjudica una deuda por el traslado”, cuenta Matarranz, que agrega que se trata de “deudas irreales” y que las obligan a trabajar en condiciones de esclavitud para pagar esa deuda. “Es una forma de esclavitud moderna”, sentencia la experta.

Además, según Nieto, todas ellas desarrollan una desconfianza fortísima hacia cualquiera que no sea sus compañeras de cautiverio, por lo que es difícil que logren escapar y denunciar el mal que les han hecho. “No confían en la Policía”, explica Nieto, que dice que las víctimas de trata suelen provenir de lugares donde los cuerpos de seguridad son corruptos.

Matarranz y Nieto alertan de que las llegadas son de mujeres cada vez más jóvenes. “Es lo que demandan” quienes consumen prostitución, dicen. Por todo ello, las autoridades españolas tienen personal especializado en la identificación y rescate de las víctimas “tempranamente”. Junto a organizaciones sin ánimo de lucro, desarrollan toda una red por el país para lograr sacar a las mujeres de la explotación.

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La Policía Nacional dispone además de un teléfono de denuncia: +34 900 10 50 90 y un email: trata@policia.es. Por ambos medios las víctimas pueden llamar y pedir ayuda, pero también los ciudadanos pueden alertar de situaciones sospechosas. El teléfono es gratuito y no deja rastro en la factura.

Organizaciones sin ánimo de lucro como Apramp enseñan a las víctimas de trata un oficio para que puedan vivir.

Una historia de esperanza

“Nosotros lo que queremos es que esa persona recupere la libertad que ha perdido cuando llegó a España”, dice tajante Nieto. Pero no es un objetivo sencillo. “He sufrido mucho” cuenta Gema (nombre ficticio para preservar su identidad por protección), otra venezolana de 32 años atendida por Apramp. En su caso, no fue víctima de explotación sexual, pero sí de explotación laboral.

La mujer ahora es todo sonrisa y simpatía, pero se nota emocionada cuando recuerda su historia: llegó a España hace cuatro años, intentando salir de la pobreza que asolaba su país. “Soy de una familia pobre, y quienes yo creía que eran mis amigos me ofrecieron trabajo”, relata a CNN en Español.

Cuando llegó a España, sin papeles y tras haber contraído una deuda de miles de euros con sus supuestos amigos, se dio de bruces con la realidad: la explotación laboral. Cuenta que la tuvieron encerrada en una casa, debía limpiar y cuidar el lugar: era un sitio en el que se manejaban drogas, lo que además exponía a la joven a un crimen.

“Tuve mucho miedo, me preguntaba todos los días que sería de mi vida”, recuerda. “Me engañaron, me decían que como no tenía papeles no podía salir a la calle”, relata. Sufrió maltrato psicológico y amenazas constantes, dice.

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Ella fue valiente, “aguanté solo tres meses”, cuenta. Un día se marchó y no volvió a saber de ellos. Tras pasar unas semanas vagando por la capital de España, se decidió a ir a la Policía, pero no para denunciar, por desconfianza en las fuerzas del orden, sino para pedir el retorno voluntario, según dice ella misma.

“Entonces se dieron cuenta de que yo no podía haber llegado aquí sola”, cuenta como quien recuerda un momento de éxtasis: los agentes la llevaron a Apramp y toda su vida cambió. Tras unos meses como testigo protegido, en los que los agentes investigaron su caso, la mujer estudió diversos oficios y ahora trabaja para la asociación como costurera. Ya lleva cuatro años en España y asegura sentirse como en casa, especialmente por la atención de la Policía — “en mi país no puedes confiar en la Policía”, cuenta— y de la asociación. “Me salvó”, dice sonriendo.

Pese a ahora estar bien, el trauma y el estigma continúan. Nieto asegura que muchas víctimas de trata ocultan su pasado por vergüenza, porque la gente juzga a quienes han sido prostitutas. “Como si eso fuera fácil”, lamenta.

Algo así le ocurre a Gema: su familia no sabe que fue víctima de explotación laboral. Le avergüenza haber sido engañada, pero además, teme decírselo y poner en riesgo a los suyos, por los que tanto trabaja para enviarles dinero cada mes. Cree que, si se lo cuenta, la familia podría hacer más preguntas de la cuenta y sufrir represalias por esos que un día creyó que eran sus amigos.

Tampoco anda tranquila por la calle. Al menos, no siempre. “A veces tengo miedo a cruzármelos por la calle, pero sé que cuento con la Policía y la asociación y me quedo más tranquila. No estoy sola”, concluye.

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El martes, la Unión Estadounidense por las Libertades Civiles (ACLU, por sus siglas en inglés), la firma de abogados Outten & Golden y el sindicato de trabajadores de comunicaciones de Estados Unidos presentaron una queja ante la Comisión de Igualdad de Oportunidades de Empleo contra Facebook y otros 10 empleadores por supuestamente usar anuncios de Facebook para discriminar a posibles solicitantes de empleo.

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La denuncia fue presentada en nombre de tres mujeres que buscan empleo y un grupo de "miles" de miembros representados por el sindicato. Los denunciantes mencionados también buscan representar una clase más amplia de lo que la ACLU dice que son "millones" de usuarios de Facebook que pueden haber sido impactados de manera similar.

Se alega que los anuncios de trabajo en Facebook estaban dirigidos exclusivamente a usuarios masculinos, y que la mayoría de estos listados eran para puestos en campos dominados por hombres. Como resultado, todas las mujeres y los usuarios no binarios fueron excluidos de recibir los anuncios, según la denuncia.

"Los empleadores probablemente piensan que deben llenarlos con personas que se parecen a las personas que actualmente ocupan esos puestos. El problema es que eso es ilegal", dijo Galen Sherwin, abogada principal del Proyecto de Derechos de las Mujeres de ACLU, a CNNMoney.

La demanda alega que Facebook permite a los anunciantes orientar los anuncios de trabajo según la edad y el género. Esto va en contra de las leyes federales y locales, incluido el Título VII de la Ley de Derechos Civiles de 1964. Además, el Gobierno puede prohibir la publicidad laboral que discrimina por sexo, según un fallo de la Corte Suprema en 1973, dice la demanda.

"No debería perder la oportunidad de saber de una oportunidad de trabajo solo porque soy una mujer", dijo Bobbi Spees, una de las tres demandantes en el caso, según un comunicado de prensa.

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"No hay lugar para la discriminación en Facebook, está estrictamente prohibido en nuestras políticas y, durante el año pasado, hemos fortalecido nuestros sistemas para proteger aún más contra el uso indebido", dijo el portavoz de Facebook Joe Osborne en un comunicado a CNNMoney. "Esperamos defender nuestras prácticas una vez que tengamos la oportunidad de revisar la queja". Facebook también dijo que pronto requerirá que todos los anunciantes den su consentimiento para cumplir con sus políticas antidiscriminatorias y la ley.

Juan Mundel, profesor asistente de publicidad en la Universidad de DePaul, señaló que Facebook es "la agencia de publicidad más grande del mundo en este momento".

"Si bien Facebook hará todo lo posible para cumplir con las regulaciones y realizar pequeños ajustes, en realidad no tomarán ninguna decisión que afecte drásticamente su modelo comercial, lo que le permite hiper-segmentar a los consumidores", agregó.

Según Sherwin de la ACLU, la solución es simple: sugiere que Facebook deje de ofrecerle a los empleadores la opción de seleccionar un género para orientar anuncios de trabajo.

Facebook no es la única compañía que permite a los anunciantes orientar los anuncios, según Mike Yao, un experto en tecnología y publicidad de la Universidad de Illinois en Urbana-Champaign.

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"Facebook es un objetivo fácil, pero creo que el problema va más allá de Facebook", dijo.

En noviembre, un informe separado de ProPublica descubrió que aparecían anuncios discriminatorios a través de los sistemas de Facebook. ProPublica pudo comprar docenas de anuncios de alquiler de viviendas dirigidos a audiencias que excluían específicamente a "afroamericanos, madres de niños de escuela secundaria, personas interesadas en rampas para sillas de ruedas, judíos, expatriados de Argentina y hispanohablantes".

Los anuncios discriminatorios relacionados con la vivienda no están permitidos según la Ley de Equidad de Vivienda. La ley prohíbe la publicidad de casas en alquiler o venta y discrimina "por raza, color, religión, sexo, impedimento, estado familiar u origen nacional".

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Casi el 14% de los adolescentes que participaron en una encuesta informaron haber intentado suicidarse, y los adolescentes transgénero poseían las tasas más altas de intentos de suicidio. Entre las adolescentes de sexo femenino a masculino, el término que utiliza el estudio para los adolescentes varones transgénero, más de la mitad (50,8%) dijeron que habían intentado quitarse la vida, según el estudio, publicado este martes en la revista Pediatrics.

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"Identidad de género es la propia comprensión de ser hombre, mujer, ninguno o ambos", escribió en un correo electrónico Russell B. Toomey, autor principal del estudio y profesor asociado de Estudios Familiares y Desarrollo Humano en la Universidad de Arizona.

Para la mayoría de personas, su sentido de ser hombre o mujer se alinea con lo que figura en su certificado de nacimiento, dijo. Sin embargo, "una proporción menor de la población se identifica como transgénero, que incluye a las personas cuyo sentido propio de identidad de género" no es coherente con su género al nacer.

Casi el 14% de los adolescentes que participaron en una encuesta informó haber intentado suicidarse, y los adolescentes transgénero poseían las tasas más altas de intentos de suicidio.

"Discriminación, victimización y rechazo"

El nuevo estudio se basa en los datos de la encuesta "Profiles of Student Life: Attitudes and Behaviors:, elaborada por el Search Institute, una organización sin fines de lucro con sede en Minneapolis enfocada en temas de juventud. La encuesta incluye respuestas de 120.617 personas entre las edades de 11 y 19 años, comenzando en junio de 2012 y terminando en mayo de 2015.

La muestra incluyó a 202 adolescentes (0,2%) que se identificaron como transgénero de hombre a mujer, 175 (0,1%) que eran transgénero de mujer a hombre y 344 (0,3%) transexuales no exclusivamente hombres o mujeres, también llamados no binarios. Aproximadamente el 0,9% de los adolescentes encuestados (1.052) informó haber cuestionado o no estar seguro de su identidad de género.

Entre las preguntas de la encuesta: "¿Alguna vez has intentado suicidarte?" Más del 14% (17.007 encuestados) respondieron que sí.

Además de las altas tasas de intentos de suicidio entre mujeres y hombres transgénero encuestados, el 41,8% de los adolescentes que se identificó como ni hombre ni mujer dijo que había intentado suicidarse. El 29,9% de las personas transgénero de hombres a mujeres, el 27,9% de los adolescentes interrogados, el 17,6% de las mujeres que se identificó como mujer y el 9,8% de los hombres que se identificó como hombre respondió lo mismo.

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Toomey cree que "la investigación es críticamente necesaria" para entender por qué los intentos de suicidio son más altos entre los jóvenes transmasculinos (jóvenes de mujer a hombre) y los jóvenes no binarios (ni hombres ni mujeres).

Lo que se sabe es que los adolescentes transgénero tienen más probabilidades de "experimentar discriminación, victimización y rechazo, que están todos asociados con un mayor riesgo de conductas suicidas", dijo. "Otras investigaciones sugieren que la falta de conexión y pertenencia, además de sentirse como una carga para la sociedad, son predictores clave del comportamiento suicida".

El apoyo familiar es un elemento que cambia las reglas del juego, dijo Toomey: Cuando los jóvenes transgénero sienten ese apoyo, "es más probable que prosperen y exhiban niveles similares de funcionamiento psicológico" que sus pares.

Impulsividad e inhibición

Heather Huszti, jefa de Psicología del Hospital de Niños del Condado de Orange en California, dijo que las cifras son generalmente más altas en todas las poblaciones que "han aumentado el estigma asociado a ellas, o la falta de comprensión".

Sentirse marginado, estigmatizado y aislado también "lleva a muchos niños a ese nivel de desesperanza e impotencia, que es una de las cosas que puede alimentar la depresión y el uso de sustancias", dijo Huszti, quien no participó en el nuevo estudio. Añadió que "el consumo de sustancias y la depresión en conjunto también pueden aumentar el riesgo de suicidio".

Huszti dijo que el suicidio es "la segunda causa de muerte" entre los adolescentes.

¿Por qué los adolescentes son tan vulnerables? "Esa es la pregunta del millón, porque estamos viendo que esas tasas suben", dijo Huszti.

"Son muy impulsivos", dijo. "Para los adolescentes, en particular, un gran porcentaje, creo que es del 50% al 60%, lo intenta dentro de los 30 minutos luego de tener la idea. Su cerebro no está lo suficientemente desarrollado".

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Pero, ¿qué deberías hacer cuando descubras que un colega está ganando más dinero que tú por hacer el mismo trabajo?

Respira profundo y comienza a investigar

"Olvídate de lo emocional", dice Olivia Jaras, una entrenadora de negociación salarial. "Cuando atraviesas una reacción tan visceral y emocional ante la situación, la negociación o el intento de negociación tiende a fracasar", sugiere.

Ella recomienda elaborar dos planes.

El primero es pedir un aumento. Pero debes estar preparado. Que te paguen menos que a un colega no debería ser la única razón por la que dices que te mereces más. Necesitas armar el caso independientemente de lo que otros están ganando.

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Comienza haciendo una investigación para determinar tu valor: descubre qué hacen otras personas en tu posición en otras compañías, reúne evidencia del valor que has aportado a la empresa y enumera tus obligaciones laborales para ver si han evolucionado desde que comenzaste.

"Lo que a menudo encuentras, particularmente si estás mal pagado, es que tu posición ha cambiado significativamente desde la última vez que se revisó", dijo Jaras.

Te enteraste de que un compañero de trabajo ganas más que tú. Primero, respira hondo.

Después de haber investigado y llegar a un número que consideres que representa tus contribuciones y calificaciones, organiza una reunión con tu jefe para presentar tu caso de aumento salarial.

"La mayoría de los empleadores quieren pagar de forma justa", dijo Cheryl Pinarchick, abogada laboral y socia de la firma de abogados Fisher Phillips, que representa a empleadores. También es la copresidenta del Grupo de Práctica de Equidad de Pagos de la firma. "Si crees que no te están pagando de manera justa, debes ir a la compañía y plantear el problema", subraya.

El segundo plan es considerar otras opciones. Comienza por actualizar su currículum vitae, investigar el mercado de trabajo y llegar a empleadores potenciales. "Encuentra otra oportunidad que te ofrezca una opción de carrera distinta o, al menos, que te ayude a generar contactos cuando pases por el proceso de negociación", dice Phillips.

Nombra nombres

Los expertos estuvieron de acuerdo en que generalmente no es una buena idea nombrar a la persona que te dijo cuánto gana. Al menos, no al principio.

"Si lo haces por lo que dijo la otra persona, eso no es lo más importante", dijo Jaras. La idea es defender el dinero en función de tus propias calificaciones y méritos, no solo porque alguien está ganando más.

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Hay razones legales que podrían justificar por qué estás ganando menos que un compañero: la otra persona tiene responsabilidades adicionales de las que no tienes conocimiento, ha tenido un mejor desempeño en su trabajo o tiene más experiencia.

Si decides nombrar al compañero de trabajo, hazlo al final de la conversación, después de que hayas detallado todos los hechos que demuestran que mereces un aumento de sueldo, recomendó Joel Garfinkle, asesor de ejecutivos y autor de "Get Paid What You Worth" ("Gana lo que vales", en español).

Conoce tus derechos

A veces puede haber una buena razón por la que un compañero de trabajo gana más. Pero también es posible que seas víctima de discriminación. Si ese es el caso, tiene derechos legales.

La Ley Federal de Igualdad Salarial exige que los empleadores paguen por igual a hombres y mujeres que realizan un trabajo sustancialmente similar.

Las protecciones legales adicionales prohíben la discriminación salarial por motivos de raza, religión, origen nacional, edad o discapacidad.

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Ciertos estados y ciudades también han aprobado leyes que prohíben que los empleadores pregunten sobre el historial salarial.

Si sientes que eres discriminado, acude primero al departamento de recursos humanos de tu empleador, dijo Pinarchick. Cuenta sus preocupaciones y solicita que la empresa realice una investigación.

También hay leyes que protegen a los trabajadores que hacen una queja legítima contra represalias.

"Mientras la queja se presente de buena fe, estás protegido", dijo el abogado de empleo Alex Granovsky.

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Esas pequeñas acciones pueden parecer insignificantes para algunos, pero aún pueden crear un ambiente laboral hostil y hacer que para algunos trabajadores sea difícil hacer su trabajo.

¿Dónde trazan los gerentes de recursos humanos la línea para intervenir, y qué pueden hacer para prevenir estos comportamientos?

Esta clase de “discriminación sutil” usualmente puede pasar desapercibida en los lugares de trabajo, dice Kristen Jones, profesora de Gestión en la Universidad de Memphis.

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“Lo que pasa con la discriminación sutil es que es un nivel tan bajo y fuera del radar que puede llegar a ser más dañina porque ocurre muy frecuentemente”, dice Jones. “Está integrado en el repertorio conductual cotidiano de las personas".

A los empleadores se les enseña a reconocer los signos de discriminación manifiestos —como comentarios o toqueteo—, pero usualmente no saben cómo categorizar algo que esté más allá, especialmente cuando es algo que parecería menor, como una mirada o un vistazo, o incluso algo bien intencionado como una oferta para ayudar.

Por ejemplo, un empleado que repetidamente incita en ayudar a un empleado más viejo en el pasillo, o alguien que no pueda dejar de ver la barriga de una de sus compañeras que está embarazada. Algunas acciones son incluso más insidiosas, como quedarse viendo a un empleado que haga parte de una minoría cada vez que alguien esté hablando sobre un tema racial, o que los trabajadores hombres se rehusen a mirar a sus compañeras mujeres directamente a los ojos.

Con el tiempo, dice Jones, esas acciones de discriminación sutil pueden dañar las relaciones laborales, incluso hasta el punto de afectar la habilidad de alguien para cumplir con su trabajo.

“Eres capaz de recuperarte de una discriminación evidente porque puedes categorizarla y seguir con tu vida, y al menos sabrás que ocurrió”, dice Jones. “Pero puede que tengas que enfrentar la discriminación sutil con múltiples interacciones durante tu día de trabajo, y vas a seguir pensando en ello”.

Conoce los signos

Más allá del primer desafío de reconocer estos comportamientos, hay un desafío incluso más grande: cominicárselos a tu supervisor o al departamento de recursos humanos de tu empresa.

“En el espacio laboral no hay maneras claras de hacer estos reportes”, dice Jones. ¿Cómo vas a reportar ‘él me mira chistoso'?”.

E incluso una pregunta más grande: ¿Cómo debería responder un profesional de recursos humanos?

Monitorear esas acciones en el lugar de trabajo es tan difícil como parece, dice Johnny C. Taylor, presidente ejecutivo de la Society for Human Resources Management. Un buen profesional de recursos humanos tiene que juzgar si el comportamiento se debe a malas intenciones o un sesgo, o si es solo parte del estilo de trabajo de la otra persona.

Por ejemplo, el contacto visual: algunas personas no se sienten cómodas haciendo contacto visual con cualquier otra persona, no solo con una persona en específico o con un grupo de personas.

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El poder de los aliados

Pero lo importante aquí es, según Taylor, allanar el camino para la comunicación. Todos los empleados deben sentirse bien al llevar una queja a recursos humanos, sin importar qué tan pequeña pueda parecer o cuán incómodo se pueda sentir al describir exactamente qué es lo que los hace sentir incómodos.

Desde aquí, depende de recursos humanos tomar una decisión delicada sobre qué comportamientos son susceptibles de procesamiento y cuáles no.

“Estos solo se pueden abordar mediante una transformación de la cultura organizacional”, dice él. "Donde veas que esos comportamientos están teniendo lugar, le corresponde a recursos humanos decir 'mi dedo está en el pulso de esta organización, y esto no está bien'".

Los aliados pueden tener un rol clave al combatir estos comportamientos, dice Jones, simplemente al intervenir para decir algo.

“Con tipos evidentes es más obvio, pues es más fácil para un espectador decir ‘oye, eso no está bien. ¿Qué estás haciendo?’ e intervenir en el momento”, dice ella. Con la discriminación sutil, esto puede más difícil.

Esta es la oportunidad para que un profesional de recursos humanos establezca una formación más matizada en el lugar de trabajo, dice Taylor. Poner en práctica esos enfoques sobre sesgos inconscientes y una variedad de ejemplos de comportamientos discriminatorios pueden empedrar a todos los trabajadores para que reconozcan los efectos de sus acciones, y que intervengan cuando vean que algo está pasando.

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(CNNEE) -- Iván Duque, en su última entrevista a la BBC, afirmó con claridad y firmeza que “si la dictadura no termina, la migración no se detiene” y tiene razón. En este punto la única solución para la crisis venezolana y regional es la salida inmediata del poder del gobierno fallido de Nicolás Maduro y convocatoria a elecciones libres por un gobierno de transición que garantice condiciones para la oposición y la comunidad internacional.

Reafirmando lo mencionado en nuestro artículo anterior, no olvidemos a Venezuela, no solo por las sistemáticas violaciones de derechos humanos, las alarmantes cifras de hambre o las muertes violentas que igualarían a las de una guerra. El gobierno de Maduro debe cesar porque representa una amenaza inminente para la estabilidad de la región.

Las palabras de Mario Benedetti son sabias cuando decía: estamos “curados de espanto, y sin embargo” no nos deja de impresionar la velocidad con la que el gobierno de Maduro ha acelerado la ola de represión, crueldad, corrupción exacerbada, además de su incapacidad comprobada para gobernar.

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El joven diputado opositor Juan Requesens fue secuestrado en su domicilio a principios de agosto violando todos sus derechos constitucionales y su fuero parlamentario. Presenciamos con horror como días después de su secuestro aparecieron imágenes que demostraban como fue vilmente torturado, intoxicado y forzado a declarar bajo condiciones inhumanas, según denunció su partido.

El 73,5% de la migración venezolana son jóvenes, entre 20 y 39 años, que buscan seguir adelante, que se separan de sus familias y de su tierra persiguiendo sueños, la mayoría de ellos sin dinero ni comida, con sus hijos en brazos, enfrentando miedos, luchando valientemente para buscar un futuro distinto, con el terco anhelo de sobrevivir, de vivir, de progresar, desplazados por el alud de miseria y caos generado por el régimen.

Maduro ha demostrado ser profundamente incompetente para gobernar el país. Según ENCOVI, el 87% de la población vive en condiciones de pobreza y, solo en 2017, 6 de cada 10 venezolanos perdieron 11,4 kg de peso y hasta ahora con una inflación proyectada por el FMI de 1.000.000 % para este año, estamos “curados de espanto, y sin embargo…“.

Una investigación realizada por el diario The Economist proyecta que el éxodo venezolano pudiera alcanzar eventualmente los 6 millones de migrantes, equiparando la crisis de refugiados generada por la guerra civil de Siria (la mayor crisis migratoria en la historia después de la segunda guerra mundial) que sin duda ha impactado fuertemente a Europa.

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La gravedad de la situación ha obligado a países de la región a coordinar acciones para atender la crisis migratoria. La Comunidad Andina de Naciones (CAN) convocó en Lima el pasado 29 de agosto una reunión extraordinaria de emergencia para abordar el flujo migratorio masivo de venezolanos. El Ecuador, dada la urgencia del tema, adelantó para el 3 de septiembre la reunión técnica regional intentando encontrar mecanismos coordinados para afrontar el éxodo. Y por su parte la OEA convocó este 5 de septiembre a reunión extraordinaria en Washington de su consejo permanente para tratar el tema.

Esta crisis de Venezuela está generando un problema adicional que poco habíamos anticipado: la xenofobia. Comienza a aflorar en América Latina como arma de aquellos populistas (de derecha o izquierda) que ven en esta tragedia de muchos y condiciones políticas favorables la puerta para sumar popularidad, exacerbando el odio, rechazo y repudio a las víctimas y no a los responsables.

En Brasil, donde la gobernadora del estado fronterizo de Roraima, Suely Campos, pidió en declaraciones el cierre inmediato de la frontera, un campamento de refugiados venezolanos en Paracaima fue atacado por residentes, quemando sus pertenencias y obligándolos a regresar a Venezuela. Fue tan grave el problema que el presidente Michel Temer dispuso la movilización de tropas a la frontera. En Perú, el candidato a la Alcaldía de Lima, Ricardo Belmont, señaló que venezolanos entran a Perú “a tropel”, y que no deben dejar entrar a extraños a su casa. En el caso de Colombia, el congresista Juan Pablo Celis pidió igualmente el cierre “inmediato” de la frontera. El virus del populismo nacionalista puede haber encontrado un nuevo aliado en Latinoamérica (como en los EE.UU.): la xenofobia.

El sistema democrático en Venezuela está roto. Es una dictadura, por lo que aplaudimos las iniciativas de la región, pero urge intensificar la presión política para forzar la salida del gobierno de Maduro lograr una transición inmediata que garantice elecciones libres para recuperar la democracia, el bienestar y la estabilidad política en Venezuela.

Le debemos a Winston Churchill la sabiduría que mostró durante la Segunda Guerra Mundial, al reconocer cuando retroceder, cuando negociar y cuando actuar con determinación para enfrentar una amenaza inminente. Si no reaccionamos con determinación y claridad las consecuencias para los venezolanos y para la región proyectan ser catastróficas. Estamos “curados de espanto, y sin embargo…“.

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Se estima que el conflicto armado en Colombia obligó a cerca de 400.000 personas a salir del país entre 2000 y 2012, cuando la violencia se recrudeció, según el Centro Nacional de Memoria Histórica (CNMH). Pero podrían ser muchísimas más. No hay una cifra exacta y nadie lo sabe a raja tabla. Otra de las penas que atraviesan quienes huyeron.

¿Por qué? El informe Exilio colombiano: huellas del conflicto armado más allá de las fronteras, que acaba de publicar la entidad, señala que no hay registros ni una base de datos histórica sobre el fenómeno. Más aún, porque muchos de los colombianos que cruzaron las fronteras no solicitaron protección internacional. Lo que sí se sabe es que Colombia es el país de Latinoamérica con “el mayor número de personas que permanecen en una situación similar a la de los refugiados, pero que aún no han sido reconocidas oficialmente por los Estados de los países de acogida”, destaca el CNMH.

Una especie de invisibilización que también se revela en que no exista un reconocimiento pleno del exilio como forma de violencia del conflicto y, por lo tanto, no haya mecanismos para reparar el daño, que además de huir es el hecho de tener que vivir en otro país. De manera que, apuntó el reporte, “estas personas, solo pueden llegar a ser reconocidas y reparadas a partir de alguno de los hechos victimizantes que ocurrieron en el territorio nacional”. ¿Y si salieron por miedo, sin ser víctimas directas? Su reparación es más difícil.

El conflicto en Colombia, que se ha extendido por más de medio siglo, ya acumula 8.731.105 víctimas, según el Registro Único de Víctimas que lleva la Unidad de Víctimas, entidad del gobierno. De ellos, 1.169.380 fueron asesinadas o desaparecidas, a corte del pasado 1 de agosto. El desplazamiento forzado interno es el hecho más victimizante en esta guerra con 7.422.645 personas. Y, justamente, el informe del CNMH indicó que muchos de los exiliados antes de serlo padecieron este fenómeno: tuvieron que huir dentro del país mismo.

Por lo extendido del conflicto colombiano, hay varios actores que participaron en él. De un lado, la ya desmovilizada guerrilla de las FARC que desde la década de los 60 combatió al gobierno y terminó firmando un histórico acuerdo de paz con el entonces presidente Juan Manuel Santos en septiembre de 2016. Parte del recrudecimiento en la década de los 90, también obedeció a las acciones de los paramilitares, que se agruparon en las Autodefensas Unidas de Colombia (AUC) y terminaron por desmovilizarse en 2005 con un proceso denominado Justicia y Paz. Todo esto atravesado por el narcotráfico que ha marcado la guerra del país. Ahora, Colombia debe lidiar con lo que se denominan grupos armados posdemosvilización, que aún se disputan el control de algunos territorios y las rutas del narcotráfico.

Primera tragedia: la huida

Si bien los colombianos exiliados han llegado a prácticamente todo el planeta, sus principales destinos son los países vecinos, especialmente Ecuador, Panamá y Venezuela. “Estos tres países albergan al grueso de población refugiada que no ha sido oficialmente reconocida por los Estados y que el Acnur incluye en sus registros bajo la categoría de personas en situación similar a los refugiados”, señaló el centro de memoria. Pero el caso de Venezuela encarna una revictimización porque muchos, tras atravesar la frontera con sus peligros y lograr reconstruir una vida, tuvieron que volver a dejar todo atrás.

Primero, claro, llega el hecho determinante para dejar Colombia. “Nosotras salimos por amenazas de los paramilitares, nos desaparecieron el hijo de ella, hermano mío, nos persiguieron y desplazaron dentro del territorio colombiano. Nos tocó irnos para Venezuela, a todo el grupo familiar”, le relató otra mujer al centro de memoria. Por lo general, son estos detonantes los que dan pie a la primera tragedia de salir corriendo, aunque otros, como le explicó a CNN en Español Juan Pablo Luque, uno de los investigadores del informe, lo hacen por simple miedo, al ver la violencia que se cierne sobre las comunidades: ¿si están matando a tantos, quién me garantiza que no me va ocurrir a mí también?

Antes que la huida misma, la historia de los exiliados comienza en el momento en que tomaron la decisión de hacerlo, de “emprender un viaje no deseado ni imaginado, hacia lo desconocido”, describió el reporte. Y cuando toman ese camino se enfrentan a nuevas situaciones de vulnerabilidad. Especialmente, si son mujeres: “En muchos casos, deben cruzar la frontera solas o cuidando a sus hijos e hijas (…) y exponerse a sufrir otras discriminaciones y dificultades”. Una travesía que no se hace fácil con el tiempo.

“Las situaciones que más vemos a las que se enfrentan los colombianos es la discriminación y la xenofobia. Al colombiano, al hombre se le tilda de paramilitar, de guerrillero o de narco y a las mujeres se les asocia con prostitución, con ser prostitutas”, relató Luque. Y ese eso solo el primer paso. Después llegarán las dificultades para acceder a la protección internacional y a la documentación, que según indicó el investigador afecta su calidad de vida, pues de esto depende que puedan trabajar, acceder a servicios sociales y regularizar su situación en el nuevo país. Es más, muchas de las exigencias de quienes continúan exiliados y participaron en los talleres del informe reclaman precisamente eso: tener un documento con el que sea más fácil reconstruir todo lo que les tocó dejar.

La tregua: reconstruir un hogar en Venezuela

La mayoría de las narraciones de quienes debieron regresar de su exilio en Venezuela se centran precisamente en lo que vivieron allí. “A diferencia de otras experiencias de exilio, que generalmente tienen como punto de partida aquello que dejaron en Colombia, los exiliados retornados suelen comenzar por los recuerdos de la vida que dejaron en Venezuela”, señaló el reporte. Y es una vida que, a pesar de lo forzado y doloroso del desprendimiento, recuerdan como feliz. En ese sentido, contrasta con las dificultades y carencias que tenían en territorio colombiano. Incluso, hablan de que eran una familia.

“No éramos solo vecinos, la mayoría de los que estábamos acá no nos tratábamos como vecinos, sino como una gran familia, que siempre nos hemos catalogado que somos. Estábamos pendientes el uno del otro, qué podíamos hacer por el otro”, le relató un exiliado retornado al CNMH. Allí reconstruyeron lazos, hogares y encontraron lo que parecía ser un lugar definitivo.

El investigador Luque apunta a que en Venezuela los exiliados pudieron edificar, además de las casas que siempre añoran, una seguridad que Colombia nunca garantizó. “A Venezuela siempre la recuerdan como ese país que les dio todo. Incluso cuando hablan de la guardia y de todos los abusos que hizo la Guardia ya en el momento de la deportación y el retorno masivo, todavía dicen ‘los perdono porque eso fue por una situación adversa’”, aseguró.

La segunda tragedia: el retorno forzado

“Tuvimos que volver a Colombia para aceptar que aquí fue la parte donde todo se rompió”: así definió su situación una mujer retornada que conversó con el CNMH. La vida de los colombianos en Venezuela comenzó a complicarse a raíz del accionar en la frontera de los grupos armados posdesmovilización y las guerras por el control de las rutas del narcotráfico. La frontera es “uno de los corredores más estratégicos del país para el tránsito y tráfico de armas, estupefacientes, prácticas de contrabando y hurto de combustibles”, explicó el informe, lo que desató el terror en la zona.

Y ese terror se tradujo en suelo venezolano en señalamientos, discriminación, xenofobia y posteriores deportaciones y retornos masivos de colombianos que regresaron por las medidas que desplegó el gobierno del país. La Operación por la Libertad del Pueblo, en julio de 2015, fue “el estandarte de la lucha en contra de la inseguridad e ilegalidad”. Un mes después se decreta el cierre de la frontera y con él empieza el fin de la vida que los exiliados colombianos conocieron en Venezuela.

Ese cierre fronterizo, que se extendió hasta 2016, implicó según el CNMH la deportación de aproximadamente 2.000 colombianos y el retorno masivo de más de 22.000. Buena parte de ellos eran exiliados: el informe calculó que al menos 1 de cada 10 eran también víctimas del conflicto armado. “Cuando nos fueron a sacar deportados éramos varios refugiados, ellos mismos estaban infringiendo la ley. Cuando sabían que teníamos ese papel, más duro le daban a uno, eso era más fuerte con nosotros, era más la rabia. Le daban más duro a uno por ser refugiado”, relató otra mujer que debió regresar.

La violencia, que les dio una tregua momentánea, pero nunca segura resurgió. A muchos, destacó Luque, los separaron de sus niños, de sus familias. Algunos relatos incluyen la preocupación que tiene el deportado por no poder avisarles a sus seres queridos lo que le pasó: uno de ellos había salido a comprar leche cuando lo detuvieron. “Todavía quedan las imágenes del desespero y el desasosiego que vivieron miles de personas que tuvieron que cruzar la frontera. Familias enteras de exiliados fueron afectadas por este regreso, en el camino sufrieron todos”, indicó el informe.

Regresar: sin vínculos y sin ánimos

El regreso, como la primera huida, no es fácil. El investigador Juan Pablo Luque relata que llegan en situación anímica de “mucha depresión, un desasosiego gigantesco con el tema de lo que dejaron atrás… sintiéndose frustrados porque casi lo logran y ahora deben reiniciarlo otra vez”. Y a esa situación hay que añadirle que algunos han perdido sus vínculos con la Colombia que dejaron: ni familia, ni trabajo ni lo que conocían. Por eso, no sorprende que muchos decidan quedarse en la frontera porque tienen la “posibilidad” de regresar a Venezuela.

Pero también hay algo de esperanza en lo que quedó de la situación. Y es ese interés de quienes fueron víctimas por ayudar ahora a la población venezolana que ahora busca refugio. En palabras de Luque: “Muchos dicen hay que ser solidario con los venezolanos porque miran a esa otra persona y le dicen ‘yo sé lo que es vivir eso’”.

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(CNN Español) -- La mayor tragedia latinoamericana hoy es el éxodo venezolano. Hasta la llegada del chavismo Venezuela fue un país receptor de inmigrantes. Millones de extranjeros fueron a Venezuela en busca de las oportunidades que no encontraban en sus países.

En los últimos años, opino, la dictadura, el socialismo, la corrupción y la pésima gerencia, han provocado la hiperinflación, el desabastecimiento y la pobreza creciente que generan el éxodo de millones de venezolanos rumbo a países que en el pasado eran mucho más pobres.

Por supuesto, el gobierno de Maduro afirma que los venezolanos huyen por una combinación entre la supuesta guerra económica y la propaganda imperialista, pero esa versión choca con las imágenes de las gentes buscando comida en los basureros, hospitales devastados por el descuido oficial y la creciente falta de electricidad y agua potable. Venezuela es un horror sin paliativos.

Dentro de ese éxodo terrible, 89 personas que viajaron a Perú decidieron regresar a Caracas porque —dice el comunicado oficial— fueron maltratadas y víctimas de la xenofobia.

Parece un acto de propaganda barata, pero es verdad que ha habido cierto rechazo a la presencia masiva de venezolanos. Sin embargo, la manera de acabar con el problema —opino— es ayudar colectivamente a esa inmensa mayoría de venezolanos que se oponen al chavismo a quitarse de encima ese gobierno de incapaces y delincuentes que han destruido la convivencia.

Está muy bien ayudar a las víctimas que huyen, pero es más sensato y económico, entre todos, acabar con los victimarios para que Venezuela vuelva a ser un país viable y receptor de inmigrantes. Eso es lo que debe hacerse.

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La respuesta fue tan buena e inmediata que, entre los mismos participantes, la mayoría homosexuales, le dieron un nombre a la iniciativa: “Del clóset a la cancha”. El proyecto también es conocido como “Liga Gay”, pero para los participantes es solo un espacio inclusivo lejos de los estereotipos que muchas veces los alejan de las canchas.

¿Cómo surgió la idea?

González, el fundador de proyecto “Del clóset a la cancha”, explica que su intención al formar el grupo era solo hacer ejercicio y pasar un buen rato. Pero en menos de un mes la iniciativa, que arrancó con 18 participantes, ya tiene más de 70. Al principio alquilaban una cancha de fútbol 5 para dos equipos. Ahora son seis equipos y tres canchas. La mayoría de los participantes se identifica como población LGTBIQ.

Sin salir del asombro, González dice: “Creció, y lo volvimos ‘trending topic’ en Twitter. Cada vez suma más personas, más atención e incluso compañías. Creció de una forma impresionante que yo no esperaba”. González asegura que lo tiene muy entusiasmado saber que para muchos jugadores el rato funciona también como medicina para sanar heridas, porque durante los juegos de infancia y de adolescencia eran los jugadores débiles, los lentos y los malos. “Decidieron atender la convocatoria porque no los van a juzgar, no importa cuán bueno o mal jugador sea uno, y eso aleja el miedo”, agregó González.

El comité organizador escogió el miércoles como el día principal para reunirse. Cada equipo viste con un color de la bandera de la diversidad. Los encuentros duran unos 10 minutos para que todos los que se apuntan participen. Para hacerlo, hay que aportar una cuota de menos de dos dólares y medio aproximadamente, con lo que se paga el uso de las canchas.

En cada fecha más participantes

Desde el primer anuncio, en Julio, la iniciativa no ha dejado de sumar jugadores y público. Juegan, se emocionan y se divierten, pero al mismo tiempo quieren enviar un mensaje de respeto a la diversidad y de rechazo al bulling.

A Sergio Picado le corresponde el manejo de la cuenta en Twitter, desde la cual recibe solicitudes, hace anuncios y promueve actividades paralelas. Según Picado, en la práctica del fútbol siempre hay burlas y contra eso también quieren luchar. “Las burlas son en femenino u homofóbicas, entonces esto ha sido una gran motivación. A mí personalmente me llena mucho el saber que estamos creando un espacio bonito, amplio y todos son bienvenidos no solo la población LGTBIQ”.

Ariel Aguilar también se unió al comité de organizadores que dirige Kevin González. Desde Instagram, impulsa la agenda del grupo, que incluirá la difusión de historias de superación a través de redes sociales.

“Todos los que estamos aquí hemos pasado un proceso de aceptación a nivel social, a nivel familiar, se le llena a uno el pecho de orgullo al vivir esta iniciativa, que nos abre el camino para apoyar a tanta gente que no ha salido del clóset”, dijo Aguilar.

El público también aumenta con cada nueva actividad. Familiares de los jugadores, sus parejas y amigos, están entre los seguidores más fieles. Carla Vega dice que es la mejor hincha de su novio Andrés Gómez, quien se define como “trans- heterosexual” y no duda en calificar la actividad como un triunfo sobre la discriminación.

Entre las novedades previstas para los próximos días está la formación de un grupo para animar y hacer shows en los recesos de los partidos, así como la inclusión de invitados especiales cada semana. El propósito principal es extender un mensaje de tolerancia y de respeto a las diferencias.

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(CNN) -- ¿Podrían existir las disparidades de salud entre mujeres debido a su orientación sexual? Un grupo de investigadores contestó a esta pregunta luego de llevar a cabo un estudio que determinó la incidencia de diabetes tipo dos entre mujeres que se declararon heterosexuales, bisexuales o lesbianas. Esta investigación analizó datos provenientes de 94.250 participantes del Nurses Health Study II, un estudio de enfermeras registradas que se estableció en 1989 en los Estados Unidos.

El análisis de los datos demostró que el riesgo de desarrollar diabetes tipo II era 27 % más alto entre las participantes del estudio que se identificaron como lesbianas o bisexuales, en comparación con aquellas que se identificaron como heterosexuales.

¿Qué factores hicieron posible este resultado?

Ya que la obesidad es un factor de riesgo para la diabetes tipo dos, los autores del estudio también evaluaron si el índice de masa corporal podría explicar las diferencias entre las mujeres heterosexuales y las lesbianas o bisexuales. Los investigadores confirmaron que la obesidad entre las participantes lesbianas o bisexuales constituye un riesgo elevado de desarrollar diabetes.

Según la doctora Heather Corliss, profesora en San Diego State University y autora principal del estudio, el siguiente paso en la investigación consiste en identificar los factores que contribuyen al riesgo elevado de la obesidad en este grupo de mujeres. Ella cree que uno de estos factores es el denominado minority stress, que consiste en el constante y elevado estrés que suelen enfrentar los miembros de las minorías estigmatizadas.

Corliss explicó que la continua discriminación a causa de la orientación sexual podría llegar a tener efectos fisiológicos que afectan negativamente al cuerpo.  “Esto podría afectar la glándula suprarrenal hipotalámica pituitaria, la cual, a su vez, incide en la producción y regulación de cortisol en el cuerpo, que determina los niveles de glucosa”, agregó.

Avances en contra del estigma social

Para el doctor Jaime Barrientos Delgado, profesor asociado de la Facultad de Psicología de la Universidad Alberto Hurtado, es importante profundizar este tipo de investigaciones que permitan mostrar cómo el estigma no solo produce efectos negativos en la salud mental de la persona, sino que también afecta los indicadores de salud física.

“Esta es una investigación importante debido a los altos niveles de discriminación que hoy se observan en algunos países de la región, pese a los avances que, por ejemplo, se observan en Argentina y Uruguay respecto a los derechos relacionados con la diversidad sexual,” dijo Barrientos.

Estos avances también han sido visibles en Chile, ya que desde 1991 la organización sin fines de lucro Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) ha visibilizado y luchado por los derechos y deberes de la población LGTBI+, que representa a casi 10% del país. Daniela Andrade, vocera de Movilh-Mujeres, explicó que cada campaña que implementa Movilh pretende disminuir la discriminación y romper prejuicios.

¿Cómo podemos encaminarnos hacia un futuro sin la discriminación y prejuicios?

Para encaminarnos hacia un futuro sin discriminación y prejuicios se requiere, según Barrientos Delgado, seguir avanzando desde el activismo y la academia para diseñar políticas públicas que protejan los derechos de las personas LGBTI+ en los países de la región.

Barrientos agregó que hay que mostrar cómo el estigma debido a la orientación sexual o identidad de género se relaciona con otras formas más tradicionales de exclusión, como la diferencia de raza o color

Andrade considera que todos los profesionales y equipos de salud deben estén preparados para abordar estos asuntos no solo con conocimiento, sino libres de prejuicios.

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Los datos de la encuesta, de 2017 y conocidos este lunes, muestran que un 20,2% de los encuestados aseguró haber sido discriminado por su aparencia, especialmente por su forma de vestir, arreglo personal, peso o estatura. También por las creencias religiosas y la edad, según el Inegi.

MIRA: ¿Cuáles fueron los principales motivos de discriminación en México en 2017?

Los motivos de la discriminación

Al sumar las categorías de tono de piel, peso o estatura, más la forma de vestir o de arreglo, que entre todas formarían lo que se conoce como 'apariencia física', cuando queda claro que más de la mitad de la población (el 53,8%) se ha sentido discriminado en el último año por estos motivos, explicó el Inegi en una nota de prensa.

El sexo también fue uno de los grandes motivos de discriminación esgrimidos, pero principalmente por las mujeres (sólo un 5,4% de los varones encuestados se sintió discriminado por ser hombre).

Cuando se miran los motivos para las discriminaciones, hay un dato positivo: muy pocos de los encuestados, tanto hombres como mujeres, dicen haber sido discriminados por sus orientaciones sexuales (sólo el 3,7% de los hombres y el 2,8% de las mujeres).

MIRA: ¿Hay discriminación contra los hombres en algunas universidades de EE.UU.?

Además de esto, casi la mitad (el 40,3%) de la población indígena dijo haber sido discriminada por ser indígena; más de la mitad (el 58,3%) de los discapacitados dijeron que habían sufrido esto por su discapacidad; mientras que un 41,7% de las personas de diversidad religiosa dijeron haberse sentido discriminadas por este motivo.

¿Dónde se discrimina más?

Los datos de la encuesta permiten observar diferencias por estados. Una cuarta parte de los ciudadanos de Puebla, Guerrero, Oaxaca, Colima, Morelos y Estado de México afirmaron haber sido discriminados por algún motivo en el último año, lo que los convierte en los estados donde más se discrimina, según estas cifras oficiales.

Nayarit, Zacatecas, Nuevo León, San Luis Potosí, Durango, Coahuila, Guanajuato y Chihuahua se sitúan en el lado opuesto de la tabla: en estos estados sólo entre un 13 y un 16,4% de los encuestados dijo haberse sentido discriminado.

También aquí hay diferencias por sexo: los estados donde más mujeres se sintieron discriminadas fueron Puebla, Ciudad de México, Jalisco, Morelos, Campeche y Colima. Por su parte, los lugares en los que más hombres aseguran haber sufrido discriminación fueron Puebla, Guerrero, Colima, Estado de México y Oaxaca.

Mujer camina por las calles de México en 2013. (Crédito: Ronaldo Schemidt/AFP/Getty Images)

MIRA: Los casos de discriminación contra latinos en EE.UU.

Dentro de las ciudades, las personas indígenas y aquellas con algún tipo de discapacidad sintieron que fueron discriminados principalmente en los servicios médicos, la calle, el transporte público y en su propia familia.

Las personas mayores, los adolescentes y jóvenes, las mujeres y aquellas personas con una religión diferente a la mayoritaria declararon que fueron discriminados en la calle o el transporte público, en el trabajo o escuela y dentro de la familia.

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MIRA: Hombre amenaza a empleados por hablar español: "Mi próxima llamada será a ICE"

CNN ha llamado y dejado mensajes en el bufete de abogados que el hombre aparentemente posee pero no ha recibido respuesta. Después del incidente, la gente inundó las cuentas de las redes sociales de la firma de abogados con mensajes de rechazo.

Cada vez se han hecho más visibles los incidentes racistas gracias a las redes sociales, donde muchas veces las grabaciones se vuelven virales

Estos han sido algunos de los episodios de los últimos años que han causado indignación

1. Video de episodio de intolerancia contra salvadoreña en Estados Unidos se vuelve viral

"¡Habla en inglés! ¡Queremos inglés! ¡Devuélvete a España!", le dijo una mujer a otra en un restaurante en Los Ángeles el 31 de julio de 2015. La mujer que gritaba se dirigía a la madre de Carlos Steven Vásquez, salvadoreña.

Vásquez grabó el video y lo publicó en Facebook, donde rápidamente obtuvo millones de reproducciones.

"Ella no es de España", intercedió Vásquez confrontando a la mujer que le gritaba a su madre.

"El español es de España. Yo he ido y por eso lo sé. Tú no has estado allá y por eso no sabes", replica la mujer.

La madre, afectada, le respondió que ella habla inglés, que trabaja limpiando oficinas, que no es basura y la llamó estúpida.

La mujer blanca no fue identificada.

2. Ataque verbal racista en una tienda de EE.UU.

Una mujer que fue captada en video lanzando insultos y comentarios racistas contra dos clientas que compraban en la popular tienda por departamentos JC Penney fue vetada del Centro Comercial en Louisville, Kentucky, donde ocurrió el incidente.

El episodio de diciembre de 2016 fue grabado por otra clienta y en el video se ve cómo la mujer les dijo en tono descompuesto que regresaran a su país, tras acusarlas de presuntamente haberse saltado su lugar en la fila.

Representantes del Centro Commercial Jefferson y la tienda JC Penney calificaron el episodio de decepcionante y alarmante. En un comunicado, JC Penney dijo: “Lamentamos que espectadores inocentes —otros clientes y un empleado de JC Penney— hayan sido objeto de comentarios tan discriminatorios. No toleramos de forma alguna este comportamiento en nuestras tiendas y estamos trabajando con nuestros empleados asegurarnos de que cualquier incidente futuro de esta naturaleza sea atendido rápida y apropiadamente”.

Los detalles:

3. Recibió una nota racista en lugar de propina

Una comunidad en Virginia se unió en torno a una camarera latina después de que ella recibiera una nota racista en lugar de una propina en agosto de 2016.

Sadie Elledge, de 18 años, dijo que inmediatamente se sintió incómoda cuando una pareja entró al restaurante Jess' Lunch en el centro de Harrisonburg en ese entonces.

"No quisieron hablar conmigo. Ellos simplemente asentían con la cabeza", le dijo la joven mesera a WHSV, afiliada de CNN.

Después de entregarles la cuenta a la pareja por dos gyros, bebidas y una ensalada griega, ellos firmaron y rápidamente salieron del restaurante.

A Elledge no le sorprendió que la pareja no dejar una propina, eso sucede a veces. Sin embargo, las palabras que escribieron en el lugar de la cuenta donde se pone la propina le dieron escalofríos: "Sólo le damos propina a ciudadanos".

A la pareja se le prohibió comer de nuevo allí.

4. "Vuelve a México"

En un Walmart de Arkansas, una compradora no identificada le dijo a una mujer que "volviera a México", y usó la palabra con "N" (una forma ofensiva de referirse a las personas negras en inglés) para dirigirse a otra mujer.

El incidente de mayo de 2017 se volvió viral en Facebook.

Walmart condenó el hecho en un comunicado diciendo que "respetan y valoran a cada una de las personas que visitan sus tiendas. No toleramos el lenguaje o las acciones de este cliente y estamos orgullosos de que nuestra empleada haya respondido apropiadamente pidiéndole que abandone la tienda.

Mira los detalles:

5. Un hombre insultó a un completo extraño por hablar español

En la misma semana de 2017, en un aeropuerto de Nevada, un hombre profirió insultos contra otro que hablaba en español por teléfono con su madre.

Héctor Torres hablaba por su móvil cuando un hombre comenzó a gritarle groserías por el idioma que estaba hablando.

"Explícame de nuevo qué te hice", le pregunta Torres al hombre.

"Hablar en p*** estúpido español aquí cuando todos los demás hablamos p*** inglés estadounidense", respondió.

Las autoridades intervinieron y los separaron. Torres no presentó cargos.

Así fue el momento:

¿Por qué pasa?

Según expertos consultados por CNN en 2017 cuando se produjo otro de estos episodios, la gente se siente envalentonada.

"Quiere decir que Estados Unidos está de vuelta en donde estaba... hace décadas. Ese tipo de cosas dejó de estar de moda con el movimiento de los Derechos Civiles; la campaña (del hoy presidente de Estados Unidos, Donald) Trump lo volvió a poner de moda", dijo el reverendo Joseph A. Darby, vicepresidente de la rama de la Asociación Nacional para el Avance de la Gente de Color en Charleston, Carolina del Sur.

Teresa Carrillo, científica política y profesora en el Departamento de Estudios Latinos de la Universidad Estatal de San Francisco dice que la hostilidad ilustra un sentimiento antiinmigrante en el país, que no es nuevo. La nación ha experimentado ataques de este tipo y lenguaje despectivo que han creado ambientes hostiles para los inmigrantes, incluyendo campañas antiinmigrantes que han precedido a deportaciones en la época de la Depresión, dijo.

Pero los celulares ahora lo traen "a nuestra consciencia en una forma mucho más emocional", añadió.

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La mayoría de los padres no tienen que declarar el valor fundamental de sus hijos, pero después de dos de los hijos de la Heroína del Año de CNN de 2017, Amy Wright, nacieron con síndrome de Down, estaba claro que tendría que respaldarlos en cada paso del camino.

"Cuando uno se convierte en padre de un niño con necesidades especiales, instantáneamente se ve obligado a convertirse en defensor", explicó Wright. "Tratando de que la gente vea la belleza en sus vidas que nosotros vemos".

La defensa de Wright tomó la forma de una cafetería. Abrió Bitty & Beau's Coffee en enero de 2016, llamado así por sus dos hijos.

El domingo en la ceremonia de premiación, estuvo claro que Wright, Bitty, Beau y los 40 empleados discapacitados en la tienda de Wilmington, Carolina del Norte, cuentan con un ejército de seguidores.

Wright fue nombrada la heroína del año 2017 de CNN por sus esfuerzos para abogar por las personas con discapacidad. El premio lo determinan los votantes en línea que seleccionaron a Wright de entre los 10 mejores finalistas de Héroes de CNN.

Wright recibirá 100.000 dólares para hacer crecer su causa. Los 10 finalistas de Héroes de CNN en 2017 recibirán un premio en efectivo de 10.000 dólares. Las donaciones hechas a cada una de sus organizaciones sin fines de lucro designadas también se igualarán hasta con 50.000 dólares.

"Traigo este premio a casa a los 40 empleados que trabajan en Bitty & Beau's porque son mis héroes. Y sobre todo a mis dos hijos más pequeños, Bitty y Beau, que son mi inspiración", dijo Wright, abrazando a su galardón.

Wright dio un mensaje especial para sus hijos: "Quiero que sepan, porque sé que están mirando, que no los cambiaría por nada del mundo, pero cambiaré el mundo para ustedes".

Después de todo, las personas con discapacidades físicas e intelectuales pueden ser juzgadas solo por su apariencia. Cuando Wright y su esposo se enteraron de que el 70% de las personas con discapacidad estaban desempleadas, decidieron convertirse en parte de la solución: para sus hijos y para otros.

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• Si estás en Venezuela, mira aquí la señal en vivo

Miles de #venezolanos han llegado a Colombia huyendo de la crisis ¿Tú cómo los recibes? #VenezuelaBienvenida @MigracionCol @ACNURamericas pic.twitter.com/WR0n6Sdh0p

— Dejusticia (@Dejusticia) August 14, 2017

En un video de cinco minutos la cámara recorre los pasos de los jóvenes que se dedican a la venta informal en el transporte público Transmilenio para sobrevivir y poder mandar algo de dinero a su país. Johan, por ejemplo, sólo le ha podido enviar 100.000 pesos (unos 33,5 dólares) a su mamá en cuatro meses. Pero el objetivo de la campaña no se limita a narrar una dura realidad: le pregunta a los ciudadanos qué pasos está dando para acoger a los venezolanos inmigrantes.

• ESPECIAL: La Venezuela que se fue

“La pregunta es usted individualmente qué puede hacer o qué actitud puede tomar en relación con el venezolano que ve vendiendo en el bus público, o que ve poniendo un puesto de arepas en la economía informal”, explica a CNN en Español el director y cofundador de Dejusticia César Rodríguez. Justamente porque, como señala, la situación de estos inmigrantes no solamente está en manos de los gobiernos: hay un riesgo que se presenta con los ciudadanos. “Ese riesgo que nosotros quisiéramos ayudar a controlar es el de cierto rechazo y xenofobia en relación con los migrantes venezolanos”. De ahí que la campaña #VenezuelaBienvenida también le quiera a hablar, además de Colombia, a los países de América Latina.

"¡Váyase para su país!"

Jonathan Sánchez y Viviana Soler, dos venezolanos que también trabajan en el transporte público de Bogotá, le relataron a CNN en Español hace menos de un mes, el rechazo que han sufrido por provenir de su país: cuando les oyen el acento, algunas personas les dicen que se devuelvan.

“Esos comentarios son comunes. Mucha gente hace mala cara cuando escucha el acento. [Dicen] ‘¡ay, otro!’”, relata Sánchez. “Un señor nos escuchó el acento y me dijo ‘¿Venezolano? Váyase para su país!’. Es una cuestión de xenofobia tremenda”.

Sin embargo, Daniel Pages, presidente de la Asociación de Venezolanos en Colombia(ASOVENCOL), que los casos de xenofobia en la capital de Colombia son muy pocos y son aislado. “Han existido unos casos aislados, que vienen dados por que en cualquier lugar siempre hay extremistas, pero se hace público y al final se conoce", indicó.

¿Cuántos venezolanos han salido de su país?

El número de solicitudes de asilo de venezolanos se triplicó en 2016 con respecto al año anterior  según un reporte de la ACNUR. Llegó a las 34.200 peticiones, mientras que en 2015 fue de 10.200. Además, según la Organización Internacional para las Migraciones (OIM), para el 2015 habían salido de Venezuela 606.281 personas, mientras que el Banco Mundial sitúa esta cifra en 655.400 a través de su iniciativa Knomad.

En Colombia la dinámica también está al alza: entre 2012 y 2017 el número de venezolanos que ingresan al país ha aumentado paulatinamente pasando de un poco más de 250.000 en 2012 a 378.000 en 2016, según Migración Colombia. Hasta mayo de 2017 la cifra ya ascendía a los 221.000 venezolanos sin especificar su estatus migratorio.

Y mientras los números de las personas que salen del país sigue aumentando, Rodríguez indica que los territorios que los reciben no están preparados para asumir esa realidad. “Los países que estamos recibiendo los venezolanos, estamos acostumbrado a enviar a Venezuela y a otros países, entonces esto tomó de alguna forma a los ciudadanos por sorpresa. Ciertamente, Colombia no tiene una tradición de recepción de migrantes”. Por eso para dar un debate frente a la situación considera que el primer paso es “hacer una especie de censo o conteo, más o menos aproximado de qué tan grande es esa población y en qué situación está”.

#VenezuelaBienvenida aún está en su fase de lanzamiento y, asegura Rodríguez, llegarán más piezas como el video de Alcides, Johan y Miguel. Pero, más adelante vienen diseños visuales con el objetivo de que cualquier persona pueda imprimir y estampar donde quiera: el objetivo es generar apropiación del hashtag. “La idea es que la gente pueda imprimir ese slogan y ponerlo en camisetas, ponerlo en su cuaderno, ponerlo en un bus, lo que sea, de manera que no sea Dejusticia la propietaria y la que controla la campaña solamente, sino que ojalá sean ciudadanos y ciudadanas las que bajen eso al terreno y lo apliquen a su propia situación”, aseguró.

¿Cuáles son los derechos que más se les vulneran a los inmigrantes venezolanos?

Según Rodríguez hay dos tipos de derechos básicos que se ven vulnerados en la situación inmigratorio. El primero son los derechos, “que tienen que ver con condiciones mínimas de supervivencia” como el acceso a la educación, a la salud, a la vivienda y a la alimentación. “Hay que recordar que la gente está saliendo de Venezuela con hambre y con necesidades básicas insatisfechas. Entonces viene, como la historia del video, con meses de haber comido poco, de haber dormido menos y al llegar a un segundo país se le complica aún más la situación porque inicialmente no tienen donde vivir y quien los acoja”.

• LEE: ¿Cómo ayudar a los venezolanos que necesitan alimentos o medicinas?

El segundo tipo, explica, son los derechos vulnerados por la situación política en Venezuela como la libertad de expresión. En ese sentido, Rodríguez asegura que los países de acogida no pueden hacer mucho, pero sí deben trabar por reconocerles el estatus de refugiados. “Cuando la gente sale por persecución política no es que el país de acogida tenga la opción de darle el estatus o no, tiene que hacerlo porque la persona está perseguida. Y si no se le acoge así, se le está violentado el derecho a ese estatus”. Y en ese sentido, buena parte de los que están saliendo de Venezuela aplican a dicha condición “porque están siendo obligado a salir del país por razones de persecución política, de persecución social. Y que no es solamente son los grandes líderes de la oposición, sino que son las personas que han protestado en las calles, las personas de las ONG o ciudadanos del común”.

¿Deuda histórica con Venezuela?

La otra parte de la campaña que lanzó Dejusticia apela a la historia y a la memoria: y es que hay que recibir a los venezolanos que están llegando “como ellos nos recibieron a nosotros a lo largo del tiepo”, sostiene Rodríguez. De hecho, señala que “Venezuela durante décadas recibió a cinco millones de colombianos que salieron por la guerra y por la situación económica; peruanos que salieron por situaciones similares, y antes de eso argentinos, chilenos, uruguayos, que salieron en la época de la dictadura”. Entonces, ahora que ellos están del otro lado es hora de darles la mano. Algo que va de la mano con “desplegar políticas y programas para acoger a los migrantes, al menos temporalmente”, como lo escribió Rodríguez en una de sus columnas.

¿Qué está haciendo Colombia para ayudar a los inmigrantes?

El pasado 4 de agosto, Migración Colombia reportó que más de 22.000 venezolanos en situación irregular obtuvieron una nueva condición migratoria con la expedición del Permiso Especial de Permanencia. Y esto fue sólo durante el primer día en que se habilitó el servicio. Esta medida les permite a los venezolanos estar en territorio colombianos por un plazo máximo de dos años, tiempo en el que deberán “haber tramitado ante la Cancillería una visa o de lo contrario deberá abandonar el territorio colombiano”.

El Permiso Especial de Permanencia busca regularizar la situación de más 150.000 venezolanos que “pese a habérseles vencido los permisos para estar en Colombia, no han abandonado el territorio nacional”. La medida también les permite trabajar, estudiar y desarrollar cualquier tipo de actividad legal. Para Rodríguez este es un buen paso para estabilizar temporalmente a los inmigrantes. Pero advierte que aún falta “tramitar de manera eficiente sus solicitudes individuales, porque hay personas que pueda ser que quieran quedarse, o personas que digan ‘¡yo no puedo volver a Venezuela porque mi vida corre peligro’”.

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Para Mario Kreutzberger, Don Francisco, quien se preguntaba dónde se originaba el racismo.

El representante Steve King, republicano de Ohio, tuiteó: “No podemos restaurar nuestra civilización con los bebés de alguien más". Una visión contraria provino de dos representantes cubanoestadounidenses, también republicanos: Carlos Curbelo e Ileana Ros-Lehtinen.Ros-Lehtinen fue específica: “La diversidad es nuestra fortaleza”. El choque entre los legisladores fue reportado por El Nuevo Herald.

Ahí radica el núcleo de un debate permanente: el humano, es decir, la naturaleza animal, defendida por King, opuesta a la racionalidad artificial que ha surgido en el curso de nuestra civilización. Uniformidad contra diversidad. Vínculos genéticos versus relaciones fundadas en la ley. La lógica de la raza, de la sangre, de Hitler, contra la lógica de los derechos naturales y, si se quiere, la lógica de la tradición judeo-estoico-cristiana.

Es cierto que el racismo está en aumento en todo el mundo. Esto se demuestra en los crecientes episodios de antisemitismo. Está sucediendo en Francia, Holanda, España, Italia. El eslogan "Make America Great Again" (Hagamos que EE.UU. sea grande otra vez) no es solo una cuestión económica o industrial, sino que hace que Estados Unidos vuelva a ser esencialmente blanco, del norte de Europa y uniformemente angloparlante, de la manera en que el representante King quisiera que fuera.

Así era la clase dominante de este país cuando la República fue fundada a finales del siglo XVIII, una mítica época de oro en la que los Padres Fundadores se unieron. Así fue, hasta que un caballero negro llamado Barack Hussein Obama llegó a la Casa Blanca como el presidente número 44 de la nación.

Esa estrecha definición de Estados Unidos puede incluir hoy (aunque en menor grado) a judíoestadounidenses, italianoestadounidenses, griegosestadounidenses y al resto de los expatriados que han inmigrado en masa a Estados Unidos en los últimos 150 años, pero el núcleo duro de la identidad estadounidense, el grupo étnico que genera el estereotipo más fuerte es el mítico anglosajón entusiasmado por la victoria de Donald Trump. Alguien como, por ejemplo, el congresista Steve King, descendiente de irlandeses, alemanes y galeses.

El racismo es una característica inherente a la naturaleza humana. Los niños nacen sin experimentarlo y evolucionan así durante los primeros años de su vida, hasta que gradualmente adquieren una identidad. Ese es el punto de no retorno. Tan pronto como la identidad se define y se enraiza, desencadena un impulso ciego para segregar o liquidar a los otros, a los diferentes, a aquellos que realmente no forman parte de su grupo o que no comparten su identidad primaria.

La identidad nos hace racistas porque gradualmente dejamos de ser individuos en abstracto y nos convertimos en parte de una tribu que se identifica por el color de la piel, el tipo de pelo, la forma de los ojos, el lenguaje que hablamos, la entonación de nuestra forma de hablar, los gestos que usamos, las creencias religiosas, la mitología o las historias compartidas y mil otros detalles que forman y conforman a los miembros de cada grupo.

El antropólogo José Antonio Jáuregui, un académico sumamente inteligente, sospechaba que ese comportamiento de cercanía "identitaria" formaba parte de una estrategia natural que permitiría a la especie prevalecer en el curso complejo y dinámico de la evolución.

Las personas que forman parte de una tribu tienen más posibilidades de reproducirse y transmitir sus genes a sus descendientes. Para ello, el cerebro nos guía en la dirección correcta por medio de neurotransmisores que llevan estímulos de placer o dolor. Como dijo Jáuregui, somos "esclavos de nuestro cerebro".

El nacionalismo y el fanatismo deportivo —casi siempre hermanados— son una expresión de este fenómeno. (Hace unos días, cuando los catalanes ganaron un improbable partido de fútbol con cinco goles consecutivos, los sismógrafos de ICTJA-CSIC en Barcelona registraron el triunfo con una magnitud aproximada de un punto en la escala de Richter producido por los saltos alegres de decenas de miles de frenéticos barceloneses, de repente unidos por el paroxismo provocado por la victoria del equipo local).

¿Cómo pudo un mestizo de nombre árabe y origen parcialmente africano ganar la presidencia si las sociedades permanecen atadas por esos lazos antiguos e invisibles? Porque, al menos temporalmente, el concepto republicano (en el buen sentido de la palabra) de la especie había triunfado: todos somos iguales ante la ley. Fue el triunfo del republicanismo, un bendito dispositivo basado en la bella superstición de que lo que hace a los estadounidenses "estadounidenses" es el respeto a la Constitución.

Ahí es donde estamos. Luchando contra un pasado de un millón de años, para que la gente no sea prejuzgada por el color de su piel, por los dioses a quienes rezan, por los deseos sexuales que los dominan y por el resto de los elementos que constituyen su identidad.

Eventualmente, todo eso se logrará y eliminaremos el racismo para siempre. Pero la razón tardará mucho tiempo en ganar ese combate. Después de todo, fuimos animales durante millones de años y hace tan solo 25 siglos que en Atenas, Zeno el estoico, un extranjero pelirrojo, pequeño y zambo, se atrevió a decir que la gente tenía derechos más allá de la paternidad y el lugar de nacimiento. Hace poco.

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"No estás buscando trabajo, ni empezar una nueva vida, solo estás diciendo 'quiero salvarme a mí mismo'", asegura, recordando su desesperación.

Pero Jone se encontró atrapado en el limbo. Es uno de los cientos de refugiados cuyas solicitudes de asilo han sido rechazadas por las autoridades holandesas. Incapaces de regresar a casa, también les está impedido el trabajar o estudiar.

"El mayor error que cometí en mi vida fue solicitar asilo en Holanda", afirma.

Khalid Jone, fotografiado en febrero del 2017, en la locación de WAH en Reigersbos, en Amsterdam.

Mientras los holandeses se preparan para votar en unas elecciones generales en las que se espera que el político de extrema derecha y antinmigrante Geert Wilders y su Partido por la Libertad (PVV, por sus siglas en holandés) tengan muy buenos resultados, Jone dice que le teme más al statu quo que a una victoria de Wilders.

"Si Wilders se convierte en primer ministro, no sé cómo va a dirigir su gobierno. Pero conozco a estas personas, ya llevo con ellos 16 años. Dieciséis años en los que he estado luchando solo por pequeños derechos".

Jone es parte de un colectivo llamado We Are Here (Estamos Aquí, WAH), fundado en el 2012 después de que a varios solicitantes de asilo se le rechazaran sus solicitudes de forma simultánea. Sin lugar a donde ir, se agazapan en edificios desocupados de Amsterdam, en parte como refugio y también para hacerse notar.

Un solicitante de asilo duerme en una cama improvisada en un edificio ocupado por los miembros de WAH en Amsterdam, en mayo del 2015.

Los más de 200 miembros del grupo provienen en su mayoría de países africanos y de Medio Oriente devastados por la guerra, y están atrapados en lo que los grupos de derechos humanos dicen que es un "vacío de asilo", legalmente impedidos de integrarse en la vida holandesa a través de empleos o cursos de formación.

"Si quieres estar activo para luchar por tus derechos, primero necesitas poner un techo sobre tu cabeza", dice Jone. "Cuando tienes un lugar para dormir, puedes relajarte y eso puede ayudarte a pensar en lo que quieres hacer".

Durante los últimos cuatro años y medio, el grupo se ha apoderado de aproximadamente 30 edificios vacíos a lo largo de la ciudad por diversos intervalos, permaneciendo allí hasta que son desalojados para pasarse así al siguiente lugar.

Un refugiado pasa cerca a un lugar de secado de ropa en un refugio de WAH en Vluchttoren en el 2015. Muchos de los edificios en ocupados reciben un nombre que comienza con "vlucht" que significa "vuelo", un alias para los refugiados en holandés.

Jelle Klaas, un prominente abogado holandés de derechos humanos, dice que Holanda generalmente tiene un buen historial en esta materia, pero que el actual gobierno ha sido criticado por el Comité de las Naciones Unidas para la Eliminación de la Discriminación Racial, que ha manifestado su preocupación sobre un "aumento de la hostilidad hacia los refugiados y los solicitantes de asilo" en el país.

Human Rights Watch también ha planteado "serias preocupaciones" sobre el "uso extensivo de la detención por parte de Holanda para con los inmigrantes y solicitantes de asilo, la falta de salvaguardias en el procedimiento de apelación de asilo y la falta de apoyo a los solicitantes de asilo rechazados que no pueden ser devueltos a su países de origen".

"Creo que es el problema más importante que enfrenta Holanda", dice Klaas, quien asegura que el Gobierno está trabajando con "la ficción" según la cual los solicitantes de asilo pueden irse "aunque saben que eso no es cierto".

Líderes de grupo y voluntarios preparan pancartas para una marcha en vísperas de un desalojo en mayo del 2015.

Una portavoz del Departamento de Inmigración y Naturalización de Holanda, Yvonne Wiggers, le dijo a CNN que cuando se rechaza la solicitud de un demandante de asilo "ellos vuelven a casa".

Wiggers dice que los casos son revisados individualmente, pero si el sistema determina que el asilo no es una opción, entonces "la conclusión es que tienen que dejar Holanda y regresar a su propio país".

Para los solicitantes de asilo en WAH que han sido rechazados, Wiggers aseguró que las opciones son limitadas: "Eso no quiere decir que no tienen ningún refugio, porque por supuesto hay ciudadanos en Holanda, iglesias y todo tipo de personas que ayudan a estas personas. Pero desde el lado del Gobierno, ya no pueden reclamar refugio". La decisión de proporcionar refugio a los solicitantes de asilo cuyas pretensiones han sido rechazadas depende en gran medida de las municipalidades locales y varía ampliamente en la práctica.

Una cama está tendida con mantas y almohadas donadas en un cuarto de mujeres en un refugio de WAH, en el oeste de Amsterdam.

La opinión del Gobierno actual sobre los extranjeros se reflejó en una carta abierta recientemente publicada por el primer ministro Mark Rutte, cuyo conservador Partido Popular por la Libertad y la Democracia (VVD, por sus siglas en holandés) está en una cerrada competencia electoral con Wilders, según una reciente mega encuesta realizada por la Universidad de Leiden. En la carta le dice a los inmigrantes: "Si rechazas tan radicalmente este país, entonces yo preferiría que te fueras".

Klaas describe la carta como "horrible", agregando que "si nos fijamos en la retórica no sólo del VVD de Rutte, sino de muchos partidos políticos, quieren obtener estos votos de Wilders, así que también están cambiando hacia la derecha".

Wilders se ha referido a los solicitantes de asilo como "bombas de testosterona" e insistió en que Holanda debería "cerrar" sus "fronteras para todos los solicitantes de asilo y todos los inmigrantes de los países islámicos". También asegura que los solicitantes de asilo que ya están en el país deben ser encarcelados.

Adam Adriss Yahya (izquierda), de Sudán del Sur, dice que prefiere a los políticos que son abiertamente racistas ante los que ocultan sus sentimientos negativos hacia los solicitantes de asilo.

Los miembros de WAH le aseguraron a CNN que han notado un tono antirrefugiado y antinmigrante en muchos aspectos de su vida en Holanda.

"Cuando vienes aquí tratan de intimidarte", dice Eric Bimule. "Estás contando tu historia y están diciendo 'estás mintiendo, no es verdad'. Es difícil. ¿Cómo puedes decirme que mi historia no es verdad? Es mía, la he vivido". Bimule dice que fue sacado de la República Democrática del Congo a los 16 años por su madre, de nacionalidad holandesa, luego de que la milicia congoleña trató repetidamente de reclutarlo como niño soldado.

Once años después, dice que ya no cree en el proceso de asilo.

Eric Bimule, originario de la República Democrática del Congo, en su habitación en un refugio de WAH en el centro de Ámsterdam, en febrero del 2017.

Incluso para los refugiados cuyas solicitudes son exitosas, puede haber dificultades. La solicitud de asilo de la refugiada somalí y defensora de WAH, Bushra Hussein, fue recientemente concedida y ahora vive en Holanda con un permiso de residencia temporal, lo que le permite estudiar. Ella asegura que quiso hacerse doctora, pero los años pasados esperando la resolución de su petición de asilo han limitado sus opciones. En vez de eso, está estudiando para ser enfermera.

Pero incluso mientras ayuda a la gente, dice que es víctima del racismo. Durante la experiencia de trabajo en un hogar de ancianos, un anciano le dijo que al ser musulmana no tenía derecho a estar en el país.

Bushra Hussein dice que ahora está en paz con la vida en Holanda. "Es mi segunda casa, he vivido aquí casi ocho años, he tropezado con muchos problemas sin documentos, pero todavía lo puedo llamar hogar, porque el lugar en que estoy viviendo es seguro".

A pesar de esto, Hussein todavía espera poder integrarse a la vida en Holanda. "A la generación más joven, la mayoría de ellos, no les importa la religión", dice. "Espero puedan traer un cambio al país".

Muchos miembros de WAH que todavía están esperando documentos no comparten su optimismo. Tegisti Taklo huyó de Eritrea por temor al reclutamiento militar y a la persecución religiosa como cristiano. Habiendo dejado a su madre y su hijo pequeño atrás, ella asegura que tiene más problemas como refugiada indocumentada en Holanda que los que tenía en su país.

Una integrante de WAH habla por teléfono mientras cocina en el edificio de mujeres en el oeste de Amsterdam.

"A veces me digo a mí misma '¿por qué me fui? "Durante seis años no he estudiado, no he cuidado de mi hijo, no he ayudado a mi madre, no me he ayudado a mí misma, me siento como una nada.
"Algunas veces deseo realmente haber muerto en mi país".

¿Qué efecto tendrán las elecciones del miércoles en personas como Hussein, Taklo y Jone? "El mejor resultado que podemos tener aquí es lo que estamos viendo en Estados Unidos en este momento: un movimiento en las calles, en los tribunales, haciendo campañas, haciendo cabildeo, reclamando derechos humanos básicos y siendo solidarios", dice el abogado Klaas.

El día en que son desalojados del Vluchtgebouw, los miembros de WAH marchan a través de Amsterdam para manifestarse en contra del tratamiento de los solicitantes de asilo. Su pancarta representa al primer ministro holandés, Mark Rutte, diciendo 'no respeto la dignidad humana'.

Jone también cree que los ciudadanos ordinarios en Holanda tienen tanto un papel en esto como los políticos.

"Trump, Wilders, estas no son malas personas, simplemente están engañadas", asegura.

"Cada uno es responsable de tratar de entablar un diálogo con ellos. Esa es la única manera en que podremos vivir juntos en este mundo".

Fotos tomadas por Sarah Tilotta

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A los 26 años de edad, este hombre gay peruano fue arrestado por agentes de la policía mientras regresaba a casa poco después de la medianoche. Durante las seis horas estuvo bajo custodia policial, dice, fue desvestido, violado con un bastón y abusado verbalmente por agentes de policía antes de ser soltado.

Todo esto, dice, por su sexualidad.

Las autoridades peruanas investigaron el incidente e informaron que Marín fue detenido luego de que vecinos informaran de personas desconocidas en las inmediaciones de la carretera. Las autoridades también informaron a la Organización de Estados Americanos (OEA), que ha estado investigando las acusaciones, que habían realizado una investigación exhaustiva y no encontraron indicación alguna de los actos descritos por Marín.

¿Cómo se sentiría si su vecino es homosexual? Así respondieron estos países de Latinoamérica: https://t.co/M0NiR2ZHBj

— CNN en Español (@CNNEE) February 27, 2017

En los nueve años desde ese entonces, Marin se ha quejado, pero pocos han escuchado. Después de varios intentos fallidos para que su caso sea oído en Perú, Marin lo llevó a la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) de la OEA, que monitorea y protege los derechos humanos en las Américas. La comisión escuchó su caso el 1 de diciembre.

Marin dice que espera tener una respuesta pronto - no está claro cuando la comisión emitirá su fallo - pero lo que realmente quiere es justicia para cualquier otra persona que pueda haber sido violada o torturada por su sexualidad.

"Me hubiera gustado poder haber pasado la página con este tema, y poner esto detrás de mí, pero estoy mostrando mi cara para todos (los que han sido víctimas)", dice. "No estoy haciendo esto por mí, estoy haciendo esto porque soy un ser humano que suplica y pide justicia para todas las personas que han sido víctimas y cualquier persona que podría haber muerto".

Su caso no es aislado. Casi 600 personas murieron a lo largo de América Latina por la violencia contra la población LGBT entre enero de 2013 y marzo de 2014, según un informe de la CIDH de 2015.

El informe de la CIDH y otros informes de la región muestran que la violencia contra las personas LGBT es cada vez más extrema. A menudo son apedreados, torturados y violados antes de ser asesinados, y los crímenes suelen quedar impunes.

Muchas veces, los crímenes contra la población LGBT no son reportados por miedo a las represalias y el escepticismo del sistema de justicia.

¿La homosexualidad debería ser un crimen? Así respondieron estos países de Latinoamérica: https://t.co/M0NiR2ZHBj

— CNN en Español (@CNNEE) February 27, 2017

Violencia a pesar de las leyes progresistas de protección a la comunidad LGBT

América Latina ofrece una narrativa contradictoria: la región tiene las tasas más altas de violencia contra la comunidad LGBT, según una investigación realizada por Transgender Europe, una organización no gubernamental, pero también tiene algunas de las leyes más progresistas para la igualdad y la protección LGBT.

Mientras que muchos derechos LGBT en los Estados Unidos están enredados en disputas legales en estados individuales, en América Latina, las leyes sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo y la adopción, el cambio de género en las tarjetas nacionales de identidad y las leyes contra la discriminación entraron en vigor en la década pasada, muchos de ellos antes de que la Corte Suprema de Estados Unidos legalizara el matrimonio entre personas del mismo sexo.

La presidenta de Chile, Michelle Bachelet, prometió recientemente seguir impulsando una ley que permita matrimonios entre personas del mismo sexo. La ley chilena ya permite a las parejas del mismo sexo entrar en uniones civiles y las leyes del crimen de odio del país incluyen protección por orientación sexual.

Sin embargo, los jóvenes LGBT en Chile dicen que todavía tienen miedo.

Sebastián Urrutia Lutz, un hombre gay, fue atacado en 2012 por un grupo de hombres mientras salía de una fiesta en un barrio gay de Santiago. Sebastián dice que había testigos allí mientras él era salvajemente golpeado en la calle. Le dice a CNN que nadie ha sido procesado por los eventos de esa noche.

Después de su ataque -y después de ver la ola de violencia anti-LGBT que se está extendiendo en la región- Lutz dice que no se siente seguro en absoluto.

"He escuchado historias de otras personas que han muerto, y amigos que me dicen que otros han sido golpeados por otras pandillas", dice. "Es frustrante oír esto todos los días y que nadie haga nada al respecto".

Y agrega: "Vivimos aquí, así que tenemos que lidiar con ello, pero es desgarrador".

Lutz argumenta que mientras más personas LGBT han estado revelando públicamente su sexualidad en Chile, parte de la violencia es una reacción negativa a la aceptación creciente de la sociedad de la comunidad LGBT.

"Eso ha hecho que mucha gente que no le gusta (la gente LGBT) se sienta más frustrada porque nuestra sociedad nos acepta y nos considera personas normales", dice. "Ellos están muy enfadados y quieren expresar eso".

Hoy en día, el matrimonio entre personas del mismo sexo es legal en Argentina, Brasil, Uruguay, Colombia y en varios estados mexicanos, además de la Ciudad de México. El presidente mexicano Enrique Peña Nieto firmó una medida propuesta en 2016 para hacerla legal en todo el país, pero la comisión parlamentaria que se ocupa de cambios en la constitución votó a favor de derribar la propuesta de Peña Nieto.

Chile y Ecuador permiten las uniones civiles entre personas del mismo sexo.

Catorce países latinoamericanos también han aprobado leyes que prohíben la discriminación en el lugar de trabajo basada en la orientación sexual. Muchos países como Argentina, Brasil, Colombia y Uruguay ahora permiten que las parejas del mismo sexo adopten.

En Bolivia, se permite a las personas transgénero y transexuales cambiar sus tarjetas de identificación nacional, pero el país -junto con Paraguay- ha instituido una prohibición constitucional a los matrimonios entre personas del mismo sexo.

El progreso en la aceptación LGBT

Para Javier Corrales, profesor de ciencias políticas en el Amherst College, hay tendencias positivas en la región. Pero dice que es difícil saber si la violencia está aumentando o si las víctimas ahora están más cómodas hablando en contra de sus agresores.

"Hace quince años, hace 20 años, la región probablemente parecía un poco desesperanzada - y aún así hemos visto progresos, por lo que uno podría sacar lecciones de eso", dice.

Corrales agrega que una de las lecciones más importantes de la región "es que en América Latina, los movimientos LGBT pudieron conectarse con los defensores de los derechos humanos, y esa alianza resultó muy fructífera".

Luis Larraín, presidente del grupo chileno LGBT iguales, dice que su país puede no ser tan avanzado como otros en América Latina, pero ha avanzado.

"En los últimos años ha habido un cambio muy notable por parte del pueblo, con su apoyo, y en el plano político, con un gobierno que ha aprobado las uniones civiles", dice.

Por otra parte, Venezuela encabeza la lista de la falta de derechos para las parejas del mismo sexo o miembros del grupo LGBT, dice Omar Encarnación, politólogo del New York's Bard College y autor de Out in the Periphery: Latin America's Gay Rights Revolution (La Revolución Latinoamericana de los Derechos Gay).

El gobierno tradicionalmente izquierdista no ha hecho casi ningún progreso significativo en el reconocimiento o protección de miembros de la comunidad LGBT. La situación "desestima esta idea que cuanto más hacia la izquierda estés, es más probable seas favorable a la comunidad gay", dice Encarnación.

Las parejas del mismo sexo no tienen protección o derechos bajo la ley venezolana, y actualmente no hay mecanismos para que una persona transgénero o transexual cambie su nombre y género en sus documentos legales.

Un informe de 2015 elaborado por asociaciones venezolanas LGBT para las Naciones Unidas dijo que los miembros de la comunidad "viven constantemente situaciones de discriminación" y que la falta de protección para los ciudadanos LGBT "los hace ciudadanos indefensos en un ambiente de crecimiento alarmante de homofobia y transfobia".

En diciembre de 2016, Isabella Saturno y su pareja fueron reprendidas en un restaurante de Tony Roma en Caracas por ser "demasiado cariñosas".

"El gerente nos trajo la cuenta y nos pidió que no fuéramos tan cariñosas, mi pareja y yo nos comportamos como una pareja normal, un abrazo o un pequeño beso, un nivel normal de afecto de una pareja enamorada", dice Saturno.

Su experiencia provocó protestas y Tony Roma's respondió diciendo que el tipo de acciones que llevaron al incidente "son inapropiadas en lugares públicos y van en contra de la moral y el respeto hacia los demás". Añadieron que el restaurante "orgullosamente sirve a personas de todas las razas, religiones y preferencias sexuales".

"Venezuela desafortunadamente está en el último lugar de América Latina", dice Ana Margarita Rojas, quien trabaja para una organización LGBT en Venezuela. "La situación es muy mala, estamos siempre en el limbo".

El grupo de Rojas, Reflejos de Venezuela, pretende cambiarlo educando y creando un censo de personas LGBT que viven en Venezuela. Ella dice que espera que sus esfuerzos ayuden a cambiar las percepciones de la gente.

A pesar de todo el marketing y el esfuerzo que su organización y otros en toda Venezuela han puesto en los últimos años, tienen muy poco que mostrar, le dice a CNN.

"Mi pareja y yo somos una pareja de lesbianas con un niño en busca de reconocimiento", explica, agregando que hay muy pocas parejas que se dan a conocer porque temen represalias contra ellos o sus hijos.

Raíces culturales y religiosas

Las iglesias católica y evangélica también juegan un papel importante en la formación de la opinión social y política en la región.

"Si nos fijamos en la religión como variable, lo que encontramos es que cuanto más católico sea el país, más probabilidades habrán de aceptar la homosexualidad y viceversa", dice Encarnación.

"Cuanto más protestantes son, menos probabilidades tienen de aceptar esto y menos probabilidades tienen de tener una legislación activa sobre los derechos de los homosexuales", añade.

Encarnación añade que las personas LGBT que viven en países dominados por iglesias evangélicas tienden a ser las que tienen más dificultades.

Las iglesias católica y evangélica tienen puntos de vista similares sobre la homosexualidad, aunque hay diferencias notables.

Aunque ambos se oponen a la homosexualidad, "el clero católico tiende a ser menos opuesto a los estatutos contra la discriminación que el clero evangélico", explica Corrales.

"A veces, el clero católico se ha pronunciado a favor de las uniones civiles mientras todavía se oponen al matrimonio homosexual", añade.

Crissthian Manuel Olivera Fuentes, que trabaja para MHOL, el Movimiento Homosexual de Lima, dice que algunos sacerdotes evangélicos en el Perú han salido con fuerza en los últimos meses predicando que la homosexualidad es una enfermedad que se puede curar.

Los activistas que hablaron con CNN dicen que los jóvenes LGBT latinoamericanos también continúan luchando con una cultura de "machismo" y sexismo. Los niños y los hombres son empujados a ser viriles y tienen un orgullo masculino exagerado. Las mujeres son empujadas a ser sumisas a sus maridos y actúan muy femeninas.

Perspectivas regionales: todavía hay trabajo por hacer

Según los analistas, el panorama conjunto en América Latina es alentador, pero todavía hay mucho de qué preocuparse.

Marin dice que independientemente del resultado de su caso en la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, nunca dejará de pelear.

"Todos debemos ser tratados por igual", dice.

Los activistas con los que CNN habló dicen que les gustaría ver más reconocimiento de las parejas del mismo sexo, así como la legalización del matrimonio a través del continente. También les gustaría ver menos impunidad por los crímenes contra las personas LGBT y un acceso más amplio a la atención de la salud y el asesoramiento para los miembros de la población LGBT.

En la región, la opinión pública parece estar cambiando hacia la tolerancia. Una encuesta realizada por ILGA mostró que el 81% de las personas en las Américas no tienen preocupación por la sexualidad de sus vecinos.

El activismo LGBT también está en aumento. Cada vez más activistas han tomado las calles para defender sus derechos y exigir investigación y castigo por crímenes contra personas LGBT.

Pero los activistas dicen que cambiar la ley por sí sola no es suficiente.

Alex Bernabe, fundador de Igualdad en Bolivia, dice que aunque se han producido algunos avances en la creación de leyes contra la discriminación, estas no siempre se aplican.

"Tienes que tener campañas educativas, campañas de sensibilización y educación o tus leyes progresistas se sentarán en el cajón, sin usar".

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"Ha aumentado el sentimiento xenofóbico, antiinmigrante debido a los políticos oportunistas que quieren aprovechar el racismo para sus intereses", dijo Chuy García, en entrevista con Carmen Aristegui.

El comisionado acusó "principalmente a los políticos en el Partido Republicano, como Donald Trump y Ted Cruz".

Jesús Chuy García -nacido en Durango, México- perdió la elección para alcalde de Chicago ante Rahm Emanuel en abril de 2015, aunque provocó una segunda vuelta, algo inédito en la ciudad.

Para el excandidato, hubo algo fundamental que influyó en su derrota electoral: la no difusión de un video del asesinato de un joven afroamericano a manos de un policía.

Se trata del video que muestra cómo un policía le disparó a muerte a Laquan McDonald, un adolescente de 17 años, lo que causó protestas en la ciudad. El incidente ocurrió en octubre de 2014, pero el video no se reveló hasta el noviembre pasado.

"(Las autoridades de) la ciudad sabía que existía pero decidió no divulgarlo", dijo Chuy García.

"Sabían que si lo divulgaban iba a tener repercusiones políticas".

"Lo que este video hace evidente que es que existe el racismo institucional", agregó.

Para el comisionado, Chicago tiene un impacto nacional porque fue donde Barack Obama inició su carrera política y donde aprendió a "luchar  por la justicia social".

Chicago es además una ciudad con alta concentración de inmigración latina, una comunidad que se´gun Chuy García "ha fortalecido a las economías de la región, económicamente, culturalmente y demográficamente".

"Muchos suburbios han vivido un proceso de transformación económica por los inmigrantes, emprendedores que han revitalizado comunidades que estaban en declive", dijo.

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